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孙悟空是《西游记》的中心人物。诸多论者对孙悟空的形象意义解读往往从政治的角度,从人物所产生的时代环境为依据。本文试从生命个体的普遍性上对孙悟空的形象进行解读,通过个性化的手法用孙悟空这个个案,形象地展示出一部人类追求史。书中的种种情节都是人类追求之心路历程的光辉印迹。孙悟空的生命历程可分三个阶段:闹龙宫地府——大闹天宫——护卫唐僧西天取经。自称"齐天大圣"的孙悟空从"大闹天宫"的失败,到西天取经的成功被封为"斗战胜佛",蕴涵着光辉的生命历程的哲理思考。 相似文献
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文章从孙悟空由妖到佛转变的角度入手,通过大闹天宫中"放心""任性的妖魔"、五百年石匣中的反省定心和西天取经中的收心成佛三个方面的内容,体味和把握《西游记》中孙悟空由妖到佛的生命历程。 相似文献
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孙悟空最为人称道、自己也最看重的成功,不是西天取经,而是大闹天宫。很多人为他的大闹天宫拍手叫好,认为是英雄所为。但揭开大闹天宫背后的故事,却发现并非那么回事。性格决定命运,孙悟空是那种总是充满危机意识的人,这在最初成就了他,但在最终也害苦了他。当年,孙悟空只因发现水帘洞,以此寸功,才成为美猴 相似文献
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吴承恩以孙悟空这一文学形象贯穿了整个表达个体化理想的“西游”世界。孙悟空是作者心志的流出，对此形象的分析是理解《西游记》全书旨要的关键。文章以孙悟空是吴承恩所塑造的“理想人”为出发点，试图从作者赋予理想人的特质、孙悟空作为理想人活动的背景与对立面、理想人在神魔世界中的边缘化处境和原因三方面入手，着重探讨孙悟空作为“理想人”模型的内在原因及其表现形式，努力构建出对孙悟空形象的个体化理解并对此作出美学意义上的阐发。 相似文献
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陈敬言 《七彩语文(小学低年级)》2024,(7):4-5
<正>也许你对林文肖这个名字感到陌生,但你一定看过或听说过这些动画片：《雪孩子》《草原英雄小姐妹》《大闹天宫》……这些作品承载着一代人的童年记忆,至今仍是“中国动画”的美术范本。1961年,在上海美术电影制片厂的主导下,林文肖、严定宪夫妇担任动画影片《大闹天宫》原画设计的任务。因为是给孩子们看的动画故事,林文肖一点也不敢马虎,她通读了《西游记》,时时对着镜子琢磨角色的表情、神态和动作。最终影片呈现的孙悟空形象生动传神且令人信服,直到今天仍旧是“孙悟空”这一文化符号最为经典的形象之一。1964年底, 相似文献
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孙悟空是《西游记》的中心人物。他的故事分两个阶段一是从花果山称王到大闹天宫,主要表现他“天性冲突”的特征;二是护卫唐僧西天取经,集中体现他“人格放逐”和“人性回归”的精神特质。前后两个阶段的斗争对象不同,也体现了孙悟空的人生转变历程。 相似文献
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徐乃为 《南通师范学院学报》2010,(1):70-74
“成功意识”是人类的共性,成才-成事-成业-成名-成功是每个进取者的人生愿望;幻想获取超凡能力而出人头地则是底层百姓的成功意识。这就是贯穿于由民间传说累积而成的《西游记》的题旨线索。孙悟空形象的成长史正契合这一意识：学成“七十二变化”、“十万八千里筋斗云”是卓异绝伦的“成才”;大闹天宫、龙宫、地府,以及取经路上的降妖伏魔均是凭借超凡能力的“成事”;获封“弼马瘟”、“齐天大圣”是与超凡能力相应的封官进爵范畴的“成业”：而取经后“斗战胜佛”名号的取得则是最高境界的“成名”,即终结性成功。这一解读既可以正确品读孙悟空其人,领悟《西游记》之旨,亦可圆通解释孙悟空接受“弼马瘟”、“齐天大圣”封敕与“大闹天宫”之间并无抵牾的相容关系．又可避免“阶级解读”、“宗教解读”、“心学解读”等种种偏颇与误解．还可正确解释《西游记》之所以为统治阶级、被统治阶级等各种阶层都接受的原因。 相似文献
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同学们都读过《西游记》,“孙悟空大闹天宫”的情节还记得吧?“明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。”宋朝苏东坡从天上的明月想到了天宫,想像确 相似文献
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孙悟空在大闹天宫与西天扫妖时战绩有胜有败。孙悟空西天扫妖之所以连连败阵，最根本的原因是受金箍儿的束缚。金箍儿是程朱理学的象征。孙悟空要求打碎金箍儿，追求自由自在的人生，代表了明代反对程朱理学人士的共同愿望。 相似文献
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这篇课文节选自《西游记》第一回.《西游记》是我国第一部具有高度艺术价值的神魔小说.它是在民间流传的唐僧取经故事和有关话本、杂剧的基础上,由明代吴承恩集大成的巨著.小说运用浪漫主义创作方法,想象丰富,故事奇特,语言诙谐,曲折地反映了社会现实.全书可分两大部分:前七回写孙悟空出世,通过大闹天宫的故事,反映了中国封建社会的人民的反抗;后九十三回,写孙悟空保护唐僧去西天取经,一路上降妖伏怪,勇往直前,历尽艰辛,终于成功.用幻想的形式反映社会矛盾,刻划了孙悟空火眼金睛,明辨敌友,爱憎分明的独特性格,歌颂了他不畏强暴,战胜困难的可贵精神.全书表达了这样一个思想:只有战胜重重艰难险阻,才能实现美好理想.同时,西天取经的故事,通过幻想的情节,在很大程度上,反映了中国人民克服困难勇敢前进的精神,表达了中国人民消除社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心.但书中又写孙悟空“归正”,宣扬佛教的威力,称颂“贤君”统治,表现出作者的思想局限. 相似文献
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青少年的我,就爱读《水浒传》《西游记》;成为老年的我,还是喜欢这两本书。一部《西游记》,一百回,六十五万字,说的是什么?北大教授林庚从分析其中心情节“大闹天宫”入手,认为孙悟空在大闹天宫前远涉重洋学道这一情节“对于说明反映农民起义却是不利的,对于说明西天取经反而是有利的。因为孙悟空既能克服重重困难访道于三星洞,为什么不能经历种种磨难取经于西天呢?”林庚还说:《西游记》是产生于明代的神魔小说,“在神话或童话故事中借‘取宝’来构成一个英雄的事业,则正是习见不鲜的;在西天的路上,孙悟空不但经常斥责猪八戒的想散伙的思想… 相似文献
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赵志成 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(5):31-35
在中国古典小说中，《西游记》无疑是最具哲学意味的。它通过孙悟空形象的塑造直接从本体论的高度对人进行了哲学思考。从中可以发现，小说文本既与陆王心学有某种联系，又不尽如前人所论是一部所谓“收放心”之作。孙悟空的诞生及其与生俱来的带有原始野性特征的个性自由精神，实际上就是人类童蒙时代珍视个体生命价值的形象化体现。作者在肯定人类这种个性自由精神的同时，也看到了它对文明社会秩序的颠覆性和破坏性，因而在以“普渡众生”为目标的取经事业中，让孙悟空完成了对个体生命价值的超越，成了正果，即实现了自我完善，实现了人的价值——个体价值与社会价值的统一。而这也正是作者本人心路历程的对象化。 相似文献
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周俊根 《中学课程辅导(初二版)》2006,(3)
《西游记》【名著概述】作者吴承恩,明朝著名小说家。《西游记》主要描述了孙悟空大闹天宫,唐僧出世和师徒四人西天取经等故事,赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。【人物情节】【阅读感受】这部小说善于说故事,可读性强;善于塑造人物形象,它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘;全书充满了天马行空的想像和大胆奇特的夸张。【中考链接】1.(2005年江苏省泰州市“)神魔皆有人情,精魅亦通世故。”(鲁迅语《)西游记》刻画的众多神魔精魅都具有人的情感。请参照示例,另举一例,具体说明这一特点。示例:铁扇公主因… 相似文献
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李德身 《连云港师范高等专科学校学报》2005,(1):58-60
《西游记》的艺术魅力,在于以多变性描写创造出一个变幻万端的神奇世界和无数变化莫测的艺术形象,表露出邪不压正,真、善、美终将战胜假、丑、恶的主旨。这种多变性描写,集中体现在对孙悟空的形象塑造上。大闹天宫和西天取经,则是作者描写孙悟空由“妖猴”到取得“正果”的整体构思,一以贯之的乃是多变性描写和正终压邪的意趣。这种多变性描写的成功,使得《西游记》成为古今中外人们酷爱的、富有积极浪漫主义色彩的名著;其中蕴舍的意趣,则给读者以无穷的美学享受和有益启示。 相似文献
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赵明政 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1978,(3)
朱彤同志的《论孙悟空》一文,论述了孙悟空这一艺术形象的社会历史根据及其典型意义。其中有些论点,读了颇受启发。但该文认为孙悟空是一个市民工商业者的形象,体现了“由新兴市民工商业者向地主阶级转化”,“既有反封建的反抗性、进步性,也有与封建势力合流的妥协性、保守性”,并断言孙悟空形象“寓言般地、典型地概括了新兴市民社会势力这种两重性”即“两面摇摆态度”。这一分析,不仅不符合孙悟空性格的本质和主流,而且贬低了孙悟空这一形象的典型意义。 相似文献
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我是五百年前大闹天宫的孙悟空,我们师徒四人取完经后,我就回到花果山做起了“斗战胜佛”。没有了妖魔鬼怪的搅扰,我和猴子、猴孙们过着快乐而平静的生活。 相似文献