苗族斗牛及其文化内涵

苗族斗牛是指人们让两头水牯牛以角相抵斗以争胜论负的活动,被称为“东方式斗牛”。典籍、诗词、舞蹈、传说、鼓社记载斗牛;传统斗牛自由组合,不决胜负,现代斗牛分组、拈阄、定时、淘汰制,决胜负;苗族斗牛区别于其他民族的斗牛,就在于苗族斗牛是苗族牛图腾崇拜的遗迹。     

古代南斗星名辨

检读古典文献资料可知,古人常将南斗星简称为“斗”,并与二十八星宿中的“牛”并称,作“斗牛”。如,王勃《滕王阁序》:“物华天宝,龙光射斗牛之墟。”苏轼《前赤壁赋》:“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”文天祥《念奴娇·驿中别友人》:“堂堂剑气,斗牛空认奇杰。”今人所编的古诗文选本经常收录这些作品,并对其中“斗牛”之“斗”作有注译,且一般注作(或译作)“北斗”。如,天津古籍书店出版的白话译注本《古文观止》译王勃文,王水照《宋代散文选注》(上海古籍出版社1978年版)注苏轼文,张璋、黄畲《历代词萃》(河南人民出版社1983年版)注文天祥词,就是将“斗牛”之“斗”释为“北斗”。但也有学者认为将此“斗”解作“北     

南斗与北斗

我们平常所说的南斗,指南斗六星,属于北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)之一,在古诗文中经常写到它。如《晋书·张华传》:“(雷)焕曰:‘仆察之久矣,惟斗牛之间,颇有异气。’”庾信《哀江南赋》:“路已分于湘汉,星犹看于斗牛。”王勃《滕王阁序》:“龙光射牛斗之墟。”苏轼《前赤壁赋》:“徘徊于斗牛之间。”邓光荐的《酹江月·驿中言别》:“堂堂剑气,斗牛空认奇杰。”它和毕宿连用,台称“斗牛”或“牛斗”,其天文分野,属于今浙江、江苏、安徽、江西省一带。     

尊重学生，教学相长

高中二年级（1）班正在上《赤壁赋》的发散思维课。学生：“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。”课文注释说“斗牛”是指斗宿和牛宿。都是星宿名。“斗”是不是指“北斗”呢？     

斗牛游戏

今天,我吃完晚饭后出去玩。刚出门就看见大家正在为今天玩什么而发愁呢,我飞快地跑过去,插了一句:“玩斗牛吧!”大家都被这个新鲜的题目吸引住了,着急地问:“‘斗牛’怎么玩的?”我自豪地说:“别急,让我来告诉你们!‘斗牛’是用一个球……”     

与天津文科第一名巩金麟"面对面"

“学习上所谓的妙笔生花的‘笔’,就在于思路与技巧。”“进考场前我哼斗牛曲,想斗牛场上的情景,以此来预热。”“性情上我有点像《射雕英雄传》里的郭靖。作为班干部,在为同学做事情时我本身是愿意吃亏的。”     

斗牛与“门牛”

广东电视台珠江频道不久前播放的电视连续剧《西游记后传》,天上竟然出现了一个”罔牛宫”.令人惊讶。“罔”是”斗”(dou)的繁体字。斗牛.是一种体育竞技活动.盛行于西班牙。在电视上。人们看到过斗牛的场面。斗牛士与牛英勇搏斗的情景令     

“斗牛”是指北斗星和牵牛星吗？——兼谈我国古代星宿知识

人教版高中《语文》(试验修订本·必修)第三册第24课是苏轼的名篇《赤壁赋》，文中有一描写月亮的名句：“少焉，月出于东山之上。徘徊于斗牛之间。”对于“斗牛”，教材是这样注释的：“斗宿和牛宿，都是星宿名。”这个注释虽然语焉不详，但本身并没     

文字不厌百回改

一、合平真实。不真实的作品,即使是所谓“佳作”,也是丑陋的,缺乏审美价值的。苏轼《书戴嵩画牛》载:“蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数,有戴嵩牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。一日曝书画,有一牧童见之,拊掌大笑曰:‘此画斗牛也,牛斗力在角,尾搐入两股间,今乃掉尾而斗,谬矣’”。这副斗牛画,虽然蜀中杜处士十分宝爱,但画上斗牛的尾巴摇举起来,这就     

少数民族过春节

侗族是我国南方少数民族之一，与汉族一样过春节。侗族人民过年期间，具有特色的群众活动是“打同年”。这项活动，同汉族过年“团拜”相类似。庞大的乐队和歌舞队到达一个村子时，该村的妇女排成队伍，用唱歌的形式提出各种问题，队伍中的人也要用歌声给予回答。好比电影《刘三姐》中的对歌那样，一唱一和，别具风味。 节日期间，侗族人民斗牛活动也饶有风趣。侗族人民自古以来就有斗牛这一传统娱乐活动。民间流传的《斗牛古词》中说道：“孔明天相号召娱乐，苗、侗祖宗凑银买牛，吹笙斗牛，乐而忘返。” 侗族斗牛活动，一般都在春、冬两季中的亥日进行。传说亥日是个公正日。斗牛前夜，人们把牛圈围起来，外人不准进入圈内。“斗牛迷”们则聚集在古楼里进行“卜螺”，即将两个田螺和一副银耳环放入木盆里，先确定田螺分别代表两方的牛王，随即唱起“卜螺歌”，等田螺蠕动起来，互相追逐，用以预测牛王的胜负。 斗牛场设在两山中间的开阔地，周围插着许多竹制彩旗，竹竿上挂满五色鸡毛，竹旗之间用绳子连着，严禁外人进入。待各寨牛王都到场后，即举行邀约斗牛仪式。双方相约同意后，就各自牵着牛王，打着火把，从斗牛场两端入场。这时，三声铁炮巨响，吹笙击鼓助威。牵牛者将火把往前一抛，二牛四蹄腾空，相对冲去。 牛王在角斗中，有一碰就决胜负的，也有斗得难解难分的。每当这种情况出现时，双方主人就用大棕绳套住对方牛的一只角进行拉救。斗胜了的牛王，被牵着亮相，绕场三周。人们纷纷给牛王披红挂彩，鸣放鞭炮，以示祝贺。主人更是爱抚不已，一桶桶水酒，毫不吝惜地直往牛身上泼去。芦笙手们鼓着腮帮，吹得左摇右摆，欢喜若狂。     

令人费解的斗牛

曾几何时,也听到过周杰伦的《斗牛》,虽然在节奏方面还算令人心动,但是要比起真正的斗牛还差了几分激昂!“斗牛”是一个令人费解的动词,也是西班牙独有的一种运动项目,斗牛士需要超人的勇气和高超的技艺,要在比自己体重重好几倍的庞然大物面前斗耍自如。听起来斗牛士的勇气真令人佩服,可是,如果你用心观看每一场比赛,你会发现,更叫人佩服的应该是牛,而不是斗牛士!     

“斗牛”比赛

你听说过在教室里进行的“斗牛”比赛吧?我现在就领你到我们教室里开开眼界。第二节课,刘老师兴冲冲     

花样跳绳

为了提高幼儿跳绳的兴趣,大班上学期我鼓励幼儿玩花样跳绳。 花样一：向前甩绳单脚跳。我先让幼儿玩“跳房子”“斗牛”游戏学习单脚跳,然后再配合“向前甩绳”的动作进行练习,提高幼儿单脚跳的力量。     

西班牙:与牛"较劲"的民族

斗牛是西班牙的国粹,从每年3月底或4月初的复活节,一直到9月最后一个星期日都是斗牛的季节。斗牛表演只在每星期的星期日或重大节日时进行。每个斗牛场每年在5个月的斗牛季节里约有30场斗牛表演,每场斗牛表演必须连杀6头公牛。表演从下午6时开始,持续两小时。据统计,西班牙斗牛每年要杀死约5万头牛。其实西班牙人很少看斗牛,观众大都是外国游客。     

小幽默六则

还想看什么 房客:“真不像话!昨天夜里我在房间里看到一群老鼠在打架!” 房主:“这么便宜的房租,您还想看什么,看斗牛?”     

写文章不能 “想当然”

我们先来听一段戴嵩画牛的故事: 戴嵩是唐朝画家,善画牛。早年。戴嵩曾应父亲朋友的要求画了一幅“斗牛图”。戴嵩与父亲送客人时,在路上正好遇到一个牧童在放牛,牛儿有的甩着尾巴啃草,有的在撒欢蹦跳,还有两条牛在那里嬉斗。友人见此情景,一时高兴,就把“斗牛图”展开欣赏,牧童凑过来看见图却笑了。戴嵩疑惑不解地问牧     

联结·比较·转化：高年级文言文“体味”之方——也谈统编教材六年级上册《书戴嵩画牛》的教学实施

<正>《书戴嵩画牛》是统编教材六年级上册第七单元《文言文二则》中的第二则,由北宋文学家苏轼所作。短文通过一位牧童基于劳作经验对蜀中杜处士极为珍爱的戴嵩名画《斗牛图》提出质疑,揭示了“耕当问奴,织当问婢”的道理,具有很强的可读性和哲理性。总览整个单元,人文主题是“艺术之美”,语文要素是“借助语言文字展开想象,体会艺术之美”。《书戴嵩画牛》一课中落实这一要素,首先要结合课文中杜处士对《斗牛图》“尤所爱,锦囊玉轴,常以自随”的细节,     

苏轼·我·赤壁

那是一千多年前的事了……我乘着小舟荡漾于赤壁之下。那是一个“壬戍之秋,七月既望”的夜晚。风是“清风徐来,水波不兴”;月是“坐于东山之上,徘徊于斗牛之间”;露是“白露横江,水光接天”;舟是“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”。     

从“斗牛”与“飞雁”说开去

唐代名画家戴嵩有幅“斗牛”图 ,以其笔力之雄健、技法之高超被世人传为奇珍。然而不料却遭到一牧童的指摘贬斥 :“斗牛力在前 ,尾入两股间 ,今画斗而尾掉 ,何也 ?”无独有偶 ,唐末另一画家黄荃画“飞雁” ,头足皆展 ,就有草野百姓提出异议 :“飞鸟缩头则展足 ,缩足则展头 ,无两展者。”以上故事中的两位画坛大师 ,单就文化修养、艺术造诣来讲 ,能望其项背者何敢言众 ,可是在观察生相、描摹实物方面却失之偏颇 ,不及泯然之众人 ,真是“尺有所短寸有所长”。由此我想到 ,我们当老师的同自己的学生之间也常有类似情况。一般来说 ,教师从知识总…     

在马德里遭遇劫匪

我有幸以移民身份来到了有“斗牛王国”之称的西班牙。这是个美丽富庶的欧洲小国，面积仅50万平方公里，人口约4000万。