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1.
宝日吉根 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1987,(3)
《蒙古王公表传》,全称是《钦定外藩蒙古回部王公功绩表传》,一般均写作《钦定外藩蒙古回部王公表传》。蒙文译作。又作《钦定蒙古王公列传》,通常简称《蒙古王公表传》,或称《王公表传》。《王公表传》一书,中国清代学者早有研究,并有论述,有些方面还是较为深刻的。国外学者曾作过简单介绍。本文仅就所接触的史料,对《表传》的编纂情况、体例取材和成书年代及其版本等,略作考察。 相似文献
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《蒙古王公表传》的编纂是一个系统工程,也是清朝一项重要文化建设工程。继乾隆朝编纂第一部汉文本《表传》之后,嘉庆、道光、咸丰等朝又相继续纂了四部《表传》。在续纂过程中,形成了它独特的修书机构、办事人员、编纂原则、修书体例与程序等。 相似文献
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甄金 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
凡读过《元朝秘史》的人,都知道该书正文是由汉字音写(一般称“音译”),每个字和词的俗语直译(一般称“旁译”)以及适当段落的俗语节略意译(一般称“总译”),共三个部分(可合称“汉译”),计十二卷,近三十万言.组成举世罕见的奇文. 相似文献
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盛莉 《洛阳师范学院学报》2009,28(1):81-85
《女仙传》是中国道教文学史上的一部著名典籍,但其书究竟作于何时、作者何人,却众说纷纭,似难定论。今天传世所见《女仙传》的内容主要保存于《太平广记》、《三洞群仙录》等书中,尤以《太平广记》在后世影响为大,经考证发现,《太平广记》所引《女仙传》实为晚唐杜广庭《墉城集仙录》的别称,二者同书异名。 相似文献
6.
王丹 《蒙自师范高等专科学校学报》2015,(1):59-63
《高祖传》乃是记述汉高祖的言行即时记实史料。它与《楚汉春秋》、《汉著纪》、《世本》等为《史记》或《汉书》提供了秦、汉时期的史实,由于它早已亡佚,作者也鲜为人知,通过对其轶文的考证,并参考《史记》、《汉书》等史料,厘清两汉时著纪与起居注并非是同一种记事材料,推知《高祖传》非女史记录,力求找到《高祖传》的作者。 相似文献
7.
宋良宏 《黑龙江教育学院学报》2009,28(12):131-133
关于《虬髯客传》作者的论述问题,历来是人们讨论的热点,但至今仍然看法不一。在归纳前人的几种看法的基础上,根据创作者的创作动机分析张说、裴铏以及杜光庭等人创作的可能性,最后得出《虬髯客传》的成书是一个累积型过程,并且真正的最后定稿者当已佚名。 相似文献
8.
易均 《绵阳师范学院学报》2024,(1):147-156
苏辙的《诗集传》是《诗经》学史上由汉学向宋学转变过程中的关键性著作。此书上承欧阳修《诗本义》,下启朱熹《诗集传》,具有非常重要的地位。尤其是它从整体上“腰斩”《诗序》的做法,更是对《诗经》的研究开辟了新途径。因此,此书也被后世学者频繁称引。但在具体的称引过程中,学者对苏辙此书的称谓却各凭己意,互有出入,以致有十几种之多。更有甚者,例如朱熹、王应麟等学者称引苏辙此书时,就曾因名实不副,犯下张冠李戴,难证其引的错误。这样繁乱的现象已造成学术上的严重困扰,并且仍继续影响着现今学界的研究。但学界对于这一现象却并未引起重视,偶有一二学者讨论到这个问题,却也含糊不清。厘清前人对苏辙《诗集传》的误称并探析其初名具有重要意义。 相似文献
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《沙州都督府图经》纂修年代及其相关问题考 总被引：2，自引：0，他引：2
本文对P 2 0 0 5《沙州都督府图经》的避讳特征、书写格式、文书中所涉及的沙州升都督府的时间、驿路置废的时间、西州岸头府等军政机构名称、人名结衔以及其它一些相关史事分析 ,就图经的详细编纂、添修时间做了一个尽可能细致的考查 ,认为《沙州都督府图经》自永徽二年以后在《沙州图经》的基础上 ,历经武周 ,直至开元初 ,按照律令始终不断修纂 相似文献
11.
卢姣丽 《延安教育学院学报》2010,24(2):49-50
朱熹的《诗集传》集古文、今文、汉学、宋学之大成,在《诗经》研究史上是继《毛诗郑笺》、《毛诗正义》之后的第三座里程碑。通过考证《诗集传》的成书过程,揭示朱熹对《诗集传》研究的不断深入和独到的创新之处,在这个过程中对古老的文化经典《诗经》进行一次全面的领悟。 相似文献
12.
《列仙传》成书年代考 总被引：4，自引：0，他引：4
与中国古代很多典籍类似,《列仙传》这类著作是在一个长期的流传过程中逐渐丰富起来的。前人所见东汉中期以前的《列仙传》较之今本有较大的不同,而今本《列仙传》的基本定型最早不能早于顺帝永和五年(140年),至迟可在西晋太安二年(303 年)。而在以后的传播中,此书在某些条目上还屡有增饰。 相似文献
13.
孔祥军 《南京晓庄学院学报》2005,21(3):32-38
以《高僧传》为底本悉数辑出了高僧弘法起信事迹,并从时间、地理、事件三个不同角度考查起信事迹的内部规律,并做出初步推论,然后综观三者,融为一体,将二世纪到四世纪前后的佛教起信史划分为三个阶段。 相似文献
14.
《醒世姻缘传》成书年代新考 总被引：4，自引：0，他引：4
夏薇 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(2):88-92
《醒世姻缘传》的成书年代一直是学术界关注的焦点,到目前为止有“崇祯说”、“顺治十八年说”、“康熙六十年说”、“乾隆说”等。这里,在“清代说”的基础上,通过对明清两代科考制度、服装颜色、职官名称演变等方面的考察,论证《醒世姻缘传》成书的上限应该是雍正四年(1726年)。 相似文献
15.
邵敏 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(6):92-95
南唐徐锴所撰《说文解字系传》是《说文解字》的第一个注释本,对研究《说文解字》具有重要的价值。自徐铉《说文解字》校订本行世后,此书渐晦,元明两代竟未刊行,至清代,其版本渐多,但优劣掺杂,因而本文主要对其版本源流及存佚情况进行了细致考察,并介绍了现存的重要版本,以作为进一步研究的基础。 相似文献
16.
《醒世姻缘传》方言词语杂考 总被引：1，自引：0，他引：1
雷汉卿 《南京师范大学文学院学报》2004,(4):182-185
本文利用现今活的方言材料考释了《醒世因缘传》一书中“雌答“、“大八丈“、“打“、“浓济“、“燥不搭“、“钻干“、“主腰子“七则方言俗语词,纠正和补充了对这些词语解释的错误和不足之处. 相似文献
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房澍民 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
魏禧[xǐ](1624—1681)字冰叔,一字叔子,号裕斋,清宁都(今江西省宁都县)人。明末生员,重气节,明亡后绝意仕进,隐居故乡翠微峰,创设易堂讲学。他是清初著名散文家,与侯方域、汪琬齐名,称“清初三大家”。有《魏叔子集》。《大铁椎传》叙事如绘,一向为人们传诵。 相似文献
20.
郭威 《中国小学语文教学论坛》1982,(10)
大铁椎不知何许人。许,处所。传记文章习惯写法,总是先介绍姓氏籍贯。这里不仅不知传主是什么地方人,连传主的姓名也不知道,所以只得权以武器名代称之。北平陈子煤省兄河南,省,省亲,探望,问侯。省略介词“于”,加上“于”,成“于河南”,介词结构后置。与遇宋将军家。与,介词,省掉宾词“之一”、“遇”字后省掉“于”,介词结构后置。宋,指宋将军。怀庆青华镇人。怀庆,清代为怀庆府,属河南省。工击技,工,善于;击,以武器进攻。七省好事者皆来学。者,代词,“好事的人”。人以其雄健,以,连词,当因为讲。雄健,威武,有力。呼宋将军云。云,如此,可不译。力状宋将军勇,以衬托主人公大铁椎。宋弟子高信之,亦怀庆人,多力善射,长子(火桀)七岁,“长”字后面省掉“于”。“于”,比,在形容词后,介进比较对象。少同学,少,读shào。故尝与过宋将军。 相似文献