现代中国语文教育的两大痼疾

百年现代中国语文教育的所有痼疾,归结到一起,无非两个,一个是“伪圣化”,一个是“技术化”。前者是“精神专制主义”,后者是“精神虚无主义”。前者使语文教育为政治思想所钳制,以专制思想驱逐人的自由精神、自由意志;后者使语文教育异化为纯粹语言文字训练,以精神虚无驱逐人的真实精神、真正个人意志。一言以蔽之,百年现代中国语文教育中,最最缺乏的就是人真实、自由的精神!而真正的母语语文教育,本质是以提高语言文字能力为表征,以培育人的个性、人的自由精神为根基的教育。伪圣化——精神专制主义所谓“伪圣化”,就是用一套惟一的“群性…     

心灵·自觉·智慧——基于小学语文教育童本精神回归的意义阐释

语文作为一门古老的学科,对提升人的文化素养,拓展人的心灵世界具有巨大的推动作用。“童蒙时期”又被称为人的“精神生命培养期”。它那所具有的天真,对成人的依赖、平静的心态、可塑的性格、极强的吸收能力等特质决定“儿童语文”教育是我们应该重视的。可如今,我们的小学语文教育深陷眼前功利的泥潭,一步步沦为“伪教育”的俘虏,一步步退化为“单向授受”的过程,     

学前儿童伪分享现象探析

学前儿童的伪分享是指在学前儿童分享行为发展过程中还未达到真正分享水平的各类分享行为的总称,主要包括发展不成熟导致的伪分享和教育不当导致的伪分享两类。学前儿童伪分享行为主要表现有：不会分享或有分享意识但没有分享行为;把“交换”当作“分享”;被强迫分享:自己不愿意分享,被成人逼迫;功利性分享：希望得到成人的认可或者奖励。     

金色童年教育的理论与实践

一、历史而又现实的课题 儿童是什么?儿童应该得到什么样的教育?这是教育史上教育家们一直苦苦探索的问题。归纳起来大致有两种看法。一种认为,儿童是“小大人”,一出生就具备了大人的素质,与大人的区别在于“大”与“小”。依照这一儿童观,儿童的教育就是按照“大大人”的标准来塑造儿童,使其尽快成为“大大人”。这种儿童观与儿童教育观在古斯巴达教育中,尤其在中世纪的宗教教育中,占主导地位。在后来的资本主义教育中,也一度盛行,例如,19世纪初德国教育家赫尔巴特的儿童观与教育观,就是典型的代表”。在中国教育史上,荀子的教育思想与实践乃至在漫长的封建教育中,这种     

教育需要一点“虐待”

谈到儿童的早期教育方式，我相信世界上没有哪个国家的做法比中国人更矛盾了。家长们普遍对自己的孩子呵护备至，尽可能为他们提供舒适安逸的环境，含在嘴里怕化了，捧在手里怕冻着。以至当武汉育才小学五(四)班推出命名为“感悟亲情”的活动时，会让人立刻联想到“虐待”之类的字眼，认为这是对孩子的折磨，是“伪教育”。     

让儿童在探究中成长

基础教育是针对儿童，为了儿童的教育，但在教育中我们却很少看到儿童的影子，取而代之的是成人的思想和观念：儿童的学习应该是一个主动建构的过程，但是我们却悲哀的发现儿童探究的权利被剥夺，被动地接受来自外界的所谓的“知识”。当教育沦为一种训练，当儿童沦为做题机器或知识口袋时．教育已经产生了异化。探究是一种基本的学习方式。儿童拥有巨大的发展潜能和惊人的想象力和创造力．儿童的探究对其建构意义、理解世界有着不可替代的作用。教育若想成就“智慧人”，就必须向儿童归还探究的权利．让儿童在探究中成长。     

生命化:“儿童语文”教育的价值诉求

语文教育说到底是人文、人性、人格的教育,语文教育的根本旨归是回归到“人”,回归到“人的生命”。在语文教育中,教师要充分发掘儿童的生命潜能,唤醒儿童的生命意识,用生命的视野去观照语文文本,用生命的眼光去打量日常生活。一、“生命化”语文:内涵与特质1.个体性。在语文教育中,类意识、群体意识、集体意识时常遮蔽着“具体个人”意识,儿童常常淹没在“常人”之中。这个常人,表现在语文教育中就是,语文     

"留守儿童"教育的再思考

“留守儿童”不是问题儿童的代名词，“留守儿童”的教育不是一种“帮教”性质上的“扶差”教育，它的基点是预防性的，因此，在正确认识“留守”的前提下，充分挖掘“留守”本身的正面的教育意义，把“留守儿童”的教育塑造为一种“特色教育”，通过“留守”本身所蕴藏的教育内容来预防“留守儿童”所可能出现的各种问题，是“留守儿童”教育的另一条值得尝试的途径。     

浅析对话教育发生的现实条件

对话教育是一种符合现代“人”的观念的一种教育实施理念,它体现出了儿童在教育过程中的主体地位,把儿童从“物”还原到人的位置。但是,这种教育理念要真正融入于实践中,必须注意以下三个现实条件:儿童的话语权得到尊重,教育爱始终存在于教育过程中,教育者要懂得谦逊。     

荀子教育起源论探析

荀子以“人之为人”为主线,以性恶论和群分说为理论基石,辨明“性伪之分”,强调“性伪之合”,提倡“化性起伪”,阐明教育是使人“长迁而不返其初”的主要手段。他站在人的族类特征的高度,指出教育是维护人之“群”的生存方式的必要举措,是实现社会协调有序和稳定发展的客观需求。他的理论为我们探讨教育的起源问题提供了重要参考。     

苏霍姆林斯基与《家长教育学》

瓦西里·亚力山德罗维奇·苏霍姆林斯基（1918—1970）是苏联的一位教育家，被人们称为“教育思想泰斗”。他强调儿童作为个人的整体和谐发展，关心儿童的幸福和自我表现。他在代表作《家长教育学》中说：“所有的人在拿结婚证前必须学习家长教育学，否则不发结婚证。”他认为：“家庭教育好比植物的根苗，根苗茁壮才能枝繁叶茂，开花结果。良好的学校教育是建立在良好的家庭道德基础上的。”     

从心理教育人手做好＂留守儿童＂教育工作

根据权威调查，中国农村和城镇目前“留守儿童”数量超过了5800万人。57．2％的留守儿童是父母一方外出，42．8％的留守儿童是父母同时外出。留守儿童中的79．7％由爷爷、奶奶或外公、外婆抚养，13％的孩子被托付给亲戚、朋友，7．3％为不确定或无人监护。由于留守儿童多由祖辈照顾，父母监护教育角色的缺失，对留守儿童的全面健康成长造成不良影响，“隔代教育”问题在“留守儿童”群体中最为突出。     

新课程标准下历史教学中现代教育观念的渗透

一、以人为本。促进人的全面发展 印度哲学家奥修有一句名言：“当鞋合脚时，脚就被忘记了。”因此，在当前的教育改革中，“我们要创造的是适合儿童的教育，而不是要选择适合教育的儿童”。以人为核心，以促进人的全面发展为目的，应当成为教育的根本目标。马克思主义认为，社会的发展就是人的发展，整个人类社会的进步和发展，是由人类的自由、自觉本性的全面发展所决定的。教育的根本目的应该是使受教育能够不断完善自我，调控自我，能够使他们在漫长的人生路途中找到“感觉”，幸福地度过一生，而这样一种幸福从本质上说取决于一个人健全的心态，健康的体魄，社会责任感和获取不断学习进取的动力和方法。     

开发绿色课程创建绿色家园——无锡市实验幼儿园环境教育课程开发案例及分析

一、学校与背景无锡市实验幼儿园是江苏省实验幼儿园之一。１９９３年，幼儿园针对该地水资源污染情况严重、儿童保护水资源意识不强的状况，在幼儿园大班开展“水资源保护”的课程开发。１９９４年，基于儿童对垃圾危害性认识不足的情况，在大班开展了“保护生活环境整洁教育”的课程开发。１９９５年，认识到本园的儿童对动植物比较感兴趣，就把在日常教育过程中具有环境教育因素的教育内容进行提炼整合，在中班和小班中分别开展了“美丽整洁的生活环境”和“人与动植物”的环境教育。因此，无锡市实验幼儿园的环境课程开发可以说是一个在…     

朝鲜托儿所和幼儿园的教育方法

朝鲜政府一贯重视儿童和儿童的教育事业。把儿童称为“国家之王”,是“世世代代干革命的我国革命事业的接班人”。把托儿所、幼儿园阶段的教育,视为“教育人的第一道工序”,是关系到革命前途的重大事业。在1976年4月颁布的《儿童保育教养法》中规定:很好地抚养和正确地教育儿童,是关系到革命前途的一项责任重大的工     

影响儿童社会化的学校与家庭教育因素的对比分析

社会化是人接受社会文化完成“自然人”或“生物人”向“社会人”转变的过程。社会化是教育社会学研究的重要内容，学校教育和家庭教育是实现社会化的有效途径，对儿童社会化过程影响很大。本文旨在对两种途径的比较分析，探索学校教育和家庭教育更加有效的方式，加速儿童社会化进程．促进儿童全面健康发展。     

卢梭的“消极教育”思想简介

卢梭在其教育论著《爱弥儿》中力倡“消极教育”。他认为“最初几年的教育应当纯粹是消极的”。一般人看来，所谓“消极教育”，指的是任由天性未受污染的儿童孤立地成长，同时教育者不作任何干涉，只是保护儿童不受社会不良影响。这种对卢梭教育思想的理解是相当表面化的。[第一段]     

“面向全体，因人施教”的内涵

“面向全体，因人施教”的内涵王俊英“面向全体，因人施教”是当前幼儿教育改革中，有关教育与发展之关系的一个重要问题。它表明了一种教育主张或称教育观念。首先，从教育哲学看，它体现了对儿童（人）的尊重。每一个儿童都应受到重视，都有同样的享受教育的权利。这种...     

伪主体 伪生活 伪科学——对中学作文教学的反思

中学生对作文所持的消极态度和低下的写作能力，让我们不得不承认，中学作文教学的结果是令人遗憾的。大多数语文教师都在作文批改上投入最大的工作量，而学生也为各种练笔绞尽脑汁。为什么努力的结果是事倍功半甚至每况愈下呢？我认为，伪主体、伪生活、伪科学，是当前中学作文教学的三大病根。一、主体性教育并没有得到很好的贯彻落实，而只是成为一种教学时髦，因而作文教学中宣称的主体性教育是“伪主体”教育。“伪主体”不仅指教师对学生主体地位的忽视、误解，也不仅指教师对写作弱势群体的“弱视”，更是指学生内在精神即创造精神、…     

“发现学习”的秘密

人类教育的初始阶段，往往从模仿和记忆开始。东方人如此，在早期的希腊教育中也很盛行。导致“接受学习”向“发现学习”发生转换的标志性事件是教学实践中对学生的“感觉”和“情感”的重视。“发现学习”与“情境教学”的前提性理念是重视儿童的“感觉经验”以及儿童的“兴趣需要”。培根、夸美纽斯等人提升了“感觉”、“经验”的价值，其教育理想建立在经验论基础之上；而卢梭、裴斯泰罗齐、福禄培尔等人使儿童的“情感”备受关注，他们的教育理想建立在“情感教育”（或“人格教育”）基础之上。20世纪初杜威将“感觉”（杜威将之发展为“经验”、“做中学”、“思雏五步法”）和“情感”（杜威将之发展为“儿童需要”、“儿童中心”）两个主题一起纳入他的“经验教学论”（或称之为“经验课程论”、“体验课程论”）中。