云南少数民族龙的故事及其文化渊源

在云南少数民族中,流传着很多关于龙的故事,白族中流传有119个龙故事的文本,彝族中有81个文本,苗族中有32个文本,还有傣族、佤族、怒族、普米族等民族中也流传有关于龙的故事。在现实生活中还有很多有关龙的节日、祭祀和礼仪,龙在各少数民族的生产生活中表现出独特的功能和意义,而龙文化出现于云南的少数民族中是多种文化融合的结果。随:着民族的迁徙,中原文化的浸染,龙文化也流传在少数民族中间。因此,多重文化因素的叠加与复合,产生了云南少数民族独有的龙故事和龙文化。     

云南临沧耿马傣族舞蹈审美特征分析

傣族舞蹈是中国民族舞蹈中最具有代表性的舞蹈之一,而云南临沧耿马傣族舞蹈深受傣族群众的喜爱,堪称傣族民间舞蹈中的一朵奇葩。受各种因素的影响,耿马傣族舞蹈风格优美、糅合、含蓄,表现出傣族高超的舞蹈文化内涵,向各族人民展示出了向往和平、追求自由且性情朴实敦厚的民族风貌,舞蹈种类繁多,具有自己独特的审美特征。为了促进云南临沧耿马傣族舞蹈的更好地发展,本文从不同角度对云南临沧耿马傣族舞蹈的审美特征进行了分析。     

傣族乐器的历史与发展

云南是百越族系的主要分布地之一，文化呈现多样性，自古就是一个多民族居住的地方。一般认为，傣族与古百越族有着密切的渊源关系，但其中也有云南土著民族的成分。傣族主要分布在云南西双版纳族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及该省其他县、市内。其乐器的历史发展与傣族整个社会文化的历史发展紧密联系在一起。按照傣族历史的划分，本文将傣族乐器历史划分为五个时期：原始社会时期、滇掸时期、储勐割据时期、帕雅真时期、土司时期。原始时期傣族地区乐器发展和流布的特点之一，就是打击乐器品种最多，运用最广。同一般乐器史的发展规律…     

景东陶氏土司对金沙江河谷傣族的影响

景东傣族和金沙江河谷傣族是处于两个不同地域的傣族族群,从历史发展来看,他们的交流并不密切,但金沙江河谷的傣族族群却深受景东傣族的影响。景东傣族陶氏土司崛起于元代,兴盛于明代,对云南的傣族,特别是金沙江河谷的傣族族群产生的影响主要在两个方面:一个方面是直接派兵征讨金沙江地区的少数民族叛乱,部分兵将留在了金沙江地区,融入金沙江河谷傣族族群;另一方面是景东作为统治傣族的一个中心,历经数百年,对周边的傣族在心理上产生了巨大的影响,同时,景东作为金沙江河谷傣族族群认同的祖籍地,景东及景东傣族的陶氏土司也得到了金沙江河谷傣族的心理认同。     

“文化中断”视角下傣族大学生高等教育需求及其影响因素研究

本研究基于云南大学、云南民族大学、大理学院、西双版纳职业技术学院等8所云南高校（含高职高专院校）1,064名少数民族一年级在校大学生进行的问卷调查数据,从“文化中断”视角探讨傣族大学生的高等教育需求及其影响因素。研究发现,傣族大学生接受高等教育,主要出于个体对社会适应的需求;从就读学校类型来看,一半以上的傣族学生选择高职高专院校就读;从性别上,傣族女性接受高等教育的比率远远高于男性;学校教育的“一元化教育模式”造成傣族学生在学校教育前后出现了两次的“文化中断”。     

娜允傣族古镇保护及其当代价值

孟连娜允傣族古镇由官府、佛寺、官宅、民居、官道等诸多物质要素构成,是土司文化的重要载体,娜允傣族建筑文化品类完整、文化脉络清晰,且具备诸多的物质要素,在中国云南的傣族聚居区已经是仅存的了,显得弥足珍贵,具有历史、艺术和科研价值。     

曲艺音乐“大本曲”与“章哈”音乐特征比较研究

云南被称之为少数民族音乐天堂,世代居住着众多少数民族。产生了许多优秀文化,且形式多样,在音乐世界里,存在着不同风格的民间音乐。其中傣族和白族曲艺音乐特色鲜明,具有各自地区的独特风格。白族大本曲内容丰富,种类较多。傣族章哈语言韵律独具特色。本文将从二者的历史渊源、音乐特征、曲调文本特征等方面进行分析探究。     

清代傣族地区的移民开发及对傣族社会的影响

云南傣族地区的政治经济文化发展与汉族等民族的移居密切相关.清代是内地人民大量移民云南沿边傣族地区最多的朝代之一,其原因主要是由李定国抗清所形成的向傣族地区的移民、由矿业开发所形成的移民以及由改土归流所带来的各民族交往的增加.内地汉族等民族的大量移居,促进了傣族地区生产力的发展和社会形态的演变,引起了傣族文化和风俗习惯的变迁.     

云南少数民族情绪研究综述

民族情绪是民族群体的情绪情感体验,云南是少数民族种类最多的省份。本文以白族、傣族、彝族和哈尼族作为研究对象,探讨四个民族在宗教信仰、民族节日、语言文字和服饰文化方面所体现出的不同的民族情绪,以揭示不同民族之间的情绪差异。     

傣族原始宗教研究的新视点--金沙江河谷傣族的稻作与祭祀

金沙江河谷自秦、汉以来就有傣族居住.傣族是一个具有悠久的稻作生产的民族,其稻作生产有较高的水平,围绕着稻作生产产生了一系列的宗教祭祀活动,主要有祭龙神、祭水神、祭仓龙、祭山神、赶火神、撒秧日祭谷神、开秧门祭谷神、关秧门祭谷神、收割祭谷神、尝新节、叫谷魂,火把节、牛王会、窝巴节等,这些祭祀活动都与水稻生产密切相关.金沙江河谷的傣族从表面上看已经散失了一些傣族的外显特征,但我们透过表面现象可以窥探出他们的文化活动都是围绕稻作生产展开的,一系列的稻作生产中的祭祀活动保留了许多傣族的原始文化.特别是对水神、山神、龙神、谷神和鱼神的崇拜,充分体现了傣族农耕文化的精神内核,并形成了金沙江河谷傣族独特的稻作文化.     

云南盈江户勐傣族丧葬礼仪

本文通过对云南盈江户勐傣族的丧葬礼仪详实调查,在进行文化人类学分析的基础上,试图探讨傣族以自身的认知为根本所构建的人文观。     

傣族色彩文本功能意义的解析——洛特曼文化符号学下傣族色彩文本的分析

傣族是云南少数民族具有代表性的民族之一,也是使用色彩比较丰富的民族,傣族的色彩文本功能是它的社会作用,具有为创造该功能服务的能力,色彩文本具有一定的符号性。洛特曼文化符号学中文化是主要的研究对象,文化是文本,文本是整体上用来描写文化的对象,是保存和传递信息的载体。傣族的色彩文本是整个民族色彩语言的核心,也是色彩文化的核心,构建了色彩文本就构建了整个民族的色彩文化。     

傣族色彩文本功能意义的解析——洛特曼文化符号学下傣族色彩文本的分析

傣族是云南少数民族具有代表性的民族之一,也是使用色彩比较丰富的民族,傣族的色彩文本功能是它的社会作用,具有为创造该功能服务的能力,色彩文本具有一定的符号性。洛特曼文化符号学中文化是主要的研究对象,文化是文本,文本是整体上用来描写文化的对象,是保存和传递信息的载体。傣族的色彩文本是整个民族色彩语言的核心,也是色彩文化的核心,构建了色彩文本就构建了整个民族的色彩文化。     

云南德宏傣族竹器艺术简析

以云南德宏傣族民间竹编艺术发展进行调查和分类解读。将德宏傣族传统竹器从用途及功能上分为生活用器具、生产用器具、祭祀用器具、建筑竹编器四大类。德宏傣族竹器一方面受到内地文化的影响,另一方面受东南亚国家的影响,又将其与自己的本土文化再融合,从而使得德宏傣族竹器艺术也形成了相对完整的体系,呈现出浓郁的本土色彩。     

变迁中的傣族传统建筑文化及应对措施——以新平傣族土掌房为例

云南新平傣族土掌房是傣族传统建筑,在现代化的冲击下,正在发生急剧的变迁,要继承和保护新平傣族的土掌房,首先要从价值观念上进行引导;其次要进行有形引导,把土掌房的特点和优势展示在人们面前,以保护“花腰傣”传统的民居文化。     

近十年来傣族传统医药文化综述

傣族医药是传统中医药的重要组成部分.僚医药蕴含着傣民族丰富的传统医药文化内涵,是傣民族长期在热带丛林环境中为适应自然而不断积累的宝贵经验的结晶.近十年来,关于傣族传统医药研究的成果不断出现,主要聚焦于药物学研究与新药及开发、僚族医药和傣族传统文化关系研究、傣族医药的传承和保护等方面.此文将有助于傣医药研究者了解俸医药研究的现状和趋势.     

论傣族地区多元文化课程构建的基本理念

傣族地区多元文化课程构建包含五个方面的基本理念,即:傣族课程的目标整合、傣族课程的文化交融、傣族课程的文化创新、傣族课程的生活回归与傣族课程的隐喻表达.     

元代傣族史料整理之力作——读《元代云南行省傣族史料编年》

被誉为云南20世纪最杰出的学术大师的方国瑜先生,一生重视史料工作,他视史料为历史研究的基础。《元代云南行省傣族史料编年》是其完成的唯一一部民族编年史料,它推进了傣族史的研究,也体现了大师求真求实、严谨治学的学术态度。文章拟从该书的体例、特色、及阅读后的启示等方面对其初步评述。     

权威与挑战——对西双版纳勐罕镇中学傣族和尚生的教育人类学分析

傣族和尚生的教育问题,已经成为傣族教育中最棘手的问题之一.从云南西双版纳州勐罕镇中学的傣族和尚生看,文化差异导致和尚生群体存在着"反学校文化",挑战着教师权威,因而重构师生关系对傣族和尚生的教育具有重要意义.     

傣施原始宗教研究的新视点－－金沙江河谷傣族的稻作与祭祀

金沙江河谷自豪、汉以来就有傣族居住。傣族是一个具有悠久的稻作生产的民族，其稻作生产有较高的水平，围绕着稻作生产产生了一系列的宗教祭祀活动，主要有祭龙神、祭水神、祭仓龙、祭山神、赶火神、撒秧日祭谷神、开秧门祭谷神、关秧门祭谷神、收割祭谷神、尝新节、叫谷魂，火把节、牛王会、窝巴节等，这些祭祀活动都与水稻生产密切相关。金沙江河谷的傣族从表面上看已经散失了一些族的外显特征，但我们透过表面现象可以窥探出他们的文化活动都是围绕稻作生产开的，一系列的稻作生产中的祭祀活动保留了许多傣族的原始文化。特别是对水神、的崇拜，充分体现了傣族农耕文化的精神内核，并形成了金沙江河谷傣族独特的稻作文化。