汉字与姓氏文化

<正>两个陌生人有意相识,一方总会问到:"您贵姓?"得到的答案可能是:"三横王,草头黄,弓长张,立早章,古月胡,口天吴,双口吕,木土杜,言午许,双人徐,耳东陈……"姓氏是部族的开端,因此也是血缘的纽带与标志。姓氏虽只有一个字,但其背后所蕴含的文化则是异常深厚的,中国人"树高千丈,落叶归根"的特殊情结,实质上就是对姓氏崇拜的延续。而今,姓氏被当成了一个词,其实姓和氏原本是两个完全不同的概念。     

寻文化之根

寻文化之根任继愈中华民族有２０００年政治统一的历史，政治统一可以形成中华民族的凝聚力，这是外因；足以形成中华民族凝聚力的内因，则是共同的道德观、价值观、哲学世界观，和长期培育而成的民族意识。秦以来有全国共同的汉字（书同文）有各族共同遵循的道德规范（行...     

寻文化之根 振民族之魂

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中国人的姓氏

原始之姓当今社会,我们每个人都有自己的姓,而中国人的姓又都是从父姓,即延续父亲的姓。这和当今日本人以及英、美人的姓(surname)大体上一样。然而,我们中国人最原始的姓,即王充在《论衡·诘术篇》中所说的“古者有本姓,有氏姓”的“本姓”,却和今天的情景恰恰相反,则是从母姓,即延续母亲的姓。这从“姓”的字形、字义、字音上,可以得到一个肯定的答案。姓,在金文中写作“生”;“生”就是姓的本字。由谁生的,即姓之本义。后来加了女字旁,更清楚地表明它的含义。而且姓的读音起初也读作“生”。《说文》释姓曰:人所生也,从女,从生。由此可以…     

三皇五帝与姓氏

中华姓氏文化历史悠久,它是中华文化中极具特色的重要组成部分.其内容包含姓氏根源、姓氏尊崇、寻根追祖、祖先崇拜,也包含家族生息、繁衍、家庭、婚姻、宗教信仰等,具有历史性、民族性、大众性、连续性、广泛性、世界性.由三皇五帝等中华祖先创造并传承下来的姓氏文化积淀着中华民族的血脉、国脉、文脉,形成了中华文明的文化基因,是中国人的根,是中华传统文化的生命信息学遗产,无时无刻不赋予华夏人智慧与灵感,世界上没有任何一个国家的姓氏传承像中国这样完整且有内涵.     

中国姓氏的当代形态

上海《报刊文摘》曾载有这样一篇报道：江苏苏州有位孕妇怀孕6个月时，全家人就为日后的小孩出生后姓什么展开了热烈的讨论。因为这个未来的孩子既是父系的独生子女，也是母系的独生子女，爷爷、奶奶与外公、外婆都希望能随他们的姓。于是各执己见，相持不下。经多次商讨，在孩子出生后报户口前，外公拿出了最终方案，并获得全家一致通过，这就是不随父、母而别取一个新姓——“点”。     

王应麟《姓氏急就篇》与宋代姓氏学及姓氏教育

姓氏是中华文化重要的组成部分。《国语》中晋国胥臣言,“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓”,是为姓氏之始。三代之后,姓、氏逐渐合而为一。汉代,中华姓氏体系基本确立,并在魏晋南北朝时期形成郡望、堂号、门阀等特定的概念或制度,姓氏在百姓日常生活中发挥着越来越重要的作用。     

芥川龙之介与中国文化

芥川龙之介是本世纪初日本～位短命而多才的作家。他一生创作了148篇极富就力的短篇小说。他的（罗生（）、（鼻子）等通过当年鲁迅先生的译笔，对中国现代文学曾经产生过一定影响，日本第一部获得国际声誉的电影（罗生门）就是著名导演黑泽明根据芥川的中篇小说（竹林中）改编拍摄的O齐川龙之介1892年生于东京都文桥区。因花年龙月龙时生，取名龙之介。芥川出生不久，母亲精神失常，他被送给舅舅做养子。他在中小学读书时，开始接触中国文学，读了（西游记）、（三国志）、（金瓶梅）、（西厢记）、（剪灯新话）、《聊斋志异》等大量中国…     

国学是传统文化根与魂，民族文明之基

正~~     

中华文化之根

“人猿相揖别”──神州大地的初民早在60多年前，在北京周口店龙骨山猿人洞里发现了北京人化石，其时代距今70万年至20万年，从而英国达尔文氏在生物进化论中的人猿共祖的观点得到了实证。20多年前，在云南元谋盆地发现了元谋人化石。他们比北京人还早100多万年。因之，许多史书不得不重新改写，在世界东方，元谋人取代了北京人作为人类老祖宗的地位。6年前，在长江三峡中的巫山县龙坪村，发现了巫山人化石。其生活时代距今约204万年。据说，巫山人生活的时代，四）；l盆地还是内海，巫山人作古ic0万年之后，长江才流出三峡，直奔大海呢！…     

避讳之根

避讳发生于什么时代？它的根在哪里？一自古以来,人们认为避讳发生于周代。但到了近代,随着对甲骨文研究的深入以及现代考古学的确立,人们对避讳起源问题又有了新的见解。下面对各家学说作一扼要介绍。１．避讳始于周说。此说最早出自《左传·桓公六年》：“周人以讳事...     

姓氏堂号中蕴含的中国传统伦理思想

中国传统社会里,一般人家的厅堂之上都悬挂有＂××堂＂的匾额,每逢年节喜庆之日,还在门前悬挂有＂××堂＂字样的大红灯笼。这里的＂××堂＂,就是姓氏堂号。堂号,顾名思义就是祠堂、厅堂的名号。在传统宗法社会里,同一宗族的人往往居住在一起,每个聚族而居的家族,     

寻文化之根,找诗歌之魂--余光中的屈原情结

余光中在《从母亲到外遇》中，曾用风趣的比喻形容自己的经历：“大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。”关于头一句，他这样解释：“烧我成灰，我的汉魂唐魄仍然萦绕着那一片后土。那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。还有那上面正走着的、那下面歇着的，所有龙族。还有几千年下来还没有演完的历史，和用了几千年似乎要不够用了的文化……这许多年来，我所以在诗中狂呼着、低呓着中国，无非是一念耿耿为自己喊魂。     

文化有根 根深叶茂

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布依人的姓氏与字辈

布依族人本来没有姓氏。他们中,已婚男性称＂抱（baoc）＂,女性称＂娅（yah）＂;未婚青年男性称＂凡（vangz）＂,女性称＂买（maix）＂;未成年儿童称＂选（xuaix）＂。一般而言,姓氏的产生远超于辈谱之前。     

中华姓氏文化(国际)巡回展在郑州启动

<正>本刊讯(记者郑强胜)2010年11月15日,由河南省炎黄姓氏历史文化基金会和香港《文汇报》共同主办的中华姓氏文化(国际)巡回展在郑州正式启动。中共河南省委常委、宣传部部长、副     

姓氏的别称与别义

姓氏在长期发展过程中有一些有趣的现象，其中比较重要的两个方面是用其他方法来指称姓氏和用姓氏表示其他意义，我们且称之为姓氏的别称和姓氏的别义。     

汉口之根——汉正街

"紧走慢走,三天走不出大汉口";"紧说慢说,三天也说不完汉正街"。汉口因江而起,因商而兴,汉正街正是这沧桑的见证者。最初的汉正街是一条几百米长的街道,凡冠以"正街"之名的街道,必然是城市的动脉。历经数百年变迁,如今的汉正街俨然一片街     

文化中国与文化力量漫议

中华优秀传统文化是中华民族的共同精神家园,只要中华民族在,中华人文精神就有延续和发展的社会基础。但是,文化精神也有衰落的可能。为什么中国文化得以长期延续？这就不能不谈及文化中国。中华文化与文化中国有密切的关联。文化中国的资源是中国文化孕育出来的独特的文化观以及中华物质、制度和精神文明等遗产,其本质内容无疑在于中华人文精神和中华文明理念及其赖以传承的心理基础。所谓心理基础,指的是中国人对自己文化的历史、现在和未来抱有坚定而积极的认同信念。所谓认同,就是共同崇尚和热爱中华文化,也包括研究中华文化,维护中华文化,发展中华文化。所谓中华文化,包括中国原创性的文化和在漫长的历史过程中多元民族文化交融产生的文化,其中有对外来文化的吸收改造。需要注意的是,中华文化不是僵死的名物制度和封存于博物馆中的文明,而是指活生生的、不断发展的文化生命。     

敦煌文献中的姓氏与郡望

我们一般所认为的“百家姓”中的诸姓，如赵、钱、孙、李等姓，实质上按姓的本意来说只能叫作“氏”，而不能称为“姓”。姓的成因只有一种，即“女生为姓”（郑樵《通志》）。真正意义上的姓（古姓）是不多的，见于《春秋》的有22个，顾炎武说：“言姓者本于五帝，见于《春秋》者得二十有二。”