朱彝尊诗学词学"醇雅"之辨

朱彝尊诗学和词学的核心观点虽然都是醇雅,但在诗学和词学里的体现各不相同。诗学里的醇雅包括功能论上的言志抒情,风格论上的温柔敦厚而不愚,创作论上的以学问入诗。而词学里的醇雅在功能论上前后有变,前期和诗相同,后期则只是思想上的不淫邪而已;风格论上则强调统一的雅的风格;创作论上则尊重词的音乐性,固守词的音律。其中,功能论上的差异是最根本的区别。     

张问陶诗学的渊源与演变

张问陶是清代中名的诗人和诗论家，其“性灵”说继承和发展了中国传统诗论中“心物感应”和“吟咏情性”的诗歌理论，他强调诗要表现“自我”，抒发真情，反对模拟抄袭和在诗中搞训诂考证，提但清新，自然、天真、天趣的诗风，他的诗论在清代诗坛上产生了深刻的影响，对我们今天探讨诗歌理论和诗歌创伤仍有积极的借鉴意义。     

试论江淹的诗学思想

江淹有较成熟的诗学思想。他的诗学思想涉及到五言诗的创作、品评、特征、功用以及自己崇尚的理想风格,在文学批评史上起到了承前启后的作用。他在五言诗学上的贡献应予肯定。     

试论海德格尔诗学的真理观

海德格尔的诗学是一个庞大的体系，所以要对其有深刻的理解显得难度重重。本文作者有感于此，于是在学习过程中总是努力尝试寻找一个突破口，经过反复的阅读，终于体会出“真理”范畴在其诗学体系中的重要地位。本文就是作者以真理观为切入点对海德格尔诗学的一点体悟。     

试论司马光的诗学思想

司马光是北宋著名的史学家、政治家,后人多研究其史学贡献与政治思想。博学多才的司马光还在文学方面创下了丰厚业绩。本文以司马光的诗学思想入手,以期了解司马光在北宋文学方面的影响和贡献。     

试论郑谷的诗学观

以一首《鹧鸪》诗被人雅称“郑鹧鸪”的郑谷,是唐末宋初产生过重大影响的诗人。郑谷把呼唤风雅和盛唐气象的回归作为自己一以贯之的诗歌主张,并坚持汲取众家之长,不断创新,通过苦吟锻炼和学习南方民歌,最终自成清婉浅切一体。     

试论郑谷的诗学观

以一首《鹧鸪》诗被人雅称“郑鹧鸪”的郑谷,是唐末宋初产生过重大影响的诗人。郑谷把呼唤风雅和盛唐气象的回归作为自己一以贯之的诗歌主张,并坚持汲取众家之长,不断创新,通过苦吟锻炼和学习南方民歌,最终自成清婉浅切一体。     

试论田雯的诗学观

田雯诗歌的魅力源于诗人独特的诗学观.田雯主张学诗要融合唐宋,宜分体学习,探求源流正变,重视诗人的才力,崇尚奇丽之美,并力求自成一家,充分体现出清初诗歌在全面继承前人成就的基础上追求个性的意识觉醒.     

简论《金源纪事诗》中宋金文化交融现象

金代建国初期,在灭辽伐宋的同时,注重文治,创造了独具特色的金源文化.金源文化哺育了一代风流的女真人,为金朝中、后期的发展奠定了坚实的基础.在金国文化的发展过程中,宋金文化的交融是一个非常值得注意的现象,汉民族文化对女真文化的影响是全面而深刻的.<金源纪事诗>以诗史的方式,艺术的记录了宋金文化交融的历史现象.金之文字创制、钱币制度以及对汉学的受容等,都是这种现象的具体体现.     

尊情与刺世——龚自珍的诗学追求与诗歌创作

生活于嘉道之际的龚自珍,之被后世学界方之为中国古代最后一位诗人、中国近代第一位诗人,不只是在于诗人跨越古、近的生命时段,更重要的是,诗人"尊情贵真"诗学思想,不仅承继古人,而且启迪来者,而诗人的诗歌创作,恰正是其诗学思想的准确诠释,这突出体现在其诗歌创作中"剑气箫心"的真情体露和尚奇求新的艺术追求。换言之,龚自珍以其"尊情贵真"的诗学思想和"豪不就律"的诗歌创作为中国诗歌领域开辟出了一片崭新的天地,启动了中国诗歌现代转型的历史进程。     

唐人的陶渊明批评

钱钟书先生讲 ,“渊明文名 ,至宋而极” ,但在唐代 ,陶渊明的地位已经得到了确立。陶渊明身上所体现出来的任真率性、高雅俊爽、追求理想的气节和品质与唐代士人的审美情趣相契合 ;与唐代弘丽富艳、深雅丽的时代风尚相关 ,唐人普遍视桃花源为仙境 ,这又直观地显现出了唐人独特的诗学个性。此外 ,陶诗的艺术精神及其审美特征也引起了唐代不少人的关注     

金末文坛领袖雷渊——兼论辽金时期西京的出版印刷业

金代浑源雷、刘两族是享誉全国的文学世家 ,其中雷渊又是金末文坛盟主之一 ,黄派领袖 ,被誉为“一世龙门”。他少年时便与刘伯熙以能诗文而并称“雷刘”,后又与著名文学家刘从益在文坛上号称“刘雷”;在政坛上则与陈规以弹劾不避权贵号称“陈雷”,被老百姓奉为保护神 ,有“中朝第一人”之誉。《归潜志》的刊印 ,说明金元时期大同的出版印刷事业也较发达     

金代我国北方的文化中心西京

金代西京大同是我国北方的政治、经济和文化中心,科举兴盛,涌现出一大批著名的文学家,既有文坛领袖,又有文学世家,更有文学思想的集大成者,成为全国文化最发达的地区。     

《文心雕龙》学术视野下的晋宋文学批评

《文心雕龙》广泛论及了晋宋的文学批评,涉及对彼时文学理论总体状况的评述、对具体文论家及其文论观点的认识、对当时重大理论问题的辨证等。对今人而言,《文心雕龙》提供了一个值得信任的了解魏晋文学批评的窗口,也保存了不少业已散失的魏晋文论资料。总结和剖析《文心雕龙》学术视野下的晋宋文学批评,有助于更全面、深入地了解《文心雕龙》的理论体系及其意义价值。     

元代漠南地区教育考

根据历史资料，笔者对元代漠南地区汪古部的多语教学，净州路和集宁路的儒学，云中云内丰州的教育和进入中原的汪古部教育以及集乃路的各类教育和应昌路，全宁路的教育了探讨，认为，当时漠南地区的教育达到了相当的规模，为当地社会的发展发挥了积极作用，这对了解内蒙古地区教育的历史以及当今对西部文化教育的开发，具有一定的借鉴意义。     

清代前期民族关系探述——以清政府与蒙、藏、新等民族地方的政治关系为中心

中国是一个历史悠久的多民族国家 ,在历史的长河中 ,尽管也出现过分裂、民族间的战争和改朝换代 ,但是以汉族为主体的多民族结构不仅始终存在 ,而且其疆域范围越来越大 ,最终在清王朝最强盛的 18世纪中叶发展成为一个统一的多民族国家。笔者以清政府与蒙、藏、新等民族地方的政治关系为中心 ,探讨清朝大一统局面的形成、清政府治边政策的实施与国内民族关系的巩固和发展等。     

清朝学田的经营管理

清朝建国延续了汉族地主阶级设学田以赡学的制度，并对学田方方面面的管理都有详细的规则。学校通常设有专门机构或委派专人管理学田，一般有三种方式，一是由学官管理，二是由乡绅地主管理，三是由学校生员管理。学田的经营方式都采用租佃制，学校或直接经营租佃学田，或委托他人和其他组织对学田进行具体的经营管理，经管人须将全年学田租银收入、开支等项详细造册登记。其收支管理的严格性、独立性，使其基本不受国家财政盈亏的影响，各学钱粮收入做到了专项、专收、专管、专用，保证了学校日常费用的支出，有效地解决了清王朝的教育经费问题。     

关于《文心雕龙》论文不及陶渊明之问题

《心雕龙》不及陶渊明,及其论以东亚末年为封域使然,而时代风气及作好恶等外部因素无关。学术界至今仍多有不明此而从“外部”找原因,其或认为在这一点上刘勰之识力不及钟嵘与萧统。细究之,问题恐怕亦与是书本身有关,即《时序》篇“略举大较”而提及“王、袁联宗”、“颜、谢重叶”等,影响了人们这样之追问：《心雕龙》论不及陶渊明,是否与其体例有关？     

清末新军的革命化及原因

清朝末年，为自救国强清政府编练了新军。这支军队的编练，来源及所受到的影响带有明显的革命化倾向，以至武昌新军起义后，全国新军大都站在了清朝的对立面，对结束清朝统治起了至关重要的作用。以往学术界在论述辛亥革命的时修往往只强调了资产阶段革命党人运动新军，才有武昌起义，辛亥革命，笔者以为，武昌新军乃至全国新军举行反清起义关键在新军本身，即这支军队从编练从编练之始就逐步具有革命化倾向，可以说是辛亥首义的内因。     

论盛唐诗人之间的友谊及其文学史意义

盛唐诗人之间具有深厚的友谊,主要体现在对友人落第的安慰、对友人遭贬的同情、友人之间的惜别之情甚至死别之情、对彼此人品和作品的赞赏等诸多方面。盛唐诗人之间这种深厚的友谊,对我们理解盛唐的时代精神、文人风貌乃至诗歌创作等,都有重要的启示。