“仁”“礼”思想在思想政治教育中的渗透

儒家文化是以儒家思想为指导的文学流派,以"仁、礼"为核心内容。儒家学派代表孔子是我国伟大的思想家教育家,其思想博大精深,对后世中华文化的发展产生了深远而持久的影响。在我们大力推行人文化教育的今天,将孔子的以"仁、礼"为核心的儒家思想融入思想政治教育当中来,是具有极高的现实价值的。在中学生人生观、世界观,价值观的培养上会起到积极的引导作用。     

中外体育礼仪的价值、表现及差异的研究

本文运用文献资料法和专家访谈法对中外体育礼仪的价值、表现和差异进行了探讨。研究发现:①中国体育礼仪主要体现了"恭敬谦让"、"中庸"、"仁爱"的内在价值,国外体育礼仪的价值体现了人的异化及神与人的对立思想。②中外体育礼仪的表现在物质层面上的器物礼仪表现基本一致,而服饰礼仪中外存在巨大差异,如中国的武术服装、韩国跆拳道服装以及奥运会健美操服装各有特色,制度层面上的礼典、礼法和礼制也存在巨大差异,如中国的射礼与奥运会的点燃圣火仪式、中国武术段位的等级标志与跆拳道的等级标志、中国武术和韩国跆拳道的行礼方式均有较大差异。③中外体育礼仪差异的主要原因是国外体育礼仪注重个人主义观念,中国注重集体主义观念;国外体育礼仪文化强调在礼貌方面突出得体,而中国则强调"贬己尊人";国外体育礼仪文化提倡自由平等,中国提倡尊卑位序;国外体育礼仪呈现浓厚的宗教色彩,中国体育礼仪倾向于世俗化。     

朝鲜族的“花甲礼”

<正>朝鲜族把60岁看成是人生道路上的分水岭,认为到了60岁就又回到人生的起点。因此为年满60岁的老人举办隆重的寿礼——花甲礼,也叫回甲宴、还甲宴。花甲礼的由来相传朝鲜族的花甲礼源于"高丽葬"的故事。据《韩国民族文化百科大事典》记载:在高丽朝鲜时期,国家规定老人到了60岁就必须扔到山里,让他们活活冻饿而死,十分残忍。但是有一位孝子不忍老父饿死,便把老父偷偷在山中藏了起来,每天送饭供养。后     

俗与礼的互动互渗

俗与礼在互动中产生发展,在内容上两者互相渗透,俗是基础,礼是对俗的整合、提高、使之系统化。两者在功能上也互渗互补,俗为人们生产生活服务,礼更侧重于治国平天下的功用。     

孔子“仁学”的创立及“仁”、“礼”、“乐”的关系

孔子创立"仁学",其"礼"、"乐"思想也是贯穿在仁学体系之中,与"仁学"思想存在着内在的关联。本文旨在探讨孔子创立"仁学"以及"仁"与"礼"、"乐"的关系。     

儒家食礼的现代生命力

儒家思想源远流长,儒家食礼也因之延续,历经各时代的承传而特显存在的价值,在当代仍显其活力,并以民间风俗、礼仪礼节等形式在社会生活中发挥着规范行为、传承文化的作用.其特点主要表现为以人为本、和谐为境的人生仪礼;注重人伦、追求和睦的节庆食礼;中庸谦和、有序推进的交往之礼.以此所实现的是"食"与"礼"的互动,"食"与"文化"的互现.     

武术操在高校武术选项课教学中的运用

武术操是中华武术在传承与发展中与时俱进的产物,是我国古代优秀传统文化和民族智慧的结晶。武术操进入高校,丰富了高校武术课程的内容,为高校武术课走出"学生喜欢武术,但不喜欢武术课"的困境带来了转机。在跆拳道、瑜伽等外来文化强势来袭的大学校园,为大学生提供了承袭传统文化的有效方式。研究通过文献法,从武术操的特点入手,探讨了武术操在高校武术选项课中的具体运用,以期为改善高校武术选项课教学,提高武术教学质量提供参考。     

浅谈墨家“侠”文化对后世传统武德思想的影响

通过对墨家思想和中国武术传统道德二者的关联,以侠为共同桥梁进行分析,通过主要对侠与信,侠与义,侠与勇的紧密关系进行分析,认为墨家思想对中国传统武术道德思想的形成有着极深的影响。另外本研究认为,挖掘武术文化中精神财富的潜质,让读者更深了解我国五千年历史的中华武术的传统美德,并实现由"术"至"道"的升华,对于武术的全球化发展具有积极意义。     

儒家的“仁”、“礼”思想对构建和谐图书馆的启示

文章认为,构建和谐图书馆,必须推行“仁政”,广施“仁爱”,“仁”与“礼”互补为和谐图书馆之保障。     

从“根”文化角度塑造中国传统体育文化自信——以中原武术为例

"根"文化源于中华民族重视生命、民族和社会价值的传承与延续,是中华民族和华夏文明立足世界的根基。中原武术在中国武术的技艺传承、文化精神、门派延续、乡土情怀等方面具有鲜明的"根"文化特色。以中原武术"根"文化在海内外的影响力为着力点,从增强海内外华人凝聚力的高度认识中原武术"根"文化的意义,充分发挥中原武术"根"文化的纽带作用。立足于"根"文化这一核心优势,实施中原武术"根"文化信息产业研究、平台建设以及产业开发模式的探索,将中原武术"根"文化优势转化成真正的文化软实力和综合竞争力,构建中原武术可持续发展的"根"文化生态圈。     

试论“礼”之词义演变

试从语言学角度出发,分析、探讨“礼”的本义;结合历代用“礼”的实例分析、梳理“礼”的词义引申演变过程;并适当解释“礼”词义派生演变的社会文化背景。     

孔子当“礼”不让之论析

孔子不仅当“仁”不让,而且当“礼”不让。此文拟在分析论述了“礼”在孔子心目中的诸德的地位以及“礼”是“仁”的价值表现形式,也是实现“仁”的重要载体,并且进而阐明了孔子在诸多方面当“礼”不让。     

孔子当“礼”不让之论析

孔子不仅当“仁”不让,而且当“礼”不让。此文拟在分析论述了“礼”在孔子心目中的诸德的地位以及“礼”是“仁”的价值表现形式,也是实现“仁”的重要载体,并且进而阐明了孔子在诸多方面当“礼”不让。     

简论武术“教”与“学”的人文价值

通过文献资料法、逻辑分析法等方法,从笃礼、德仁双侈、砥毅砺志、茸师敬学、勇义并重等方面对武术教学的人文价值进行论述,以期正确认识武术教学的价值。     

简论武术“教”与“学”的人文价值

通过文献资料法、逻辑分析法等方法,从笃礼、德仁双修、砥毅砺志、尊师敬学、勇义并重等方面对武术教学的人文价值进行论述,以期正确认识武术教学的价值。     

明式家具中的“礼”

通过对“礼”的理解,阐述“礼”对明代的文化和艺术方面的重要影响。从明式家具的结构形态入手．具体分析“礼”对明式家具的风格形成的重要作用。     

论跆拳道的中国传统武术资源及其利用

本文以跆拳道在中国的发展作为切人点,首先论述了中国武术文化宝库中蕴藏丰富的文化资源。其次,作者对跆拳道应汲取中国丰富的武术资源的营养和经验问题进行了认真研究。     

古代的“锡命”礼

"锡命"又作"赐命",是中国古代礼仪制度中"宾礼"的一种礼仪,始于西周时期的礼仪制度。赐,是古代尊长者对卑幼者,即上对下的赠予;赐命,则是古代帝王赐予臣僚爵位(包括官职)、服饰、车仗、币帛等的赏命,其礼仪即为赐命礼。"锡者何?赐也。命者何?加我服也。"臣僚接受帝王的赏赐,必须要答谢回礼,在礼节上一般以拜礼为主,相对比较简单。"君赐车     

中国古代科学的“诗性”与“礼性”

本文从知识的创造和知识的运用两个角度来看中国古代科学。从知识的创造角度来看,中国古代科学的思维具有"诗性",即"近取诸身,远取诸物"的"取象类比",类似《诗经》中的"兴象"。这种"诗性"的思维,表现了中国古代科学想象、表达和推理的方式。而从知识的运用角度来看,中国古代科学是为建立秩序、治理国家服务的。基于天文历法"月令"思想,强调人与自然和谐统一,是国家统治之合法性的基础;古代理想的职官体系,实际上就是一个古代知识体系;对国计民生重要的科学知识,得到国家持续的支持;这一切都说明中国古代科学的"礼性"。     

论跆拳道的起源与发展

跆拳道在韩国被视为“国技”。韩国人认为：修炼跆拳道,可使人具备一定的反应力、判断力、统率力,并使人自信、自卫、自主、自立,可以培养民族卓越之精神．本文通过跆拳道在起源与发展历程来阐述跆拳道在韩国的历史中的重要地位,从而侧面突出跆拳道的价值与历史意义。