楠溪江的文化神韵

楠溪江,养在浙江永嘉“怀中”,与乐清的雁荡山做“芳邻”,为国家级风景区．悠悠三百里楠溪江,水清、瀑多、岩奇、村古、滩秀．披览现代文人笔下的楠溪江,好似美景打开心扉,眼睛看到宁静．     

永远的山水诗最美的桃花源

悠悠三百里楠溪江,水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美,宛如一幅立体的山水画长卷.作为国家AAAA级旅游区、世界地质公园,楠溪江素有"天下第一水"之称,也被誉为"中国山水诗摇篮".古往今来,谢灵运、颜延之、陶弘景、李白、杜甫、孟浩然、苏轼、叶适等文人墨客在楠溪江畔流连忘返,吟诵不辍.     

楠溪江畔游

在有众多著名江、湖的浙江省,楠溪江是一条默默的小江。它在浙东南的低山丘陵中蜿蜒徘徊150公里,然后静静地流入温州湾。毗邻的温州市由于经济迅速发展,使距它26公里的楠溪江风景区脱颖而出,成为国家重点风景名胜区之一。楠溪江常年不枯,河谷宽阔,水流缓急有致,清澈纯净。江南水乡独有的白布帆舴艋舟,拖着变幻的倒影,游弋在碧绿的水面上,使秀丽的楠溪江犹如一幅中国传统水墨画。夜色朦胧之时,仍有众多的竹排在江上缓缓浮过,竹排上一盏盏渔火映照着粼粼水波,     

红蜻蜒：支持就是爱

“当我穿着背带裤,系红领巾的时候,拉着妈妈的手,望着蓝天、白云,告诉她,昨夜,我梦见一只红蜻蜓。”在一个秋高气爽的天气,红蜻蜓的掌门人钱金波先生向作者娓娓道来红蜻蜓的品牌来源。美丽的楠溪江,给了一个孩子快乐的童年,还有无尽的诗性幻想。有人说,追溯一个品牌,要从这个品牌创始人的童年开始,从这个意义上来讲,红蜻蜒已有三十年的历史。     

秀美的江山 古朴的村落

国庆节后，我南下浙江温州，在采访这座改革开放以来发展起的轻工城之余，游览了与温州市隔瓯江相邻的永嘉县境内的楠溪江。那里秀美的江山、占朴的村落给我留下了难忘的印象。     

秀美的江山 古朴的村落

国庆节后，我南下浙江温州，在采访这座改革开放以来发展起的轻工城之余，游览了与温州市隔瓯江相邻的永嘉县境内的楠溪江。那里秀美的江山、古朴的村落给我留下了难忘的印象。     

洞头掠影

大约7000年前的一次大海侵,使洞头与大陆分离,变成星罗棋布的103个岛和295个礁.洞头,就成为了"百岛之县".灵秀的风光,使之与雁荡山、楠溪江构成了温州"山--江--海"旅游"金三角".……     

孙海浩:寄情山水雕琢自然

最近,好玩、国际范的楠溪江惊艳了世人,刷爆了朋友圈.自然岛、古村落、街头艺术、创意市集在这里古今穿越.这是永嘉"江南宋村"旅游项目的第一期作品,也是亚洲青年艺术机构COART在国内定点的第一个艺术营地. 据了解,近年来,永嘉聚焦"瓯江山水诗路核心地",将诗路建设作为推进全域旅游发展的重要路径,把诗路打造成为更好的项目发...     

从温州到都灵 他们看到了彼此的精彩

正意大利都灵,中国温州。两座城市的距离,因为他们的故事而被拉近。在遥远的地方寻找故乡,这本身就是多元共生的文化交融。2003年,唐云从意大利都灵来到温州安澜码头,坐着渡船去温州永嘉,见到了楠溪江畔的古村落,从此她打开了一个望见中国江南的门,成为"当代女马可·波罗"。今年农历春节前夕的某个周末,都灵中心城堡广场,出生于温州的陈铭站在喜庆的红灯笼下,看着热闹的舞龙舞狮,文化交流碰撞出的火花,让他感受到两地想通的民心。     

蒙古草原游牧民族的“豁脱”

一、“豁脱”的概念 “豁脱”蒙古语,汉语意译为“城市”。《蒙古秘史》中把“城市”统称为“豁脱”、“豁图”、“豁脱刺”等,现代汉文写为“浩特”。人们一般将以城墙围住的、人口聚集的、交换商品的、政治、经济、文化中心的地方称之为“城市”。从汉语角度解释“城市”这个名词,“城”为城墙以内人口聚集地域;“市”为商品交换的场所。,所以,定居民族最早的城市是应该因商品交换而聚集人群后形成的。这种“城市”是对于定居民族而言的。     

以科学发展观来引导乡镇医院政工队伍构建

我党务必严格遵循“科学发展观”的指导思想．展开“政工队伍建设”。需将“发展”做首要任务来抓。本着“发展思想”的主旨,由“发展视角”求和谐,将思想政治工作目标放在构建和谐社会上,实现“乡镇医院政工队伍”的可持续性“发展”。在乡镇医院政工队伍构建上以“科学发展观”为导向．完善政工队伍的选拔、健全管理体制,本着“作风正”、“业务精”、“政治强”、“纪律严”的原则,吸引优秀人才进入政工队伍。且创设激励机制与保障机制,并不断完善。     

“人文化营销”恰当其时

当下企业有两个重要的“价值思维”,一个是“互联网思维”,另一个是“人文化思维”。“互联网思维”是基于大数据、云计算的科技发展背景下,企业对市场、用户、产品、价值链的整个商业生态,进行重新审视的思考方式。“人文化思维”的核心是用“思想”“精神”“道德”“仁爱”等,文而“化”为之。     

2021年中国对外传播策略创新综述及展望

回顾梳理2021年我国对外传播策略创新,“平台社会”视域下平台化传播突围、分区块精准传播、技术驱动叙事创新,“全球中国”理念下的由“跨文化”到“转文化”、由“自塑”到“他塑”、由“硬性”到“柔软”的传播策略升级值得关注。2021年对外传播的创新策略有效地改善了国际社会对中国的“认知错位”。未来,要进一步完成从“应然”到“实然”的跨越、从“策略”到“理论”的升华。     

先秦儒家礼法正义思想辨析

在先秦儒家思想中,“义”的基本含义是“宜”、“适宜”。它不仅是个人内在的道德要求和处理人际关系的重要准则,而且是分配社会权利与义务的基本原则。在“义”与礼法的关系上,一方面,“礼”以行“义”;另一方面,“义”以行“礼”。先秦儒家的礼法正义是由“道”、“仁”、“礼”、“义”等范畴整合而成的分配权利与义务的价值标准,实质上是一种秩序本位的身份正义。     

"百年歌自苦"--论杜甫诗歌创作中"歌"的意识

本文从杜甫大量使用“歌”、“行歌”、“长歌”、“高歌”、“浩歌”、“放歌”、“狂歌”、“放歌”、“悲歌”、“哀歌”之类词来自述其创作行为入手 ,研究向来被学者忽略的杜诗与“歌”及古老的乐歌传统的深厚关系。提出杜甫以诗为歌、具有歌者意识等重要结论。文章认为 ,杜甫的诗歌创作 ,在高度的文人化、语言艺术高度发展的同时 ,又有着向属于诗歌的更为原始、自然的状态的歌的艺术传统的回归的自觉倾向。为杜甫艺术的研究提出了一个新的认识角度。     

“口无择言”之“择”释字辨

“口无择言”的“择”通常有两种理解：一是表“选择”义;二是认为“择”通“殬”,表败坏义。为准确解释“口无择言”一词,该文结合大量古典文献资料,从“择”字的义项、“择言”的含义、“口无择言”的使用语境等多个方面进行分析,明确“口无择言”一词中的“择”应当理解为通假字,该成语应译为“不说败坏人的话”。在释义的基础上,该文结合古今语料,对比“口无择言”和“口不择言”两词的使用语境及区别,了解两词常因为表层结构相似而误用、混用的现状,深入分析两词误用的现实原因,为准确理解和解释古汉语材料提供建议和参考。     

核桃产业属漾濞——云南省漾濞打造核桃知名大县

云南省漾濞彝族自治县地处大理苍山西坡腹地,1995年被国家命名为“中国核桃之乡”,近年又被大理州定位为“大理后花园”,一直以“核桃城”、“核桃村”、“全国核桃质量第一”、“全国县级核桃人均占有量第一”著称。     

谈“醜”论“丑”

“醜”“丑”作为繁简字,曾出现互用现象。该文通过历时分析“醜”“丑”的字形演变,以文献用例和字形说明“醜”“丑”两字本义并不完全相同。最后从使用频率、经济原则、同音替换等方面探讨“丑”代替繁体字“醜”的使用。     

中央企业如何提升国际传播“五力”

提升国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力,是构建具有鲜明中国特色战略传播体系的核心内容和基本要求。中央企业提升国际传播“五力”实践要求,要推动实现“五个转变”,即提升国际传播影响力,从“讲好故事”向“有效传播”转变;提升中华文化感召力,从“走出去”向“融进去”转变;提升中国形象亲和力,从“形象塑造”向“情感共鸣”转变;提升中国话语说服力,从“被动应对”向“主动阐释”转变;提升国际舆论引导力,从“借船出海”向“造船领航”转变。     

“微时代”兴起下的思想政治工作

时代能够影响人的意识的所有客观环境。当下,人们写着“微博客”,制造“微语录”,尝试“微阅读”,发起“微公益”等等,构成了一种客观环境,即“微环境”。“微时代”已经到来,并影响和改变着人们的意识。“微”并非“不足道”,“微时代”对人们思想意识、