浅谈散文教学中的“三个把握”

散与其他章体裁有着广泛的联系，搞好散教学有其重要意义，在散教学中，要注意帮助学生理清作思路，把握结构线索，领会散意境，分析语言特征。     

形散神不散：散文的美学特征

针对近年来对散“形散神不散”审美特征的否定，而提出的所谓“四不像”的新提法进行了反驳，对“形散神不散”这个散创作的审美规则提出了审美新解。     

论五四时期创造社小说的散文化特征

创造社作家的小说突破旧有小说的范式，力求与散艺术结合，呈现出强烈的散化特征。这种特征主要体现为将小说叙事功能转为抒情功能，将戏剧化结构转为散式结构。这一方面拓宽了小说的表现路子，另一方面也带来一些不足，即人物形象类型化，作品缺少含蓄美。     

敦煌藏卷中白话小说的“韵散相间”体式与佛典传译

本文认为“韵散相间”体式体现了敦煌藏卷中白话小说重要的形式美学特征,而佛典传译“韵散相间”体式是敦煌藏卷中白话小说“韵散相间”体式产生的诱因。     

试论遗山“杂记”类散文的审美特征和现实价值

元好问杂记类散具有鲜明的审美特征和重要的现实价值。其记叙性散具有强烈的感情色彩和遗貌取神的疏荡流动美,其议论性散因事生议,事议相成．识见精警,刻析入微,具有深刘的现实意义。     

高考散文阅读的解题技巧

散文"形散神不散","神不散"就是文章的主题集中明确,而"形散"又加大了考生把握散文主题的难度。形散神凝、博而有纲、短小精悍、联想丰富等这些特征,使得散文阅读的高考命题更是强化了主题辐射的原则。     

前散文时代的文化思潮与散文的萌生

本把战国以前称为前散时代，在这一时代，化对散萌生的影响是多重的，主要是神话化、卜筮化和政治化。神话化之下的散其实是追忆的虚构散，它对散的影响在于叙事和丰富的想象力；卜筮化下的卜辞和卦爻辞因语言的精练、语义的朦胧而具有诗化的色彩；政治化之下的记事散在叙事说理中有比喻、引用、排比的运用，庄重里蕴含有语言的生气。它们从不同的方面构成前散时代散萌生的特征。     

心灵化的艺术世界--简论散文诗的审美特征

散诗作为一种独立的体，具有独特的美学品格，且是一个复合的结构系统。散诗最重要的审美属性是心理特性。章基于对散诗的这种整体观照，并通过一定的比较分析，揭示了散诗有别于诗歌和散的个性美学特征，即审美视角的内向性，形象构筑的意象化，“韵在骨里”的节律美。     

西部散文与贾平凹散文创作

90年代前后崛起的西部散是一道独特的景致。其价值在于它既丰富和充实着新时期国内散创作的内涵。同时又在证实着同一时态背景下内地散即主流散的存在。作为创作主体,贾平凹为标志的西部散作家有许多共同创作特征,严肃真诚地创作、展示地域风情世相与民族历史化、关注人生和探讨生命、普遍追求艺术风格的浑厚大气。这些恰是构成西部散独特格调与美质的基础,同时作为创作操守与把握生活的艺术精神,也对新时期散创作有启示作用。     

试论杨朔散文的诗美特征及困顿

将散“当诗一样写”，是杨朔散创作上美学的最高追求，本试图从散构思上、意境营造、诗美的影响及困顿等方面的研究，来探析杨朔散创作的特征及其影响，力求从创作的角度对杨朔散特色作出较为客观的评价。     

影像抒写的诗篇--"诗散文电影"审美特性初探

“诗散电影”是兼具了“诗电影”和“散电影”的某些美学特征的一种崭新的电影样式。它具有开放性的叙事姿态和主题表达，自由松散的结构方式以及由隐喻、象征、暗示等艺术手段营构的诗性的美学特征。中国电影《周渔的火车》、《巫山云雨》、《西施眼》和外国电影《恋恋三季》、《青木瓜香》是“诗散电影”的典范。     

试论沈从文散文化小说的审美特征

小说散化是对写实小说、情节小说的突破和超超，它体现了现代散对现代小说的影响和渗透。沈从散化小说的审美特征主要表现在两个方面，即：一方面是没有“中心事件”和“中心人物”的散”，体现出散成的疏散、自如和结构上的跳跃多变；另一方面是人物和事件的“不散”，体现出浓郁的抒情性和人物塑造的写意传神。     

语文教学中重视对学生发散思维的培养

语文学科发散思维有四个特征,在语文教学中应该重视对学生发散思维的培养。     

论臧克家的诗人散文

臧克家是中国现代当代学发展史上的作诗人和重要散家。在70年的写作生涯中，他经历了由“诗压散”到“散压诗”的创作过程。评论界对臧克家散的研究远远少于对他的诗的研究。其实，臧克家在新诗体建设和散体建设方面均保持着清醒的体自觉，为散体的深化与发展不断开拓创新。他的诗没有散化，他的散却有诗魂，好似蓝田生烟的美玉，彰显着“建筑，绘画，音乐的美”的散风格和浓郁的乡土气息。本从体学的角度，分析臧克家诗和散的体差异，阐释他融精炼，抒情，采为一体的散创作特色，揭示出“诗人散”的诗化特征。     

抓住特点,进行散文教学

六十年代肖云儒在《人民日报》发表文章,确立了散文的最基本特点;形散而神不散。这一论断准确地概括了散文的实质特点。“形散”即取材广泛,写法自由灵活,不拘一格。“神不散”或叫“神聚”,即主题集中贯通一体。“形散而神不散”的论断,是对散文特征的最准确概括,也是我们学习散文的一把金钥匙。     

论郁达夫散文的艺术风格

郁达夫散的美学特征可以概括为三个方面：行如行云流水，自然有致；态度则胸怀磊落，坦白诚挚；格调上重抒情，富于诗的韵味。艺术手法上是表现与再现的统一。使其散具有鲜明的个性特征。     

五四时期的性灵散文思潮

从学思潮的角度考察“五四”时期的“性灵”散,可见其特征：一是推崇“个人的发现”;二是强调表达的“真”;三是倡扬幽默,以闲适为格调;四是重视“笔调”与“调”的美。“五四”时期的“性灵”散思潮标志着现代散体的自觉,是一个既传统古典又具有开放性和现代性的散思潮。     

散文的“散”与不散

选入中小学语文教材里的散文,从表达方式上看,或叙事写人为主以托物寄意,或抒发激情为主以寄情言志,或议论为主以明辨事理,但它们有一个共同的特点,这就是人们常说的散文“形散神不散”,或者叫做“形散神聚”、“形散神联”。“形”是散文的外部表象特征,“神”是散文的内在主旨灵魂,“形散神不散”体现了对立统一的艺术辩证法。在散文教     

皖北地区回族女性宗教信仰现状研究

安徽省回族是典型的散杂居少数民族。大量的田野调查资料显示,在皖北回族女性中,真正了解伊斯兰教教义、虔诚实践宗教功修的人较少。同时,多数回族女性具有强烈的民族认同感,内心充满对真主的依恋和敬畏。宗教信仰的日益内化已经成为散杂居回族文化的一个主要特征。     

例谈散文教学内容的确定

散文贵＂散＂。不＂散＂就会使文章板实、冗密、沉闷,缺乏生气。散文亦不能一味散漫无章,须是＂形散而神不散＂。散文的教学倘若因势像形,依据文体特征,安排教学内容时无论是课堂导入时情境的创设,还是探究主旨时的准确精微,甚至是拓展延伸时的以己读文、内化吸收,既能放得开,又可收得拢,行文开阖有度,