《信陵君窃符救赵》简析

《信陵君窃符救赵》节选自《史记·信陵君列传》,是一篇脍炙人口的历史散文。处在社会急剧变革的春秋战国时代,知识分子在政治上显得十分活跃,形成了一个“士”的阶层。而当时的王公贵族为了巩固自己的地位或扩展自己的势力,也竟相招揽具有一技之长的士为其出谋划策、效忠卖命,这便形成了当时特有的养士之风。齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君,都以养士著名。司马迁在《信陵君列传》中写道:“天下诸公子亦有喜士者矣,然信陵君之接岩穴隐者,不耻下交,有     

汉元帝重用经学之士浅议

元帝即位时,各种社会矛盾已十分尖锐,迫使统治者不得不改变前朝“霸王道杂之”的统治方略,而采用“以柔治国”的儒家方略,以缓和社会矛盾;元帝本人十分尊崇儒家经学,受过良好的经学教育,具有深厚的经学功底:这些就是元帝重用经学之士的原因。元帝多途径地大量选用经学之士,使当时官吏队伍的结构发生了重大变化,社会矛盾有所缓和,促进了经学和封建交化的发展,但也带来了一些负面影响。     

魏源思想平议

魏源(1794—1857)字默深,湖南省隆回县人。原隆回属邵阳县,故曰邵阳县人。生于清乾隆57年,卒于咸丰7年,终年64岁。由乾隆末跨越嘉庆、道光到咸丰中,正当清王朝由盛渐衰时期,中国人民外受帝国主义的不断侵略,内受封建统治阶级日益残酷的压迫,处在水深火热之中,挣扎死亡线上。忧国忧民之士,蒿目时艰,惄焉如(扌寿),起而图之,殚精竭虑,前     

晚清吴廷栋与方潜之辨学

晚清理学名臣吴廷栋在咸丰后期不厌其烦与心学之士方潜进行辨学,时处内外皆忧之际,虽于补救时世作用不大,然因广涉理学主要命题,极判心性、儒释之辨,既展现其理学思想概貌,反映其心路历程,又成为理学界一段插曲,折射其时的学术态势。     

血色残阳下的一曲悲歌——茅海建《苦命天子:咸丰皇帝奕詝》读后

在一系列研究咸丰帝的人物传记中,著名历史学家茅海建先生的《苦命天子:咸丰皇帝奕詝》一书可谓其中的精品之作。咸丰朝虽只有十一年,却是中国近代史上的重要时期,先后爆发了太平天国运动和第二次鸦片战争两件影响中国历史进程的大事。因此,对于当时中国的最高统治者咸丰帝及其施政方针做一番梳理和研究,显得尤为重要。茅海建先生在本书中通过细腻的笔触、翔实的史料生动刻画了奕詝这么一个身处末世的苦命天子的人物形象,并且深入分析了咸丰一朝的内忧外患及中西不同文化接触的碰撞与冲突。作者以茅海建先生的这部作品为主要文本,力求对咸丰帝进行客观的评述。     

揭开战国纵横家的神秘面纱

春秋战国之交是中国社会发生剧烈震荡的时期，自此直至秦汉统一的这段时间里，士阶层以它独特的社会角色和人格形态标志出现在历史的长河中。这是个“需要巨人而且产生巨人”（顾炎武《日知录》）的时代，“邦无定交，士无定主”的社会形态迥然异于春秋之时。这“无定主”的“士”中就有纵横家之流，他们是诸子百家中最为活跃的一群。     

“纳兰性德现象”试说

作为一位杰出的满族文人纳兰性德,他的诗、词和其他作品无疑值得我们重视和研究.但是,如果我们从另一角度和另一高度来看纳兰,我以为至少还有以下两点值得我们注意.一是纳兰和汉族文人特别是贫士的交往和友谊.从纳兰和当时一些文人的文集中看,纳兰和一些汉族文人如顾贞观、严绳孙、姜宸英、马云翎、朱彝尊等有很多交往和很深的友谊,不仅是师友文字之交,而且称得上是道义肝胆之交,而这些汉族文士中,有不少是“单寒”“困郁”之士.当然,从多尔表到康熙以至有清一代,清王朝是注意网罗、笼络汉族知识分子的.但这只是统治阶级政治权术的一部分,而且在怀柔、示惠的同时还伴随着更多的控制、威摄以及以文字狱为代表的血腥镇压.而曾留意于“往古治乱,政事沿革兴坏”的纳     

中国历史文化传统与"纳兰性德现象"

很高兴来参加第二届中国纳兰性德研究学术研讨会,能向各方面研究和爱好纳兰性德的专家、学者请教。在此我首先要向这次研讨会的主办者、承办者承德民族师专以及承德市政府的有关部门表示感谢,并预祝本届研讨会成功。刚才陈子彬同志的发言中说到了十年前我的一篇文章中提出的“纳兰性德现象”。我当时提到的“纳兰性德现象”,是指作为满族贵族的纳兰和汉族文人特别是贫士的交往和友谊,不仅是师友文字之交,而且称得上是道义肝胆之交。而在纳兰稍后的同是满族宗宝贵族而且还曾是郡王、贝子的爱新觉罗·岳端和汉族文士孔尚任等的关系也是“诗文…     

《国语·齐语》“士”字试解

在《国语·齐语》中有“令夫士,群萃而州处……夫是,故士之子恒为士”一段话,《管子·小匡》中也有基本相同的文字。这里的“士”,学术界有不同的解释,有人曾译为“士人”,而我认为当时的具体情况     

情痴彭玉麟

咸丰三年(1853年),曾国藩有感于军中将帅之才太少,便通过各种渠道打探湖南的人才,有人向曾国藩推荐了一位湖南衡山人彭玉麟。当时的彭玉麟母亲刚去世,加上他天生就有很浓厚的隐士气质,所以一再推脱说自己不想出仕。     

李华交游考略

李华,字遐叔,赵州赞皇人,他是唐玄、肃、代宗三朝著名文士,影响颇丰,交游甚广,所交多是当时的政治、学术、文学等方面的卓识之士,本文试对一些文学卓越之士做些探讨,从中可以认识李华在古文运动中的地位和作用及其与古文运动的渊源。     

联话两则

一江南名士尽低头清末民初的一位大名士王壬秋(1833-1916,湖南湘潭人,咸丰举人,曾国藩幕客。入民国后,袁世凯曾聘他为国史馆馆长)。他也有以妙     

谈

<正>读书,最乐之事,而懒人常以为苦;清闲,最乐之事,而有人病其寂寞。就乐去苦,避寂寞而享安闲,莫若与高士盘桓、文人讲论。何也?"与君一夕语,胜读十年书。"既受一夕之乐,又省十年之苦,便宜不易多乎?"因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。"既得半日之闲,又免多时之寂,快乐可胜道乎?善养生者,不可不交有道之士;而有道之士,多有不善谈     

秦观思想体系简论

宋代的思想统治较为宽松,当时士人思想较为活跃,呈现争鸣之势。在三苏蜀学影响下,秦观信奉汉初的黄老思想,并构筑了具有很高思辩性的思想体系。他的理想就是作一个有道之士。     

中華國貨指導所概况

一沿革溯自九一八事起,暴日侵佔我東北,吞沒我熱河,錦繡江山,一旦淪亡,憂國之士,爰羣起謀抵禦之策。國人主張認為先從經濟絕交做起,以絕其侵略之野心,而制其帝國之死命,於是中華職業教育社辦事部仝人有     

略论曹魏时期士家的地位

曹魏时期,战乱频繁。为了保证兵源,当时的统治者实行士家制。他们通过“当色配婚”、重“士亡法”等具体措施来确保兵源。而这些措施的实行,从侧面反映了当时士家社会地位的低下。     

明代太常司卿丘玄清考略

太常寺卿是专门负责祭祀礼乐之官,位列九卿之一。明初丘玄清是最早被选为太常司卿的道士。对丘玄清的生平事迹、与明太祖朱元璋之关系及与当时著名文人的交游等问题略做考证,借此了解明初武当道士与朝廷祭祀礼乐之关系。     

我的同桌——“奥特曼”

我的同桌之琳,她是全班奥特曼第四名。为什么叫她奥特曼呢?因为她做事总是磨磨蹭蹭的,特别慢,同学们都叫她奥特曼。她身材小小的,常常穿着一身大红的衣服,脸上有一点点小花斑。之琳爱     

艺术橱窗

甲玄拜了稚未奋护今,私竿琳八么冬嗽、‘言沱丹浮磨,士卜偏、砚委译,午﹃发乡棍l动‘难哟伽一依丫吵了让 小宁冷工犷艺术橱窗~~     

兰台聚小考

“竟陵八友”是齐梁之际最为重要的文学集团之一,对齐梁文学的兴盛做出了不可磨灭的贡献。任是其成员之一,他与著名诗人沈约齐名,并称为“沈诗任笔”,知名当时。任为御史中丞时,与陆、萧琛等九位后进之士交游,号为“兰台聚”,名垂当时。