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<正>人文教育、人文情怀、人文修养、人文精神等字眼儿,对我们这些中国的教师来说,实在是一个沉重的话题。前不久,有媒体报道,某地的考生家长因担心池塘中青蛙鸣叫影响考生复习,遂将池塘里的青蛙全部毒死,可以想见,在一段时间里,这里的居民不能再体会"听取蛙声一片"的意境了。这使我 相似文献
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2008年的高考,"看点"颇多。如果我们把最受关注的三个高考事件放在一起,就会发现颇有意味。第一件事当属地震灾区延考,虽然"被逼无奈",但这件"无可奈何"之事,却颇有意义,不但体现了高考的人性化,更探索了另一种可能——每年是不是可以举行多次高考。 相似文献
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<正>主持人语标准是行业的秩序,也是行业存在的基础,它往往决定着一个行业的发展路线。进入新世纪,基于"标准",推动教育质量提高,已经成为教育改革发展的一大趋势。国家课程标准成为课程改革系统中的起点、驱动力和归宿。颁布教师专业标准,全面实施教师绩效工资,为教师专业发展指明方向,为评价教师教学质量提 相似文献
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随着新课改的推进,课堂教学受到前所未有的重视,因此,评课、评教成为教学研讨的"常规"与惯例。但其中出现的新情况、新问题、新动向,必须引起我们的高度关注。领导的话语霸权——"极端"与"武断"。包括学校及其以上级别的评课、评教,大多情况下都由相关主持人邀请领导先做指导性、定论性的讲话或点评,而不考虑领导的学科背 相似文献
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近年来,出国留学成为舆论与时尚界共同追逐的热门话题,但一些虚假,夸大的信息影响了人们的思想,使人们对留学的意义失去了真正的判断,无法做出正确的选择。加之有些学子出国镀金后,回国时并没有功成名就,于是,出国留学在不懈地业务水平作中竟然从“神秘”变成了“垃圾”。那么,留学的真正意义是什么呢? 相似文献
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正有人说,要想让学校自主发展,就必须痛下决心,改变束缚师生自主发展的羁绊,把学生当作活生生的人来看待,让校园充满自由、民主、平等,那样教育就不会有多少问题。而要真正实现这个目标,只有靠改革。教育改革到深处是制度改革。李希贵的新作《新学校十讲》,与其说阐释了新学校的内涵,不如说是在描绘真正意义上的学校是什么样子。作者结合北京十一学校的教育教学改革,如开发适合学生的课程、构建互动的领导和管理体系,直观呈现了新学校理应为师生自由选择、自 相似文献
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随着新课改的推进,课堂教学受到前所未有的重视,因此,评课、评教成为教学研讨的“常规”与惯例。但其中出现的新情况、新问题、新动向,必须引起我们的高度关注。 相似文献
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曲永华 《初中生学习指导(初三版)》2022,(36):34-35
<正>生命的意义是什么?也许是去实现宏伟的目标,也许是去品味生活、历经磨难。无论怎样,在人生的道路上应无所畏惧、勇往直前。很久很久以前,有一位智者,每个人都尊敬他。然而,他的儿子却非常懒惰,整天无所事事。智者担心他儿子的未来。有一天,他对他儿子说,“我要你去找些宝藏。我画了张地图来指引你。”然后他递给他儿子一个袋子。袋子里有衣服、一些食物、一点钱和那张地图。 相似文献
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中国传统知识体系存在缺陷在需要提升自己思维的认识论的门槛前,中国人无法完成那关键的一跳,原因是现代社会伦理、现代科技、现代市场规则和经济理论是一个浑然一体的大系统工程,要建设好它,需要一个宏大的社会团体(知识分子群体)长期不懈的努力。中国君主专制社会历代的统治者不允许那个创新型的社会团体的存在。在中国,人们只能在已有的旧知识基础(儒家伦理思想体系)上积累直观的经验。儒家理论发展到宋明理学就已经到了贫血的阶段、不讲理的程度。从概念到概念,从定论中推理出更玄虚的定论,以至于得出“饿死事小,失节事大”的荒谬结论。… 相似文献
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本文从学分制的形成阐述了真正意义学分制的含义,论证了社会主义市场经济和高等教育自身改革都要求高校教学管理实行学分制;同时强调,实行学分制要从实际出发,分步实施。 相似文献
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Toll样受体的发现及其意义 总被引:1,自引:0,他引:1
布特勒和霍夫曼因在先天性免疫系统激活方面的发现分享了2011年诺贝尔生理学或医学奖的1/2,本文对Toll样受体的发现及其意义进行介绍。 相似文献
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教育是培养人才的神圣事业,提高教育质量是学校教育工作的永恒主题。近年来,各级教育行政部门和学校为提高教育质量进行了艰苦探索和大胆改革。但是,当前的办学水平与教育质量仍然不能满足广大人民群众的要求,不能适应经济社会发展对各类人才的需求。因此,什么是真正意义上的高质量,如何实现真正的高质量,成为迫切需要解决的核心问题。 相似文献
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构建真正意义上的语文对话 总被引:1,自引:0,他引:1
廖海燕 《中国科教创新导刊》2008,(15):14-14
对话教学是语文教学中非常重要的教学模式,要想构建真正意义上的对话,必须转变教育观和教学观,正确理解对话教学的涵义和特征,运用恰当的方法,彰显语文学科鲜明的对话性。 相似文献
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王涘海 《湖南科技学院学报》2003,24(4):28-31
从陶渊明的多次入仕、从其归隐后诗文体现出来的思想来看,陶的归隐乃是不得已为之,是社会不能见容的结果,是理想不得伸的转向.陶在归隐后,仍念念不忘"樊笼"般的社会,仍渴望知遇贤主明君,希望自己的大志能得以伸展.由此可见,陶渊明并非是真正意义上的隐士. 相似文献
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