后现代语境下的翻译研究——翻译的后殖民理论解读

后现代语境下产生的后殖民理论作为一种文化批评话语,为翻译研究提供了新的视域和理论研究方法.它以独特的视角来审视和解读翻译,揭示出隐藏在翻译背后的强势文化对弱势文化的侵略和压制,同时也表明,全球化语境下翻译策略的选择不仅与译者的语言能力相关,它更可作为一种颠覆文化霸权、建立文化间平等对话关系的积极有效的手段和方法.     

论孔子诗学的文化转向

孔子开启了"以义言诗"的时代。自孔子起,诗的性质、传承方式等都发生了变化,深刻地影响了后世诗学的发展。孔子实现了《诗》到《诗经》的转变,早期文献中的"子曰诗云"便揭示了孔子诗学文化转向的意义。     

黄河中下游地区早期礼仪文化研究

黄河中下游地区是中华文明发源地之一,史前文化发达,为礼仪文化起源提供了深厚的文化底蕴.黄河中下游地区礼仪制度形成于龙山文化中晚期,完备于夏商时期.在埋葬制度、祭祀礼仪、王权制度等方面独具特色,对后世影响深远.     

试论孔子伦理思想与和谐文化的构建

伦理思想对构建和谐文化有着重要意义。孔子的“仁爱”、“诚信”、“孝悌”等伦理思想,对和谐文化构建具有重大的促进作用。充分继承和发扬孔子伦理思想的合理成分,对于我们今天和谐文化的构建乃至整个和谐社会的构建,都具有重要的意义。     

我国少数民族服饰文化遗产的特点与人生礼俗

少数民族服饰文化遗产具有文化内涵丰富、风格迥异、层次明显、禁忌严格、面临挑战等共同的特点。少数民族的人生礼俗在服饰文化上表现得淋漓尽致,将诞生的隆重、成年的喜悦、嫁娶的热烈、死别的悲怆表现得特别的深刻。少数民族传统服饰文化具有民族识别的族徽、幸福吉祥的象征、生产与生活的反映等方面的作用。     

跆拳道礼仪对武术礼仪发展的启迪研究

相比于传统的武术礼仪,跆拳道的礼仪体系更加的现代化,而我国传统的武术礼仪在当前的社会条件下其发展与传承受到阻碍,寻找适合我国传统武术礼仪发展的方法是我国传统武术礼仪发展的关键。跆拳道在发展的过程中受传统儒学的影响,其自身演变出的礼仪与我国传统武术礼仪在很多方面都有相似之处,基于此,通过研究跆拳道礼仪当前的发展模式,为我国传统武术礼仪的发展提供借鉴。     

走出“无意义”的思想困境——基于儒家文化资源与劳动治疗路径的思考

意义感的丧失是当代人面临的严重的思想病症之一,其实质是人们缺乏价值感导致的一种精神层面的存在空虚,而非情绪疾病或心理困扰。现代科技的负面影响以及多元文化价值观的流行、日趋激烈的生存竞争环境、人与自然以及人与人关系的失衡与疏离、自我实现度的低级化等是导致当代人意义感丧失的主要因素。"无意义"之思想病症并非不可疗愈。治疗"无意义"之思想病症有多种精神资源与突破进路。其中,儒家文化是难得的精神资源,而劳动作为人类最基本的生存方式,既是劳动者发现和获得生命意义的实践路径,也是值得我们深入发掘的"无意义"之思想病症的治疗路径。     

试论儒道学说的文化渊源

颛顼＂绝地天通＂后,超部落的共同信仰出现,并形成了超越部族界限的中原文化。这一文化的重要特点是重神权与巫权。商周鼎革,周人在反思此一巨大成功、论述其政权来源正当性的过程中,形成了不同于＂旧中原文化＂的＂新中原文化＂。其特点是人文理性的觉醒,但它包含在对＂道德之天＂的信仰中。儒家学说的文化渊源是周人创造的＂新中原文化＂;道家学说则渊源于＂旧中原文化＂在春秋时期的新发展。     

试论孔子“儒家之隐”的文化义蕴

孔子曾为“隐”、“隐居”正名,这件事在中国化史上一直重障不显,致使人们认为他对“隐”的态度自相矛盾。孔子认为理想的隐性格主要包括三点：无道则隐,行义达道和安贫乐道。他以自己的一生行事,陶铸了这种理想隐的化性格。     

儒家文化复兴与当代青年担当

儒家文化复兴的初期表征是儒学受重视。走向深入的任务是学理、制度的重建,道场、阵地的建设,儒产、资金的积累,组织、人员的培育。儒家文化复兴的必由之路是现代社团建设。儒家文化复兴三步曲:儒学——儒家——儒教。结合现实,面向未来,提出当代青年在儒家文化复兴伟业中的历史机遇和时代担当。