碧湖雅集与陈三立早年在湖湘的交游

关于近代宋诗派领袖人物陈三立早年的文学活动,大部分研究著述语焉不详。本文首次详细考论了陈三立早年在湖湘参与碧湖诗社与碧湖雅集的情况,陈三立与郭嵩焘、王闿运、释敬安等结碧湖诗社相唱和,诗社同人多为陈三立一生挚友。从这个时期陈三立的创作来看,他早期诗风亦受汉魏六朝诗派的影响,后来陈三立才逐渐摆脱湖湘诗风影响,成为宋诗派的领军人物。     

徐特立与湖湘文化

徐特立是在三湘大地成长起来的一名革命家与教育家，在他身上表现出来的革命精神与教育思想莫不带有湖湘文化的烙印。徐特立不仅十分推崇和积极践行湖湘文化，而且对湖湘文化的发展与提升做出了新的贡献。     

魏源教育思想与湖湘文化

魏源是近代中国伟大的思想家。他响亮地提出要用经世致用思想来促进教育改革,在近代教育史上有着重要地位。他的教育思想不仅蕴含着丰富的湖湘文化传统,而且在新的历史条件下,又进一步弘扬了湖湘文化。     

王先谦与湖湘文化初探

王先谦是近代湖湘化的核心人物。一方面他的学术思想深受湖湘学风的影响;另一方面,他也影响了湖湘后学,为湖湘化的后世传承作出了巨大的贡献。     

浅析湖湘文化与左宗棠教育思想

一定的教育思想总是深受一定的文化影响;在历史演进和嬗变的过程中,湖湘文化与左宗棠教育思想的发展具有紧密的联系。湖湘文化是左宗棠教育思想形成与发展的文化底蕴,并促进了其近代转变。     

湖湘文化与章士钊

湖湘文化哺育了无数千古风流历史人物,尤其是近代以来,湖湘子弟在实践湖湘文化的同时,又以不懈的努力,极大地丰富了湖湘文化的内涵。这是文化和人协调发展的典型。本文以章士钊为例,从湖湘文化对章士钊的影响、章士钊对湖湘文化的认同以及发展等方面,探讨了湖湘文化与章士钊的关系,试图说明近现代湖湘子弟,既是湖湘文化的继承者,又是其新境界的创造者,他们与湖湘文化之间是一种"反哺"的关系。     

论洞庭—湖湘文化

洞庭化发端于洞庭湖区的原始化，吸收融汇了南方和北方多个民族的优秀化，并从地域和内涵上不断扩展，逐步发展成为湖湘化。洞庭—湖湘化具有鲜明的地方特色和厚重的思想内涵，在中华明史上占有极其重要的地位。     

移民与湖湘文化

湖湘文化是湖南人创造的文化,而今之湖南人先祖多是自宋以来随着南方的第二次开发,陆续迁来,以江西人为最多。来自四面八方的异质人群同当地的少数民族杂处通婚,形成新的族群,即我们现在所说的湖南人,他们成为湖湘文化的创造者,传承者。与这些人相对应,还有一批批变动不居的短期移民,以各种形式寓居湖南,其中以开明官僚和知识分子等精英为主,对湖湘文化的形成发展有着深远的影响。他们把先进的中原文化传播到三湘四水,在这里,质朴强悍性格与儒学实现了融汇,形成了于其它地域文化风格迥异的湖湘文化。     

湖湘文化与大学生思想政治教育

文章阐述了批判地继承和弘扬湖湘文化,对大学生政治思想教育的当代价值,以及利用省会地理优势和文学阅读等形式,在高校进行传统文化教育的实际意义.     

李希圣与郑孝胥、陈三立交游考略

李希圣是晚清时＂晚唐诗派＂的代表,以诗歌神似李商隐而著称于近代诗坛;郑孝胥、陈三立同为＂同光体＂的代表诗人,而＂同光体＂是继＂湖湘派＂之后兴起的一个晚清诗坛的主流诗派。李希圣交游广泛,曾与郑孝胥、陈三立交往密切。因此考辨李希圣与郑孝胥、陈三立的交游情况,对廓清李希圣与近代诗坛的关系,以及了解其在近代诗坛的地位十分重要。     

湖湘文化的近代化与湖南社会的进步

湖湘文化是在洋务运动后期才逐渐走向近代化的。在这个过程中，各种学会发挥了重要的载体作用。湖湘文化的近代化与湖南社会的近代化同步，社会经济、政治、民俗文化等都在这一过程中步入近代的行列。这个过程对湖南近代历史的发展产生了重大影响。     

陈梦雷与妈祖文化

陈梦雷虽然一生坎坷,但著述不辍,亦为传承妈祖文化作出了一定贡献,他撰有赞颂妈祖神助收复台湾灵迹的赞文,在所编纂的大型类书《古今图书集成》中更收载有丰富的妈祖史料,对今天妈祖文化的深入研究具有重要意义。     

陈寅恪的历史文化观

陈寅恪坚守"独立之精神,自由之思想"信念,以其学贯中西的学识和"放眼看世界"的文化视野,提出在文化交流中坚持"文化本位论",并对中国文化有着独特的认识和深刻的阐述。他的学术品格和人格魅力对当代文化和中国知识分子具有重要的启示意义。     

陈寅恪论士族文化世家及其意义

陈寅恪多从文化特征讨论中古士族，论述了士族文化世家的家学家风特点及其与地方文化的关系，同时也讨论了唐代科举制度下的山东旧族等文化世家的特点，充分肯定中古士族文化世家对中国文化传承发展的贡献，特别在中古文化融合中的积极作用以及在国家制度文化建设中的主导作用。陈寅恪有关士族文化世家的论述是从文化本位角度研究中国文化与中国社会的发展，其意义远远超出了中古史的研究，对于深入研究中国文化与中国社会发展具有十分重要的意义，开辟了一个新的历史研究领域。     

陈靖姑文化的内涵与旅游开发

陈靖姑文化作为闽都文化的重要组成部分,具有丰富的区域文化内涵。依据国家"十一五"规划中文化体制改革意见,应抓住当前历史性机遇,大力保护开发陈靖姑文化,打造闽都文化精品,从而促进海峡西岸经济区文化建设。     

影像空间整合与文化症候的阐释——评陈旭光的《电影文化之维》

作为大众文化的电影艺术,因其传播与接受的大众化,拥有了极其广泛的讨论空间,因而也更具多样化的分析角度.艺术史家恩斯特·贡布里希认为,对于艺术标准客观性的判定经常被主观性击倒,艺术趣味的形成经常要受到周围社会环境的影响.     

陈寅恪的身世人格及其对中国文化的眷恋崇敬

欲理解陈寅恪的历史文化思想以及其人格中的士大夫精神遗传,必须从他的家族历史、父祖遗传入手。陈氏终生以其精到深入的史学研究,致力于护持弘扬中国文化,尤其盛倡独立精神与自由思想,此乃融汇中西文化精粹对民族文化传统的重铸更新,是传统文化在他手里创造性转化的体现。陈氏是一位终生恋慕、崇敬中国文化,被其所化并具有真正文化人格的杰出史家。至于他身上的士大夫精神遗传,只能视为他身受传统文化中正大人格之薰习所致,不但不应以守旧落后视之,而且有待今日学人群起仿效,追慕弘扬。     

陈献章儒道兼综的道德文化

陈献章作为明代社会变化的感受者和见证者,为救人心、救社会、重建道德主体哲学,摆脱束缚,大胆创新,实现了学术文化由理学向心学的转向。在这种转向过程中,透过陈献章对生死、苦乐、名利、仕隐等道德文化问题的阐述,可以看出其儒道兼综的道德文化特色。     

新文化运动前期陈独秀的反封建思想新探

陈独秀作为我国近代史上新文化运动的领军人物之一,在这场除旧革新、涤荡封建旧势力的斗争中,他以坚定的态度、犀利的笔锋,撰写出大量反封建文化的文章,给封建势力以极大地震撼和冲击,影响了一个时代的中国青年。因此,研究他的新文化运动前期的反封建思想对于我们今天的“科教兴国”战略及国民素质的提高将发挥积极作用。