释"舍"

分析了“舍”字的金形体，“舍”字由两部分构成，其上方为甲骨里的“余”形，下方为“口”。“余”的本义为房舍义，“余”在卜辞里已借为第一人称代词；这样，“余”的房舍本义则是通过另造新字“舍”来表达。“舍”的形体下方加上的“口”，作为同源分化字的造字手段，用来表示该字读成上方部件的语音。     

论形声字"声符"表意的复杂性

形声字“声符”表意是形声型汉字写词中的一条基本规律。不管是“表意字形声化”“同源通用分化”,还是“同音假借分化”的形声字,其“声符”和词义之间总有着或隐或现的示意关系。     

释"丕"

文章分析了“丕”字的古文字形体。“丕”字的造字方式是指事字,其形体是在“不”的树根状形体中间加上一短横。该一短横为指事作用,表示根部所在。“丕”是“不”的同源分化字。“丕”字产生的动因,是由于“不”从树根本义引申出“大”义,而从卜辞开始,“不”就有了否定义的假借义用法,所以为了避免混淆,有必要通过形体分化造出新字来分别承担词义。     

"课程综合化"断想

“课程综合化”译自英文“Curriculum Integration”,在汉语中,有人将其译为“课程统合”、“课程整合”。在我国,课程综合化已经成为课程论的专用术语为多数人所接受,并被广泛推行开来。课程综合化的直接原因和基础是学科的分化。没有学科的分化、没有分析性知识在数量上的增长,综合化就无从谈起。     

专家学者研讨"颜色革命"、"街头政治"及美国西化、分化中国战略

2005年4月12日,教育部社科中心和中国社科院世界社会主义研究中心联合召开“美国西化、分化中国战略的特点及我们的对策”学术研讨会。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、中国传媒大学、中共中央党校、中国社科院、军事科学院等单位的专家学者,结合格鲁吉亚、乌克兰、吉尔吉斯斯坦等国家发生的“颜色革命”,对“颜色革命”、“街头政治”的含义和实质、“颜色革命”发生的内外背景、美国推行“街头政治”的策略和手段、“颜色革命”对中国的影响及我们的对策、美国西化分化中国战略的必然性和现实威胁性、新形势下美国西化分化中国战略的特点以及渠道和手段、如何应对美国西化分化中国的战略图谋等问题作了探讨。     

非名词义的"象"与"像"之分化和使用

在现行汉字的规范上,非名词义主要是动词义上的“象”与“像”,其分化和使用尚未得到理想的社会效果,目前的状况是混乱的。经过重新审视二者在非名词义上的差异及其分化的理据,认为只有明确了二者的合理分工,才能做到规范用字。     

关于“在+NP_[L]+V+NP”句式的分化及其依据

本文从变换、语义特征、隐性语法关系三个角度分化“在＋NP［L］＋V＋NP”句式。在这一分化中，除了“V”的语义特征不同是造成分化的原因外，“在＋NP[L]”’、“V”、“NP”在句式里隐性语法关系的不同也是分化的原因。     

释"卿"

“卿”的献常用义为职官之称,但“卿”的词源义亦即命名的理据是什么,则其说不一。“卿”的甲骨为两人相向对食之形,与“（乡郎）”本为一字之分化,“卿”与“（乡郎）”为“饕”之本字。“卿”、“饕”、“皂”在音义上有着密切的联系,可证“卿”的词源义为“集聚”义。     

副词"就"和"才"之比较

副词“就”和“才”在时间、数量、范围等方面的使用中有交叉现象。本文着重从句法．语义来论述“就”与“才”在时间、数量、范围方面的异同，探究其原因。同时，分析“才”对“就”的歧义分化作用。     

"老身"一词探源

“老身”一词在各类辞书中的解释不尽相同,通过对“老身”一词在不同时期的使用情况,探求“老身”一词意义的演变、分化、形成过程,并试图对该词的意义做出较准确的界定。     

"哇"和"哇噻"

普通话里“哇”只作象声词(哇哇直叫)和语气词(你好哇!),但是不能独立成句。香港粤语里,“哇!”却常常独立成句。这些年来,时不时听到北京年轻人说:“哇!太棒了!”“哇!东西又好又便宜”。看来,粤语“哇!”的融入是对普通话表达方式的补充和丰富。可是,我们时不时听到北京年轻人也说“哇噻!”2004年春节晚会的小品节目里有位女演员在电视屏幕上竟连呼三声“哇噻!”他们误以为“哇噻”就是“哇”,表示惊奇、惊叹。这是很不妥当的。“哇噻”是台湾闽南话骂人的粗话,相当于普通话“我c o”的意思。闽南话里,“哇”表示“我”,“噻”表示使用的…     

山东单县方言中的“恁”和“得”

在单县方言里．普通话里的后缀“子”尾和助词“着”，均分化为“恁”和“得”。另外，“恁”还有代词用法，它们的分化是音变的结果。     

"公"组称谓词源流考

古代汉语表示具有婚姻关系“长”义称谓语义场中的八个词，按字形可以分为五组，即“公”（[女公][亻公]）、“舅”、“章”（嫜）、“锺”、“禛”。从历史来源看，“公”组同源，上古以后才分化为不同的方言词，以后又由方言差异而渐变为具有辈分、父系、夫系、性别、地域等差异的“长”义词；至于同组中的“舅、章、嫜、[女公][亻公]、锺、禛”诸字则是上述分化形式的记音字，其中以“舅”出现最早。     

试析三个不同的"来"

在语言事实基础上，将“来”分化为“来1”、“来2”、“来3”，通过考察它们各自在句法及语义上的特征，判定“来1”为“趋向动词”。“来2’为“趋向助词”。“来3”为“词缀”。     

释"禅"

首先分析了“禅”字的构成部件“单”的形体义以及“单”在卜辞里的用法。“单”的甲骨文形体义为树干状,作为树干的“单”可以用于燎祭活动,即焚烧树干去祭祀天神或祖先。卜辞里所谓四单的“单”,其功能就是将树干用于祭祀,而置树干之地自然就是祭祀的场所。“禅”当为会意字,其形体义为用树干祭祀,《说文》解释“禅”为“从示,单声”的形声字,不确,为缺乏历史演变的分析手段所致。     

关于"白虎为害"若干问题的探讨

秦灭巴蜀后对巴蜀进行了积极地经略与治理,因为政苛酷,爆发了“白虎为害”的反抗斗争,它具有巴人起义、复国运动及民族斗争的多重倾向,秦行民族分化政策致“夷人射虎”,使巴人分化为白虎夷与白虎复夷,影响了其后巴人土家族白虎信仰及风俗的变异。     

关中方言"人家"的合音及其用法

人称代词“人家”在关中多数方言点里构成合音字“伢”,其次还构成等合音形式;关中方言“人家”合音音节里的,声母是上古汉语“人”字声母的存留。“伢”字等在关中方言里往往用如第三人称代词并且多数用作单数;可以充当主语、定语等。     

论"万里模式"

“万里模式”在宏观高等教育体系方面的特点是从既不同于国立高校,又不同于一般意义上的民办高校两个侧面体现出来的,它是国立高校的拓展,又是对民办高校的完善;“万里模式”的办学理念是“以生为本,以师立校,面向市场,国际接轨”。“以生为本”是办学之纲。“万里模式”的办学机制是与其全新的办学体制密不可分的,推动这一机制运行的是以万里精神为核心的“文化力”,这一机制形成的关键是将市场经济的规则引入到高校管理内部。     

"猫"和"老鼠"--电脑硬件大家族

电脑家族里有猫和老鼠?一个多么神奇的世界啊!在电脑家族里是猫捉老鼠呢?还是像动画片里那样,聪明的老鼠戏弄猫? 仔细观察一下你面前的电脑,在电脑桌上拖着长长尾巴的东西像不像小老鼠?它的英文名称叫“mouse”,老鼠之意。猫在哪呢?睁大眼睛也没有看到有什么设备像猫,叫猫的设备可不足因为它长得像猫,而是因为它的英文名字“modem”,听起来像猫。在电脑家族里,“老鼠”就是鼠标,主要是用来给电脑下达命令,指挥电脑工作的,就像我们汽车上的方向盘。“猫”就是调制解调器“modem”,它是我们与互联网连接的纽带。     

"竹林七贤"及其贤与不贤

“竹林七贤”是曹魏中后期的一个饮酒清谈的文人群体 ,得名于“七人常集于竹林之下 ,肆意酣畅”。本文考察和阐述“竹林七贤”的主要活动时间 ,他们的政治倾向、人生态度等的相似之处 ,以及后来在司马氏强权统治下政治态度、处事作风的分化等几个问题 ,以明“竹林七贤”之“贤”与“不贤”。