一个编辑的小苹果树——读岳洪治散文集《红尘梦影》

“即使世界明天就要结束，我也要栽我的小苹果树。”这是美国诗人贾雷尔的诗句。《红尘梦影》的作者把这句诗写进了他的文章里，那篇短文的题目叫《栽你的小苹果树》。     

回忆小川在干校写诗

翻阅着刚出版的《郭小川诗选》,我想起了这个在创作生活的后期被打击、被诬陷的诗人,想起了他的一生.在他这最值得一说的创作生活期间,我正好也在同一环境里.我觉得应该做个见证人,帮着证明这本集子里最后这部分乐观的诗,坚强的诗,勇敢的诗,是在什么环境下写出来的. 我们那地方在湖北,叫文化部咸宁“五七”干校.     

耿耿诗魂 悠悠海恋——读王者诚诗集《诗魂·海恋》

久居厦门,熟悉厦门,热爱厦门,讴歌厦门,是王者诚其人其诗最简洁的概括。其实,更准确地说,他并不局限于厦门,而是以厦门为中心,将艺术聚光灯向整个闽南沿海地区辐射的。香港评论界曾给王者诚取了一个“高炮诗人”的雅号。诚如诗人在本书的《后记》中所说的:“我是吃诗的奶长大的。参加抗美援朝,我到了朝鲜,……我把我的诗打在背包里、压在枪膛里;援越抗美,我到了越南,……我把我的诗装在挎包里,塞进炮管里。”他也的确以富有阳刚美的军旅诗见长。然而,翻了翻收入本集的作品,军旅诗却只有少数几首。我曾一度有过疑惑:诗人是否“扬短避长”了,将令人称道的壮美阳刚之气遗忘了,跟     

流观楚天地万象——《楚文艺论集》初读

有楚文化学者说,楚文化是当时世界第一流的文化,从文化的总体成就看,楚与希腊难分伯仲。我认为,楚文艺更是楚文化最绚烂的风景。谓予不信,请读《楚文艺论集》(湖北美术出版社1991年12月版)。在曾经创造楚文化的丰饶土壤里挺出的这本50万字的大书,就向我们展现了楚文艺天际飞翔着的那一抹红云。我很欣赏此书的题材新颖。这是我们唯一的一本楚文艺研究专著,它把楚文艺作为一个大课题有力地抬到了学术的前沿。如果     

领略极寒

这是唐代名军旅诗人岑参的边塞诗《走马川行奉送出师西征》中，描写当时西北境内轮台(今乌鲁木齐西北)战场寒冷的景象。世纪之交，我到祖国最北端漠河采访，边防军人在-50℃的极寒条件下站岗、执勤、巡逻。其寒其冷超过古代诗人在诗中的描写。     

先秦史籍中军旅诗的运用

在中国古代军旅诗的发展历程中,先秦史籍保留了大量的与军旅有关的歌谣,这是军旅诗发展历程中重要的内容。本文主要探讨史籍中保留的军旅歌谣丰富的思想内容、军旅歌谣的政治功用以及这些歌谣的艺术特征。     

先秦史籍中军旅诗的运用

在中国古代军旅诗的发展历程中,先秦史籍保留了大量的与军旅有关的歌谣,这是军旅诗发展历程中重要的内容.本文主要探讨史籍中保留的军旅歌谣丰富的思想内容、军旅歌谣的政治功用以及这些歌谣的艺术特征.     

一枚邮票

爸爸是集邮爱好者。他那本厚厚的集邮册里夹满了各式各样的邮票。平时爸爸都把它锁在抽屉里，一次我在那本集邮册里，挑到了我最喜欢的一枚邮票。 你看， 这是一张鸡年的邮票。是一只用夸张手法画成的雄鸡，色彩斑斓，英姿勃勃 翘尾挺胸，正在引颈高歌。 也许你会不解：一枚普通的鸡年纪念邮票，哪值得你那么喜爱？那你就仔细着看──它，像什么？一只正在高歌的雄鸡。噢，它多么像我们祖国那九百六十万平方公里的版图啊！鸡头，是物产丰富的东三省；鸡背，是一望无际的内蒙古大草原；鸡尾，是盛产哈密瓜和葡萄的新疆；鸡腹，是无数的海港和…     

寂寞深处寻梦来

在南京军区南京疗养院工作的邢曼丽，珍藏着一幅字为“美”，那是中国诗书画院名誉院长文怀沙老教授赠给她的，意为美丽的眼珠在转动。她出生在书画之乡陕西长安，年幼时常跟着私塾先生写大字、描红。据说那私塾先生是小说《白鹿原》中原形牛才子的学生。也许是生于斯长于斯的缘故，在墨香飘逸的环境里，她与笔墨结了缘。1979年入伍成了一名白衣天使后，那些“文房四宝”也跟随她步入军旅生涯，有时兴趣一来，深更半夜还从床上爬起铺纸摆砚。她说要是几天不换笔，手就发痒。人如其字，字如其人，她的谦虚好学、诚恳为人赢得了不少书法界名流…     

域外隽语

※不要问你自己世界需要什么;问你自己什么事能让你充满活力。然后去做那事,因为世界需要的是人们充满活力。※假如你不能成为一位诗人,那就成为诗。※跨上第一个楼梯,     

赘语

读了刘文玉的自述,再次想起了《西游记》主题歌："敢问路在何方？路在脚下..."学文学,立志要当诗人,何须顶礼膜拜,亚里斯多德、惠特曼、马雅可夫斯基...您脚下的神州大地就深蕴着写不完的诗--问题在于,这诗,能不能成为您的,能不能以您自己的样式,创作出华夏儿女的诗。刘文玉的诗,在新中国的诗坛,是生长在关东黑土地里的用辽河水浇灌的一株艳丽的鲜花--那浓郁的乡情,那朴素的语言,那似俗而雅的意韵,来自民间,来自古典诗词,也来自新诗,但既不是古的,也不是土的,更不是洋的,是刘文玉自己的,一是他引以自豪的乡土诗。"衣带…     

中国空军陆战队

在广袤的中原腹地,巍巍大别山和滔滔扬子江之间,奔腾东去的汉水滋润出千里沃野江汉平原。在这片沃土上养育着一支神奇的军旅,他就是中国的“空军陆战队”,即中国人民解放军空降第十五军。 仲夏7月,我们走进了位于汉水北岸的一座神秘军营,撩开了挡在空降兵这支神奇军旅面前的纱慕——     

纸上的青春

第二天一早，我们就出发了。从小镇到上海有四五个小时的车程。我的梦境里一直重复着这么一个镜头一大佑见到那男的后在口袋里掏啊掏啊的，突然摸出一把小刀，扔给那男的，说老子来讨债了，我们决斗。那男的说，你别看不起残疾人，想当年和你女朋友幽会时我也是一表人才，现在虽然差了点，但好歹还有半表人才。你给我一把小刀，你赤手空拳算是看不起我还是怎么着。     

汪雅云大姐的兰台岁月

当我刚从中国人民大学的校门走入北京城市规划局档案室门的那天,见对面办公桌上撂着两座小山似的档案文件材料,这使我想到“两岸青山相对出”那句诗。在这两座小山之间,有一位年龄比我大十岁的大姐正忙中有序地埋头工作,她那案牍劳神的样子里透出特殊的职业型的专注与认真。听说我来报到,她放下手里工作,紧握我的手致欢迎词。我学着她那江浙一带的口音说:“我就叫你汪大姐吧。”     

诗思何为──评《中国当代新诗潮论》

在上世纪之交,德国诗人荷尔德林以诗人特有的敏感与忧郁对诗的未来提出了质疑：“在这贫瘠的财代,诗人何为？”一个世纪匆匆走过,这个世纪或许是诗所面临的最为尴尬窘迫的时代。人类凭借技术理性的锐利,构筑起物欲膨胀的世界文明。然而,物欲世界的极度膨胀与精神域界的渐进医乏却构成了互为俸逆的二律背反。诗的神圣仿佛是弃置久远的荒凉庙宇,诗的言说几乎丧失了所有的语境空间,诗人在这近乎窒息的语境空间里蜕变成孤寂的守望者和行为怪异的边缘人。关于诗,关于诗的思,已成为如此遥远而陌生的话题。一位哲人说过：我思,故我存在。…     

不屈诗魂叩问生命——文革地下知青诗歌浅议

"文革"期间,一部分由"知青"创作的诗歌以手抄本的方式在社会上流传着,后来成为"文革"后朦胧诗的先声.本文以几位"文革"期间"地下诗人"的诗作为文本.分析这批诗人在那一特定时期如何用诗的形式呼唤对生命的关照.     

谁为农村孩子写诗？

诗人很多,但专为农村孩子写的诗却很少。从严格的意义上说,我们和我们的诗人都是农民的孩子,至少我们的爷爷或爷爷的爷爷是在乡村里长大。不能说我们忘记了自己的根,可我们这些所谓的城里人,的确大多不大愿意提起在乡下所过的日子。古稀之年的诗人尹世霖却不是这样,     

四载艰辛 八方合力——《世界诗库》出版杂记

美国迈蒂制片厂1994年拍摄完成了纪录片《飞白与诗海》,目录页上写着:“这部引人入胜的纪录片追踪的是飞白不平凡的奥德赛式的航程——……请感受请分享飞白对世界伟大诗人们的终生之恋。”离开军旅返回西子湖畔,全身心与缪斯女神相会的飞白先生,在1989年出版了被誉为“奇书”的漓江版《诗海》之后,他挥洒的空间已经隐约出现了一座世界诗大厦的轮廓。但与花城出版社的合作,还要一个契机:1991年春,寇晓伟安排编选者与出版者两种力量在北京相     

兰台人

兰台人英坤不论是瘦瘦的冬天或是胖胖的夏天，你都在库房里忙碌。那成千上万的档号，你早已小心地储存在记忆的行囊里。只要你凝神地一瞥，兰台的天空里便显现出无数的画卷，画卷里每一颗闪烁的星星经过你的指触，便会轻轻滑落，化为一束心灵的火焰。你引导着用户沿着悬梯...     

诗如鼓琴 声声见心——蒙塔莱诗歌翻译与研究在中国

意大利大诗人但丁,在论著《飨宴》里,曾就诗歌发表这样的见解:“诗不是别的,只是按照音乐的道理去安排的词章虚构。”因此,但丁以为,诗歌是不能翻译的。文艺理论批评大家克罗齐,也持类似的观点。而美国现代诗人弗罗斯特则发表了这样精彩而绝妙的见解,他说:“什么是诗?诗就是翻译中失去的。”这么说来,我们不能不承认,诗是最难获得广泛传播的文学品种。同时,我们又不由得想起清朝诗人袁枚,他曾说过这样一句流传后世的名言:“诗如鼓琴,声声见心。”(《续诗品·斋心》)而英国诗人拜伦则说道:“诗是感情激动的表现”,“诗本身就是热情”。