汉水中上游文化特性及其现代转型

汉水中上游文化作为所谓人的本质力量对象化的存在,主要呈现为一个完整的自然生态区域在人为作用下所形成的人文性差异及其导致区域兴衰的过程。汉水中上游文化因其历史地理位置而致的南北交融过渡与边缘临界的客观特性,决定了其内在的包容性与开放性。其潜在的活性文化资源正如其自然生态资源一样,在近现代混乱时期和计划经济时期被严重破坏,与贫困经济相应的“低层次文化”现象持续存在。在坚持发展市场经济与全面建设小康社会的进程中,汉水中上游地区的社会转型尤其依赖于文化的新生。     

汉水中上游日常话语现代转型研究报告

人们的日常话语能最直接地反映社会发展变化的诸种文化信息。调查显示 :( 1 )汉水中上游的人群中 ,文化程度高的、年纪轻的、从事文化教育科研工作的、居住在城市的人们 ,知道并使用的新词语数量最多。 ( 2 )汉水中上游的日常话语折射了我国社会文化现代转型的文化特征 ,具有普遍意义     

汉水中上游婚俗现代转型的文化考察

随着改革开放的不断深入,汉水中上游民众的婚俗文化发生了现代转型。其主要特征是利用“喜庆”这一整合方式,实现了传统和现代的融合。婚礼主持人为了实现“喜庆”的气氛,商家推行的“时尚”文化手段,也同时加速了传统婚俗的消解。     

汉水中上游民居文化现代转型的研究报告

汉水中上游民居文化在现代转型过程中,形成了这样四个特点：房地产开发商在其中起了重要的领头作用;呈现出多元的文化态势;体现出一种地域文化与现代建筑方式的结合;不可避免地存在着经济利益的考虑,只是表现形式不同。其民居文化在现代转型中也形成了批量开发的商品住宅民居和村镇居民自建房的文化互动。恰在这种文化互动中,我们在乡镇的民居建设中看到了一种新的文化整合。     

汉水中上游移民生活方式现代转型的研究报告

汉水中上游在历史上是一个移民众多、五方杂处的地方,建国后又经历了三次大的移民,并形成了多元随意性、功利性、广泛性、区域性和娱乐性特征。移民的生活方式有力地促进了这一区域的社会文化转型。     

洛阳出土的先秦青铜乐器述略

青铜乐器是夏商周三代音乐文化中最具代表性、最重要的历史遗存。在洛阳地区发现的青铜乐器如铜铃、钲、铙、、编甬钟、编钮钟等 ,几乎包括了青铜乐器所有的种类 ,构成了一个基本完整的青铜乐器的系统。这不仅体现了洛阳先秦三代青铜乐器发展的脉络和重大成就 ,显示了洛阳地区在中国古代音乐文化史上的重要地位 ,而且为青铜乐器的研究提供了极有价值的考古资料。     

固原北朝隋唐文物考古述略

北朝至隋唐时期,是丝绸之路繁荣昌盛的重要时期。固原北朝隋唐文物考古中带有或受中亚与波斯风格影响的北魏漆棺画、波斯银币、连珠纹银耳杯、胡旋舞绿釉扁壶;北周波斯鎏金银瓶、凸钉装饰玻璃碗、嵌宝石金戒指、银装环首铁刀、彩绘吹奏骑俑、东罗马金币;隋唐波斯银币、东罗马金币、萨珊金币、金覆面、兽头金饰、蓝宝石印章等反映中西文化交流的重要文物,大多是由中亚、西亚传入我国的稀世珍品,见证了丝绸之路的兴盛和中西文化交流的繁荣。     

安徽出土先秦有铭铜器述略

自宋代以来,特别是二十世纪以来,在安徽境内发现了较多的先秦有铭铜器。截至2010年8月发表资料,安徽出土先秦有铭铜器共二百四十三件,其中宋代三件,20世纪以来出土二百四十件。出土地包括寿县等二十五个地区,其中寿县出土最多。通过收集整理安徽出土铜器的文献研究资料,对安徽出土的有铭铜器进行了初步统计。     

楚雄出土阿吒力元碑述略

1998年初,在楚雄市吕合镇白石盘沙沟路中发现一块元代阿吒力“周大师庆”的墓碑,碑文记载周氏啊吒力依附南诏国贵族统治阶级,有的任职国师,位尊职显,有的还随兵征战助阵,尊为随兵坛主。从碑文内容来看,阿吒力教徒居家,可以取妻生子,可以世代承袭。此碑不同于其它南诏大理国时期碑刻从左至右直书的书写方式,而是从右至左直书,已接受了汉字的传统书写方式。     

宁夏及周边地区文物考古出土的西夏瓷器

上世纪50年代以来,考古出土了上百件精美的西夏瓷器,文章对这些重要的考古发现进行了梳理,对西夏瓷器的造型、工艺及纹饰等进行说明,进而探讨西夏文化及审美风尚.     

从汉墓出土文物看汉王朝对贵州的开发

汉代,地处西南夷的贵州已经受到汉王朝的重视。汉武帝两次开发西南夷均在贵州设立郡县,犍为郡治"鄨"即今贵州黔西,牂柯郡治"且兰"即在今安顺一带。作为控制西南夷的南部都尉,其治所"汉阳"即在今贵州赫章。从大量的出土汉墓文物,可以看到,由于汉帝国的开发,今贵州地域在社会体制、农业生产、人口增长、民族融合等方面,都出现新的变化。汉武帝以后,两汉帝王进一步加强巩固在贵州所设立的郡县体制,因而加速了贵州封建化的步伐。     

战国赵王陵二号陵出土部分文物述论

邯郸市赵王陵二号陵曾出土有三匹青铜马、一件透雕夔龙纹金牌饰、一件青铜铺首和200余片葬玉。具有完全写实风格的蒙古马的出土是我国同时期考古的首次发现,代表了这个时期青铜马造型艺术的最高成就;透雕夔龙纹金牌饰是先秦服饰金器之精品,青铜铺首具有独特的地域和时代风格;玉片属葬玉。它们都具有特别的历史、艺术价值,分别为国家一、二级文物,是赵国文化的瑰宝。     

汉水边上的孩子

正~~     

汉水女神的文化阐释

汉水女神神话故事,当产生于周昭王南巡溺死汉水之后。据《拾遗记》,二神女为周昭王二侍女所化。东周时期《周南·汉广》诗,首引以为喻。其后,汉水游女、交甫解佩、游女弄珠成为典故,在文学作品中被广泛征引,近三千年来,形成了颇具地域特色的汉水文化。     

汉水民歌的审美特征

汉水民歌既有巴蜀之强悍雄浑,又有荆楚之柔美清丽；既有关中的质朴通达,又有江南的洒脱灵秀；既有南北过渡色彩的多样性,又有强劲的渗透力。它非常讲究艺术构思,入题快,联想丰富,中间大起大落,收束简洁明快,余味无穷。在表现技巧上善于将比兴、比喻、夸张、双关、对仗、重叠、倒特等修辞手法结合使用,使其具有强烈的艺术感染力。     

清代安康地区水灾的时空分布

通过对清代安康地区水灾发生频次的统计分析,探讨了该区水灾在清代的时空分布特征 ,以期为治理和改善区域生态环境提供历史借鉴.     

汉水民歌的渊源与品类

汉水民歌源远流长,是我国民间艺术的瑰宝.它产生于商周时期,在流传过程中又接受了三秦、湖广民歌的影响.汉水民歌形式多样,内容丰富,大体可分为劳动歌、生活歌、情歌、仪式歌四类.劳动歌包括劳动号子与山歌两种;生活歌包括控诉阶级压迫、反抗黑暗社会、揭露封建礼教三种;情歌中既有倾诉热烈情意的,又有赞美情人优秀品质的,还有反映劳动与爱情密切关系的等等;仪式歌良莠交杂,精华与糟粕并存.     

汉水——故乡的水

在幅员辽阔的祖国大地上,青峰秀峦,山城海市数不胜数:苏杭以其胜似天堂的隽秀而誉满中外,广州以其优美的五羊传说而闻名遐迩,泰山以其巍峨而小天下……,但在我的故乡——一个极为普通的农村小镇仙桃,稍有特色的却是那一条发源于秦岭的水——汉水,故乡的水。中午,我和几位好友决定去汉水畅遊一番。当然,正当盛暑,中午遊江近乎荒唐,我却以为,暑气腾腾的水上之遊,当别有一番情趣。     

马克思主义的汉水文化体系观

解读和借鉴马克思的学术思想和研究方法,提出汉水文化体系世纪版本建构的构想———领域体系的方式、自然本体论根基、人类本体论维度和工艺学核心。