《史记》体例与中国封建社会形态的关系

研究《史记》体例者,多侧重于其对前代体例的继承与创新,鲜有论及其与封建社会形态之关系者。笔者从这一角度出发,结合战国泰汉以来封建社会形态不断完善的历史趋势。论证了《史记》体例产生的必然性,并从国家统一意识和正统观念、封建等级制、体例设计三个方面论证了《史记》体例与封建社会形态的契合关系。     

论人工智能语境下科技法律伦理的现代流变

人工智能的发展改变了法律伦理的制度基础和历史背景。在现代场景下,对法律科技伦理进行反思和抽象成为必要。这需要借助科技法律发展的伦理史观的考察,重新审视法律伦理观的历史变迁,并对其进行现代性思考,以凝练符合现代时代特征的科技法律伦理观念。机器的使用和人工智能的发展让科技法律伦理可以分为先机器时代、工业革命阶段以及强人工智能时代三个阶段。在人工智能时代,传统科技法律伦理所坚守的价值和社会现实发生了质性的改变,需要基于现代性认知重新构建科技法律伦理的制度基础和价值共识。因此,在守正的基础上,需要对现代科技法律伦理观的表征和属性进行新的思考,以实现在人工智能背景下物理与人的界限、公民、社会、法律的关系以及法律伦理制度体系的革新和再造。     

儒家伦理与现代法律的冲突

儒家伦理曾对中国乃至东亚、东南亚产生过重要而积极的影响,然而,在中国向“依法治国,建设社会主义法治国家”的宏伟目标迈进时,这种建立在自然经济基础之上的儒家伦理规范与现代法律就不可避免地产生了严重冲突。这种冲突是多方面的,主要体现在建立基础的冲突、主体地位的冲突、治国方式的冲突、行为规则的冲突和规范内容的冲突等五个方面。     

论法律伦理精神与现代法治精神

现代法治精神的建构是以一定的国家独有传统法律精神为基础的。中国的传统法律精神是一种法律伦理精神,在当代中国法治建设的进程中,法律伦理精神与现代法治精神产生了强烈的碰撞。中国特色社会主义现代法治精神是中国迈向法治现代化的必然要求,建构中国特色社会主义现代法治精神必须实现从法律伦理精神向现代法治精神的转型。     

论中国现代家庭伦理的变迁

随着中国社会变革,传统的家庭伦理受到冲击和挑战,现代家庭伦理呈现出一些新的趋势：家庭伦理价值观由家庭本位向个人本位转变;家庭伦理原则由家长专制向民主平等转变;夫妻伦理由重理轻情向重情轻理转变;家庭生活由亲子关系为中心向夫妻关系为中心转变;家庭伦理规范体系由封闭型向开放型转变。     

论现代政治与法律伦理关系的重构

国家"附魅"与"祛魅"的辨证转换揭示了现代政治与法律伦理关系重构的历史形上根据.由于市场经济本身的趋利本性,部分官员作为政治和法律伦理关系的主体利用其所掌控的权力资源而处于一种"道德迷惘"的"去德性化状态".官员的"公仆性"与"服务性"人伦角色定位被"倒置"了.只有坚持人民在政治与法律评价中的主体地位,以人民利益为善恶评价标准,才能创造出良好的政治与法律规范结构.现代政治与法律伦理关系重构的可能性路径只能是伦理主体间应遵循对话原则.在操作过程中,我们必须将伦理对话原则彻底地贯彻到权力运作的每个层面.     

法律的伦理与伦理的法律

法律的伦理和伦理的法律是法律伦理研究的重要内容。法律的伦理研究法律蕴涵的伦理精神及对法律的伦理评判;伦理的法律探讨内涵伦理精神的法律的伦理功能、伦理关怀、作用方式,并以此来整合社会大众的德性。伦理精神向法律实体化的转化应是我国当前道德建设的一个重点。     

论中国传统法律文化的现代转换

中国传统法律文化源远流长，形成了独具特色的中华法系，对现代化的中国法律制度有积极作用，也有消极影响，为实现依法治国，应去其糟粕，取其精华．从思想观念和法律制度两方面入手进行现代化改造，实现中国传统法律文化的现代转换。     

从知识经济看中国传统伦理的合理性

知识经济是社会经济的现代形态。从知识经济的角度评价,中国传统伦理仍具有现代价值的合理性因素：传统伦理中"尚贤使能"的用人主张与知识经济尊重知识尊重人才的价值取向相契合;传统伦理中"自强不息"的进取精神与知识经济创新进取的灵魂相契合;传统伦理中"依法治国"的主张与知识经济知识产权保护法律化的内在要求相契合;传统伦理中的"天人合一"的观念与知识经济文明生产的模式相契合。     

现代家庭伦理与传统亲子、夫妻伦理的现代价值

是否应当以及如何继承、发扬传统的家庭美德,这是当代中国家庭伦理建设所必须回答和解决的一大课题。本文以现代家庭伦理成因的“源原之辨”立论,认为要建设有中国特色的现代家庭伦理,应立足于家庭关系变革的现实(“原”),扬弃历史地形成的家庭伦理传统(“源”),根据“原”的要求对传统家庭伦理进行“现代价值”再创造,从而实现“原”“源”的现代整合。并就“代际”关系危机和婚姻关系情、理失调的现状,具体阐释了传统亲子伦理和传统夫妻伦理在建设现代家庭伦理中的现代价值。     

婚姻伦理:传统与现代

文章认为,传统社会的婚姻观念未必都是不好的,未必都应全盘抛弃;而新的婚姻时尚,亦未必敢于贸然全盘赞同,追逐现代时髦理应慎重,许多传统伦理、传统美德还应发扬     

论市民社会的法律与伦理

法律与伦理的关系是市民社会秩序的根本性的结构问题.法律与伦理都是社会规范,它们明确分担着自己的调整领域,发挥着各自的作用,对于社会的发展不可或缺.但是,作为社会发展的张力两端,法律与伦理又相互矛盾且无法均衡.在社会发展具体阶段,往往会出现需要对社会发展张力一端进行限制而对另一端进行激励的情况.然而当某一端的价值增至极限,就又会衍生出负价值,而且其价值越大,负价值也越大,对此最终的价值判断标准只能是看其是否从总体上有损人类的美好生活.法律与伦理在相互拉拽的过程中保持动态的平衡与协调且带着某种负作用向前发展,是两者关系的发展规律.     

伦理环境与伦理个体——以《孔雀东南飞》中刘兰芝的伦理悲剧为视点

作为中国文学史上第一部长篇叙事诗,《孔雀东南飞》以细腻的笔触,刻画了刘兰芝所面临的伦理环境和伦理选择困境,表现出封建伦理环境对伦理个体的束缚与压迫。作品揭示出刘兰芝伦理悲剧的深层根源在于伦理环境与伦理个体发展诉求不相适应的矛盾冲突,警示人们应该重新思考伦理环境与伦理个体的应然关系,以良好的伦理环境促进伦理个体的发展,以伦理个体的努力创建良好的伦理环境,实现伦理个体发展与外在伦理环境发展的和谐统一。     

中美法律职业资格考试的比较分析——以法律职业伦理考核为视角

为考核申请法律职业人员是否具备法律职业伦理要求、检验法学职业教育效果和应对律师职业危机,我国在国家统一法律职业资格考试中设置了法律职业伦理考核。我国法律职业伦理考试是行政机关主导的国家考试,综合考核理论实务,采用多种题型。美国法律职业伦理考试是第三方机构与行业协会合作开发的联考,属于律师资格考试的前置性考试,采用单一客观题形式,考核实际应用。借鉴美国法律职业伦理考试的经验,可从完善法律职业伦理试题库和案例库、改变法律职业伦理考试的形式和计分方式、采用案例分析题并与法学教育做好衔接等方面,逐步完善我国法律职业伦理考核。     

中国传统法律文化的现代转型

中国的法制现代化历程经历了逾百年,社会主义法制现代化建设也有了二十多年的历史,现代化的法律制度已初步在中华大地上建立起来,中国法制建设迎来了一个全面发展的新时期,也取得了可喜的成就,但是我们的法制以及法制建设的现状还是不尽如人意,很多甚至是根本性的问题并没有得到很好的解决.很大程度上而言,乃是由于根深蒂固的中国传统法律文化中的消极层面仍对法制现代化建设起着巨大的阻碍作用.因此,克服传统法律文化的缺陷,特别是改变传统的法律观念,才能真正意义上实现法制现代化,建设法治国家的目标才能实现.     

中国传统法律文化的亲属伦理取向

亲属伦理取向是中国传统法律化的一个重要特征，它主要体现在“以用代体、德主刑辅”的法律理念，“义务本位、皇权至上”的立法原则，“有罪推定、论心定罪”的司法模式以及“无讼是求、调处息争”的法律价值取向上。这种亲属伦理取向在今天仍具有一定的时代价值，对我们正在进行的社会主义法治建设也会产生很大的影响。     

中国传统法律文化的现代价值

在依法治国的今天,中国法律汲取传统法律文化中的优秀合理因素是非常必要的。本文阐释了中国传统法律文化的基本概念和主要特点,着重探析了中国传统法律文化的现代价值,以探寻中国传统法律文化与现代法律文明的契合点。     

中国传统法律文化与现代法治建设的关系

本文通过分析中国传统法律文化对现代法治建设的积极作用、负面影响,提出现代法治建设要对传统法律文化思想进行批判吸收.     

中国封建社会政治与经济关系的基本特征及其现代影响刍议

政治与经济的关系是历史演进的一条主线。它有各种各样的表现形式。而在这各种各样的表现形式的背后,是各国或各地区的不同的政治、经济、文化以及地理和历史的不同的情况。在中国封建社会,政治因素对于经济发展及社会演进的作用,可以说政治腐败是导致经济崩溃,王朝更替的决定性因素,国家的制度和政策是历史上经济发达局面出现的主宰力量,封建专制政治是中国没有产生出近代成熟的资本主义生产方式的主要因素。