为应用哲学辩——答孙显元同志

近年来,孙显元同志发表了多篇批评应用哲学的文章,其中尤以《开展哲学的应用研究,不是建立“应用哲学”》(以下简称“开”文),最为集中地从哲学观上发挥了他的批评意见。有批评就有进步。能够在批评中提出异议来促进关于应用哲学问题的讨论,无疑是很有益处的。本着同一目的,笔者特撰此文,针对“开”文提出的三条批评,为应用哲学辩,以答孙显元同志,并冀逐步取得共识。     

君子不器

此言为孔子日。子者,孔丘也。我对他向来无甚好感,便也常学李太白“凤歌笑孔丘”。但对于这句话,我是说什么也不敢笑的。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。”当年,诗人就是带着这样的信念奔赴战场的。是啊,生命的价值是要从自由中获得的,有自由的双手一层一层揭开黑暗的面纱,才有可能看到蓝天与彩霞。如果没有了自由,那生命的意义又如何找寻呢?     

用多种方法处理人民内部矛盾

毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾问题》中提出“团结—批评—团结”的公式,这是毛泽东同志对于国际共产主义运动和我党正确处理人民内部矛盾历史经验教训的科学总结,是对马克思主义理论的一大贡献。但是。很长时间以来,人们对这一点存在一种片面的简单化理解。似乎处理人民内部矛盾只有一个方法,即“团结—批评—团结”的公式进行。     

论“辞达”——古代文论中的性情描写说

一孔丘首先提出了“辞达而已矣”的论点。这一论点在文艺理论批评史上产生过深远的影响。人们千百年来在实践中都肯定“辞达”是评价文艺作品的一个重要标准。对文艺作者来说,“辞不达意”向来是一个非常严厉的批评。但有那么一本厚厚的《论语批注》,为了想把《论语》里的每一句话都批得“体无完肤”,竟把上面所说的这一句话也拿来大批特批,如此批道: 孔丘讲的“辞、达而已矣”,是同他说的“巧言”对立的。他把新兴地主阶级革新派的言论称为“巧言”,攻击他们言不由衷,虚伪造作,妄图以此抵制新思想的传播。其实,     

论金圣叹批评文体的类型

在讨论金圣叹的批评文体之前，笔者认为有必要先对“文体”和“批评文体”的概念做简短陈述。首先，什么是“文体”？童庆炳先生将文体划分为“体裁”、“语体”、“风格”，认为文体是个大概念，并且是关于文学形式的大概念。我们再来看“批评文体”这个概念，蒋原伦先生曾提出，批评文体是体现在批评文本中的批评家的言说方式。知道了什么是“文体”和“批评文体”，可以使我们更好地对金圣叹的批评文体做出分类。     

怎样看斯大林一九三六年关于阶级斗争问题的提法

在学习五届人大二次会议文件中,有同志提出:现在应该怎样评论斯大林一九三六年关于阶级斗争问题的提法?从一九五六年我们党发表《再论无产阶级专政的历史经验》以来对斯大林这一提法所作的批评,今天应怎样看?华国锋同志《政府工作报告》关于我国社会阶级状况的论述是不是又回到了斯大林的提法? 要回答这些问题,首先要弄清楚斯大林是怎样论述的。一九三六年十一月二十五日斯大林在《关于苏联宪法草案》的报告中,首次明确宣布:在苏联国内“所有的剥削阶级都消灭了”。当时苏联的实际情况是:地主阶级     

由介词“为”的兼容用法引发的思考

本文从介词“为”引进给予类动词句与事出发讨论了两个问题 :(1 )双宾语的结构层次。双宾语句中的两个宾语是并举单位 ,分别与动词发生关系 ,而不是所谓“结构带宾语”。 (2 )“为”字句与双宾语句的变换关系。“为”字句与双宾语句有相互变换关系 ,但不是自由变换关系。文中揭示了二者相互变换的条件和制约因素     

现代课堂管理——构建权威与自由的平衡体

现代课堂管理的重要问题之一是权威与自由的失衡,在实然存在的权威和应然存在的自由之间是相互对立的关系,相互疏离和相互解构的关系。权威和自由之间应该是一种既相互限制又相互保障的关系,两者的关系的平衡需要对权威重新定位和对自由有所限制,教师应成为“对话者”,纪律应实现“人性化”,课程知识应“动姿化”。     

近来历史唯物主义若干基本问题的讨论情况简介

随着我国社会主义建设和社会主义改造事业的进展,随着历史学界关于中国厉史分期及其他问题的争论,特别是在党中央提出“百家争鸣”的方针以后,目前在历史唯物主义领域的很多方面都正在展开着不同意见的自由讨论和自由批评。这种状况对于深入学习和研究历史唯物主义,毫无疑问,是有很大帮助的。这里,我们根据所接触的材料,对若干基本问题的讨论情况作一个简略的介绍。     

对我国教育目的和人才培养方式的再思考——兼与何小陆等同志商榷

对我国教育目的的关注和讨论,一直是教育基本理论一个不老的话题。近来阅读了何小陆和肖卫东同志发表在《教育导刊》（2006年第6期）上的《“人的全面发展”和“人的自由全面发展”——对我国教育目的和人才培养方式的反思》～文（以下简称“何文”）：作者的阐述旁征博引,有理有据,但是仔细推敲,从首段“马克思对于人的本质的论述”到对自由的“标榜”再到最后提出几种关于保证“自由人”得以实现的措施或对策,笔者颇有不同的理解。     

表扬与批评的关系

表扬是“对好人好事的公开赞美”。批评有两层含义：一是“指出优点和缺点”；二是“专指对缺点和错误提出意见”。表扬和批评是教师对学生进行教育的常用手段，两者相互区别，又相互联系。     

语文教学与素质教育

柳斌同志在《关于素质教育的再思考》一文中指出:“基础教育要实现‘两全’,即全面贯彻教育方针、全面提高教育质量,最紧迫的任务是要转向素质教育。”当前,在基础教     

关于“继续革命”的几个问题

这篇文章,准备谈谈《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对“无产阶级专政下继续革命”理论的批评和革命一词的两种含义。一《决议》指出,要“把经过长期历史考验形成为科学理论的毛泽东思想,同毛泽东同志晚年所犯的错误区别开来”。这个区别,有极其重要的政治意义和理论意义,是我们坚持毛泽东思想必须解决的前提问题。     

论历史唯物主义的研究对象和逻辑体系

关于历史唯物主义的问题,近几年来我国理论界曾经展开过许多讨论。最近,胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》的重要文章中,深刻地批评了“人是马克思主义的出发点”的命题,从而澄清了由于人道主义历史观思潮而引起的思想理论混乱,极其明确地重新     

再谈汉代的民爵与吏爵问题——兼答杨际平同志

河南师大学报编辑部转来杨际平同志的大作《西汉“民爵吏爵界限森严不可逾越”说质疑》,对拙文《军功爵制在西汉的变化》中所谈“民爵”、“吏爵”问题,提出异议和批评,拜读之后,很受启发。首先我应该承认,在拙文中并没有把“民爵”和“吏爵”的问题讲得很清楚。所以如此,第一是史书关于汉代赐爵制的资料不多,根据现有资料搞清汉代赐爵制的全部问题,那是不可能的;第二是由于《军功爵制在西汉的变化》,是拙著《军功爵制试探》的补篇,所以在《试探》中谈过的问题,在《变     

人的全面而自由发展的理想与现实

“人的全面而自由的发展”有纵横两个相互联系方面的规定 ,应从共时性和历时性及其相互关系的角度来把握。作者认为 ,“人的全面而自由的发展”是马克思主义和科学社会主义的人文本质和终极目的。“七一”讲话从共时性和历时性及其相互关系的角度把马克思主义关于“人的全面而自由的发展”的理论创造性地运用于对我国社会主义初始阶段的分析 ,不仅丰富和发展了马克思主义关于人的学说 ,而且也丰富和发展了邓小平关于社会主义的本质的学说和马克思主义社会发展理论     

对蒋碧勇文的几点答复

《历史教学》2002年第3期曾发表我关于殖民主义“双重使命”问题一。近日，编辑部来信说收到不少读来信，其中蒋碧勇同志的一封对拙提出了不少批评。编辑部同志深谙矛盾是发展的动力的哲理，对此信特别重视，当即打印寄给我。拜读后知道此信实际上是一篇颇有独立见解的论。     

朱熹与书院教育

朱熹不但是一代儒学大师,也是一名兴教圣者。蔡尚思把朱熹与孔子相提并论,认为“东周出孔丘,南宋有朱熹。”关于教育,朱喜说:“教人为学,非     

孔丘编辑思想的纲与目

孔丘作为古代的伟大编辑家,是中国古典编辑思想的集大成者。孔丘关于编辑基本原则、编辑主导规律、编辑评审原则的论述,均属于其编辑思想之纲。而其它关于操作问题、文学润色、语言问题、学习问题等则属于孔丘编辑思想之目。明确了纲与目的内容及其关系。有利于研究工作的深入和实践中的借鉴与发展。     

为形象思维一辩

《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》公开发表以后,被“四人帮”“枪毙”了十余年的形象思维复活了。文艺界、学术界畅所欲言,对形象思维问题又展开了广泛的讨论。这不仅在文艺理论和创作实践上是有意义的,而且是对“四人帮”实行的文化专制主义的批判。毛主席指示我们:“艺术和科学中的是非问题,应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决,通过艺术和科学的实践去解决,而不应当采取简单的方法去解决。”(《关于正确处理人民内部矛盾的问题》)“四人帮”出于反革命的政治目的,利用郑季翘同志的《文艺领域