悲凉之雾,遍被华林--从才子佳人小说的言情模式看《红楼梦》中宝黛情爱的多义性

《红楼梦》叙事中有关才子佳人小说的批评可以说是“有的放矢”。这种针对性提供了具有内在逻辑联系的比较研究视角：大观园中的核心爱情——宝黛之情突破了才子佳人类型小说言情模式的旧套与虚幻,成为情爱意识探讨新的生长点。文章将文本细读与比照置于雅俗文化选择的时代背景下。通过爱情机制的具体分析来把握曹雪芹聚焦宝黛“证情”的执着情怀、承担精神与超越意识。     

没有婚姻的爱情与没有爱情的婚姻──论宝黛钗的爱情婚姻悲剧

《红楼梦》以宝黛钗的爱情婚姻为重要线索 ,摆脱了才子佳人小说大团圆的俗套 ,描写了贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧和贾宝玉、薛宝钗的婚姻悲剧 ,展现给读者的是贾宝玉那没有婚姻的爱情和没有爱情的婚姻 ,深刻揭露了封建家族的黑暗和腐败 ,有力地批判了封建礼教制度 ,体现出鲜明的社会意义     

沉重的脚步——宝黛矛盾性格的文化动因

宝黛建筑在共同的反对礼教基础旧上的知己之爱,代表了历史前进的方向;但他们的追求既坚决又软弱。这与其所处时代、生存环境、身份教养有关,更是中国化中他律道德精神束缚的结果。     

浅谈《红楼梦》诗词对宝、钗、黛形象的塑造

诗词是《红楼梦》的重要组成部分，与小说情节、人物性格紧密相关，是作者塑造典型形象的重要手段。它与刻画小说人物的描述性文字互为表里、相得益彰，已经深深地融入每个人物的形象之中，以致于割舍某些诗词，就会有损于某个形象的完美。诗词对主要人物贾宝玉、薛宝钗、林黛玉的塑造具有重要作用。《红楼梦》利用诗词塑造形象主要有以下几种方式：作者对书中人物性格和遭遇的直接评价和说明；通过书中人物做的诗表现人物的才华、塑造人物形象；利用带有暗示性的诗词对人物形象进行塑造。     

宝黛爱情悲剧新探

宝黛爱情在《红楼梦》之始就注定了它的悲剧结局。从社会上看，两个叛逆必然遭到封建势力的镇压；从权势上看，宝、黛、钗三，宝钩于各方面都占有明显的优势；从舆论上看，“金玉良缘”几乎成为两府上下的共识；从血缘关系上看，宝黛的亲缘关系显然弱于宝薛的亲缘关系；从恋爱方式和个人条件上看，黛玉虽重情，但表达隐瞒、曲折和性格上的某些缺失，明显使宝黛情爱之途充满了层层障碍。尽管林林总总，但宝黛爱情悲剧的根源还是由于社会和环境的压迫。至于其它原因，只不过是社会、环境的曲折反映罢了。     

重新理解宝黛的爱情悲剧

林黛玉和贾宝玉的爱情是一场悲剧,毋庸置疑。只是前人对宝黛悲剧的理解往往局限于两个有情人未能终成眷属,假使宝黛的"木石前盟"最终战胜"金玉良缘",两个有情人走到了一起,他们是否真的能找到属于他们的幸福?在封建婚姻道德观念和封建礼教的压迫下,他们真的能找到属于自己的自由天空?在薛宝钗和林黛玉的选择中,哪一个更能适应当时社会?再者,根据现代生物遗传学原理,宝黛的后代能否得到质量保证?所有这些问题的澄清与再思考有助于我们在新的时代和背景下重新理解宝黛的爱情悲剧。     

试析《红楼梦》中的宝黛爱情悲剧

正中学语文教材节选了《红楼梦》中的一些重要篇章。宝黛爱情,是《红楼梦》的中心。为了帮助同学们更好地分析课文,现试析《红楼梦》中的宝黛爱情悲剧,供同学们参考。一场得不到结果的爱情,在风雨飘摇中失去最终的寄托。前生的"木石姻缘",换不来今生的相守。是命运的注定,抑或是一场充满心计的横刀夺爱?抑或是别的什么原因?     

不雨花犹落 无风絮自飘——析《红楼梦》宝、钗、黛的情感纠葛

曹雪芹开拓了情的新世界,但没有彻底超越出封建伦理道德的界限,它仍然被封建伦理道德所摧残。致使“情痴抱恨”,在“无可奈何之日”写出“古今无双”之情。     

对爱情真谛的本质诠释——论《红楼梦》宝玉黛玉的爱情观

宝玉与黛玉之间的爱情没有生物学意义上天经地义的占有色彩;没有社会学意义上地义天经的功利色彩。他们所追求的是真心相许,纯情相依。这种爱情观在中国古代文学作品中几可称之空前绝后,在古今社会生活实际中亦属理想境界。然而,这却符合人类本性的发展方向,是对爱情真谛的本质诠释。     

湘云与宝玉：《红楼梦》爱情纠葛的又一主线

《红楼梦》的爱情纠葛不只是贾与林、贾与薛两条主线,还有贾与史之第三条线,三条线交叉冲突的结果是林黛玉殉情而逝、薛宝钗虽然名义上嫁与贾宝玉,却丧失了真正的爱情,真与正与贾宝玉产生爱情的是史湘云,然而史、贾却没有结为正式夫妇,他们的爱情只是草露苟合,这也是《红楼梦》的真正悲剧之一。     

悲剧的宝黛和宝黛的悲剧

作为道德楷模与美德的象征,宝钗保全了生命得到了婚姻,却丧失了人性的本真意味;作为精神贵族与美的象征,黛玉在俗世中凄然死去,却保持了人性的独立,获得了审美认同——守道与叛道合演出悲剧的宝黛。而她们作为艺术形象在审美中的被误读与“意奸”,则展示了悲剧的宝黛,在历时性的现实化氛围中,再历一场宝黛的悲剧。     

宝黛钗简论——《红楼梦》人物论纲之一

贾宝玉是中国封建社会末期“人本主义”新人的萌芽,林黛玉是飘逸着东方文化芬芳的“潇湘妃子,”而薛宝钗则是“任是无情也动人”的贵族淑女。曹雪芹通过对《红楼梦》中宝、黛、钗这三个主要人物爱情婚姻悲剧的描写,寄托了他对“人本主义”人生理想的追求。     

“和而不同”的爱情思辨——宝黛爱情与芸红爱情之比较

两种爱情的结局虽然不同,一个以悲剧告终另一个喜结连理,二者看似毫不相干但在本质上却有着相通之处。这两种爱情正是在“和”的关系中保持与建树自身“不同”的个性。     

寻愁觅 似傻如狂-试论贾宝玉的“不爱”

本文通过对小说中的大量情节分析，提出了贾宝玉的“不爱”，如一是怕读文章，二是厌恶仕途经济等，论证了这些思想产生的复杂的社会背景及家庭原因，并进一步说明了他的这些思想先进的表现以及他的叛逆性所起到的对社会的反思作用。     

生命的绝唱 爱情的悲歌——《黛玉焚稿》赏析

曹雪芹的《红楼梦》被誉为我国古典现实主义小说的最高峰。这部小说的后四十回一般认为是高鹗续写的。总体看来,后四十回的水平不如前八十回,但其中也有很多精彩的描写,《黛玉焚稿》便是一个经典片段。     

传神文笔足千秋——“宝、黛初会”艺术赏析

一、虚实相生，别开生面——画笔手法的运用。曹雪芹写人深得绘画之妙法，常常通过他人之口说、耳听、眼看、心想，远伏近铺，层层皴染，塑造富有立体感的鲜明形象，创造性地发展了中国古典小说塑造人物的手法。林黛玉进贾府后，宝、黛虽未谋面，但在实写黛玉的同时，“得间便入”，虚写宝玉。作者首先通过别人之口“说蛊玉”，通过黛玉之耳听宝玉。王夫人向黛玉介绍宝玉是“孽根祸胎”“混世魔王”，不要去招惹他。     

一首凄婉动人的爱情悲歌--浅析《荆棘鸟》中的爱情主题

世界经典名著《荆棘鸟》是澳大利亚著名女作家考琳·麦卡洛的长篇代表作。该书自1977年问世以后,迅速成为风靡全球的“国际畅销小说”,被读者誉为“第二部《飘》”。后来,它又以电影、电视连续剧等形式面世,也同样受到广大观众的喜爱。《荆棘鸟》成为备受读者喜爱的小说,其原因不仅仅在于其栩栩如生的人物刻画、独特的叙事结构及其充满激情、富有诗意的语言,更在于小说以克利里一家人的感情经历,对爱情这个永恒的主题所作的深刻而又独特的诠释。小说通过人物的爱情纠葛,揭示了一个深刻的主题:真正伟大的爱就是心甘情愿地为所爱的人忍受痛苦…     

贾宝玉“女儿论”解读

许多学者把《红楼梦》仅仅理解为一部情书，或者仅就文本表现层面来分析贾宝玉性格。笔者认为贾宝玉思想的核心是对封建仕途经济、封建纲常名教、封建男权社会的极端厌恶与背叛。而其女儿论仅仅是一个厌恶与背叛的表层形态．一个追求与探寻的寄托与象征。     

何为“两妙”——析宝玉为黛玉取字

《林黛玉进贾府》的宝黛初见的场面中,曹雪芹很。表现了一番贾宝玉的才学：那就是宝玉为黛玉取字。宝玉问了黛玉的名,黛玉告诉了他,宝玉接着问表字,黛玉说“无字”,宝玉说,我送妹妹一妙字,“莫若‘颦颦’二字极妙”。探春便问何出,宝玉随口诌到,“《古今人物通考》上说,西方有石名黛,可代画眉之墨,况这林妹妹眉尖若蹙,用取这两个牢．岂不两妙？”