浅议城市地名和专名的翻译

随着我国不断融入国际社会,大中城市里出现了越来越多的英文,大量的地名和专名都翻译成了英文,但随之而来的英文垃圾却俯拾皆是,翻译谬误无处不在.笔者拾取一些实例,分析了产生这些弊病和谬误的原因,提出了解决问题的方法.     

任何谬误既是相对的又是绝对的

本文对把谬误区分为相对谬误和绝对谬误两部分的观点,提出了异议,并论证了任何谬误既是相对的又是绝对的,是相对谬误和绝对谬误的统一。     

英汉对照版《圣经》之出埃及记部分译文评析

2000年编校出版的英汉对照版《圣经》中的部分中文译文存有内容偏差谬误、语言陈旧晦涩之处。遂以其英文文本为基础，对其第二部出埃及记的部分中文译文作点评分析，并给出比较恰当的拟译文。     

英汉对照版《圣经》之创世记的部分译文评析

2000年编校出版的英汉对照版<圣经>中的部分中文译文存有内容偏差谬误、语言陈旧晦涩之处.遂以其英文文本为基础,对其第一部创世记的部分中文译文作点评分析,并给出比较恰当的拟译文.     

论真理和谬误的对立与转化

真理和谬误是人的认识过程中的一对矛盾,它们是既对立又统一的.说它们是对立的,是说真理和谬误是具有不同质的两种认识.真理是对客观事物的正确反映,谬误是对客观事物的歪曲反映.真理不是谬误,谬误不是真理,它们之间有着明确的界限.说它们是统一的,是说真理和谬误是相互包含、相互贯通、相互渗透、相互转化的.真理中包含谬误,真理可以转化成谬误;谬误中包含真理,谬误可以转化为真理.行文至此,暴露了一个问题:前面说真理不是谬误,谬误不是真理,后面说真理包含谬误,谬误包含真理;前面说真理和谬误有明确界限,后面又说它们可以互相转化,这不是前言不对后语,连形式     

明故知类有所止而正－中国古代逻辑中关于“说”的谬误

西方传统逻辑讲谬误，主要指形式谬误；中国古代逻辑讲谬误，主要指实质谬误。中国古代逻辑中关于“说”的谬误，主要指非必然性推理的错误。由于在推理的过程中不知类，不明故或不知止，就会产生各种实质性谬误。古代逻辑学不仅分析了产生谬误的原因，而且分析了不同的谬误形式，这些探索和分析有助于我们进一步提高思辩能力，防止逻辑错误。     

沃尔顿谬误理论研究

沃尔顿谬误理论的成熟形态是其谬误的语用论,认为谬误不在于论证本身,而在于论证的错误使用;将形式谬误与非形式谬误统一起来,使二者具有一致性;将谬误置于更广泛的对话语境中加以识别、分析和评价,具有鲜明的论辩特征。     

谬误与真理之门

“砰!砰!砰!”一个匆匆而来的路人急切地敲打着一扇神秘的门。不久,门开了。“你找谁?”门里的人问。“我找真理。”路人答。“你找错了,我是谬误。”门里的人“砰”的一声把门关上了。路人只好继续寻找。他越过很多条河,翻过很多座山,可就是迟迟找不到真理。后来他想真理和谬误既是一对冤家,那说不定谬误知道真理在哪儿。于是他重新找到谬误,谬误却说:“我也正要找它呢。”说毕又关上了门。路人不死心,转悠一圈儿后又继续敲开了谬误的门,可谬误留给他的却是一副冰冷的面孔。就在路人近乎绝望地在谬误门口徘徊的时候,不断的敲门声吵醒了谬误…     

电视剧《三国》中的一个逻辑谬误分析

逻辑谬误广泛地存在于人们的思维和言语交流之中,虽然我们应该尽量避免逻辑谬误,但是逻辑谬误有时却可以产生意想不到的幽默和艺术效果。优秀的文艺作品总是闪烁着理性的光芒,而且常常运用逻辑手段使其扣人心弦。电视剧《三国》中的一段论辩巧妙地运用了一个逻辑谬误,不仅推动了故事情节的发展,而且更好地突出了人物的性格和才能。     

论证评估与谬误

谬误研究是逻辑学研究的理论难点和前沿课题。历史上曾就谬误的定义和分类形成不同的观点。本文在分析这些观点的基础上指出，结合论证评估进行谬误研究才是建立逻辑谬误理论的正确途径，并初步给出了论证评估的三条基本原则和一种新的谬误分类体系。     

真理的衣裳

真理和谬误一起到河边去洗澡,他们都脱得光光的,跳入水中。趁真理游得正高兴的时候,谬误偷偷地游回岸边,把真理的衣裳窃走了。从此,谬误经常穿着真理的衣裳招摇     

墨家与亚里士多德谬误论比较研究

谬误论是逻辑学的重要内容，中国古代的墨家和古希腊的亚里士多德，分别对谬误论进行了各具特色的研究，其相同点是墨家和亚氏都分析了思维形式方面的谬误，都重视对语言和违反矛盾律所犯逻辑谬误的分析，其不同点是墨家和亚氏对谬误分析的表现形式不同，以及其谬误理论的系统化程度不同，墨家逻辑和亚氏逻辑是本质相同而形态不同的两种谬误理论。由于人类思维规律在本质上是一致的，因而，它们所形成谬误论的本质也是相同的，但又由于它们的谬误论形成的具体条件不同，如当时中西方论辩形式不同，逻辑体系不同，语言风格不同，谬误论的内容和形式也就不同。它们各具特色，在当时都对反驳诡辨，认识真理起了巨大的作用，比较墨家与亚氏的谬误论，认识共同异和发生发展规律，是中西逻辑史研究的一个重要课题。     

稻草人谬误的性质与类型探析

虽然,稻草人谬误是生活中最常见的谬误之一,但是,一直以来国内外均缺乏深入的研究。文章借助哈贝马斯的交往理论、格赖斯的合作原则、利奇的礼貌原则等理论和方法,揭示出稻草人谬误的四个重要性质:虚假性、弱相关性、强加性以及利己性,并给出了相应的定义与结构,从而回答了“什么是稻草人谬误”这一核心问题。在此基础上,深入地探讨并甄别了“扭曲”“捏造”和“选择”这三种主要的稻草人谬误,以促成快速准确地识别并反驳谬误,最终为达成正确思维与有效交际的理想目标做出积极努力。     

双语词典共性问题探析

一些双语词典的编写谬误较多，这是事实，本文主张以后的词书编撰者应拓宽视野，须突破参考词典编词典的旧模式而力求从当今英美名家代表作中，或从出版的诸种英文报章杂志中，或从收听英语广播中截取、筛选新例，达到内容新和实用性强之目的。     

先秦诸子“推类”之谬误理论探讨

先秦诸子对推类思维形式中产生的谬误所进行的分析研究,形成了先秦关于推类的谬误论。该理论既熔铸了求真也熔铸了求治的时代精神。研究诸子推类中的谬误理论,对于今人的思维仍有启发和借鉴意义。     

谬误的比较研究——以三大逻辑的命题为视角

三大逻辑源流中关于命题的谬误具有一些共同点，反映了人类思维的一致性，研究谬误的目的都是为了在辩论中取胜，大多都是违反了语言和矛盾律的谬误，语用色彩浓厚。但也有差异性，其抽象化程度不同，判定标准各异，谬误产生的原因也不全相同。     

论谬误

谬误是认识运动中与真理相对立的一个逻辑范畴。对于纷繁复杂,变化万千的客观世界的认识,总是充满着真理,也包含有谬误,谬误常常是真理的前阶。思格斯在批判杜林时曾经说过,真理和谬误的对立只是在非常有限的领域内才具有绝对意义,在一定的条件下,“对立的两极都向自己的对立面转化,真理变成谬误,谬误变成真理。”恩格斯否定了杜林的终极真理观点,为发展真理排除了思想障碍。可是,时过一百年,中国的林彪、“四     

中英文句式差异对比及句法错误纠正

英语学习过程中,无论是说还是写,施教者和受教者常常遭遇句法错误的现象,这种语言转换不顺利所引致的谬误让双方浪费大量的时间和精力来纠正,但收效甚微。因此,从形式、内涵和逻辑思维3个方面入手,分析汉英两门语言在句法上的差异,从根本上改变学生使用英文句子受汉语影响较大的现状,在实践教学中有着重要的意义。     

心理距离对合取谬误的影响

为了探讨在解释水平理论下心理距离对于合取谬误是否有影响,以在校大学生和研究生为被试,采用了两个单因素组间实验设计,分别从时间距离(近距离,远距离)和社会距离(近距离,远距离)上探讨心理距离对合取谬误的影响.本研究通过系列情境实验检验了心理距离对合取谬误的影响.结果发现:时间距离和社会距离对合取谬误的影响都有显著差异.与近距离相比,被试在远距离条件下,对合取事件的决策判断,都较少地出现合取谬误.     

真理谬误关系简论--从真理是否包含谬误谈起

本文明确指出真理不包含谬误。真理的本性规定其自身不包含谬误;真理的相对性与绝对性相联,是客观真理的两重属性,相对性及其表现“近似性”均与谬误无涉;真理和谬误的同一性,不包括互相渗透的情形;真理向谬误转化并非因为其中包含谬误。必须把唯物论和辩证法结合起来,藉科学思维取得对于真理问题的正确认识。相对主义、主观臆断、片面性等思维方法,违背唯物辩证法,为科学研究所不容。