从民间习俗到现代节日:贵州台江苗族“姊妹节”的演变

"姊妹节"("Neux Geed Liangl")是贵州台江苗族传统的民间婚恋风俗,是苗族青年男女自由恋爱的主要形式。从清代汉语典籍中的黔东南黑苗"跳月"习俗到当今台江苗族的"姊妹节",其内容与形式都在发生着变化。当下,由于地方政府的参与推动,台江苗族这一传承已久的民间习俗,已演变成为具有代表性、典型性的地方节日,必然会引发这一活动的新的发展与变化。     

中国民族民间舞蹈服饰的艺术表现

中国地域辽阔，民族众多，民族民间舞蹈丰富多彩，各地区各民族所特有的心理特点和风尚习俗，是民族民间舞蹈服饰艺术产生的基础和土壤。舞蹈服饰反映出不同地域色彩、风尚习俗和传统遗存。     

启发、想家在校外舞蹈教学中的体现

舞蹈是人体的艺术,是通过人体的动作来塑造艺术形象的.在教学改革的今天,我认为启发学生的想象力,锻炼学生的舞蹈表现力在快乐中解决学生身体素质.它在校外舞蹈教学中起着重要作用.因为舞蹈最初并不是供人欣赏的,而是内心情感的自然流露和情绪的宣泄,据记载古时当人们捕到猎物以后,心情异常高光,就燃起篝火边烤食猎物、边情不自尽地手舞足蹈起来,所谓以"舞动其容也",至今我国少数民族中,仍有"围篝火而舞"的习俗.     

漳州"普渡"习俗的演变

漳州农历七月"普渡"习俗由来已久,源于道教的中元节和佛教的盂兰盆节.据史料考证,至迟在明末清初,中元节在闽南仍至台湾已成为规模很大的节日了.今天,普渡习俗不仅未能消失,反而在一些地方盛行,其根本原因在于民俗固有的延续性.普渡习俗完全可以扬弃其旧的文化意识,代之以新的文化精神.     

民俗传统之"祭灶神"的发展历程

灶神在我国传统民间信仰诸神中曾占据较为重要位置,祭灶习俗自汉朝广为流行至今已有近两千年的历史,但近些年除了在部分农村地区还保留着传统的祭灶习俗外,很多地方的灶神信仰意识已淡化,因此有必要对"祭灶神"这一传统习俗的形成发展以及最终淡化的原因加以了解.     

畲族舞蹈的现状与保护措施探析

近年来,人们日常生活水平不断提升,对于传统文化的发展与继承更为关注。而畲族舞蹈的风格独特且具有一定的艺术表现形式,使得现代人的探究兴趣明显增强。而畲族舞蹈属于民族文化传统中的一种,将该民族人民宗教习俗与生活习惯真实地反映出来,具有极大的社会意义以及价值。然而,受到传统文化与现代文化的冲击影响,民族文化生态环境面临严峻挑战,而畲族舞蹈同样处于尴尬状态。作为地方高校的舞蹈教师有责任与义务传承并发展地方少数民族舞蹈,基于此,文章将畲族舞蹈作为研究重点,阐述了畲族舞蹈的发展以及现状,并提出了具有针对性保护措施。     

东方饮食芭蕾 彝族飨宴礼仪——南涧彝族原生态宴席舞蹈“跳菜”

“跳菜”是南涧彝族审治县一种独具地方特色的原生态宴席舞蹈,是当地彝族祭祀活动和招待贵客而举行的一种隆重的上菜仪式,历史源远流长,体现了彝家人坦荡、活泼、乐观的天性,凝聚着彝家人热情好客的感情,既是南涧彝族的一种粗犷、原始的舞蹈艺术,又是南涧彝族饱涵文化内蕴的一种饮食习俗。     

襄阳“穿天节”习俗探源

"穿天节"是南北方文化汇合在襄阳产生的独有的地方特色的产物。"穿天节"的习俗源远流长,最初的传说可以追溯到公元前十世纪的周朝,到唐宋时期,襄阳人已形成了自己仪式独特和"道具"特有(穿天石)的民俗节日———穿天节。"穿天节"的起源和流传大致经历了远古神女传说、神话传说发源地确定、节令的形成和兴起三个阶段。每一个阶段都烙下了社会与时代的深刻印迹。     

想穿鞋子的尼可

小蚯蚓尼可这两天郁闷得很,一个人在草地边边的泥土里钻来钻去。再过两天就是“花鞋节”了,到了那一天,所有的小动物都会穿上自己用花做的鞋子来草地玩,还要参加“最漂亮花鞋”奖的评选呢!这几天,尼可的伙伴们天天兴高采烈的忙着做花鞋、试花鞋。只有尼可闷闷不乐,因为,它连穿鞋的脚都没有!看!螳螂穿着小黄花的鞋子,正在舞着大刀;蝴蝶儿穿着玫瑰花蕊的小鞋,在跳芭蕾舞;小松鼠穿着松针编织的小草鞋,玩跳伞……最让尼可羡慕的就是百足虫了,她有100只漂亮的花鞋。现在,百足虫就是穿着这些色彩缤纷的花鞋在草地上学走模特步呢!“唉——”尼可长…     

浅谈蒙古族舞蹈“马步训练”的重要性

马步的动作提炼与蒙族人民"胡服骑射"的习俗有关,与"天之骄子"的心态有关,与深邃旷远的精神气韵有关。在基础的课堂训练中学会准确把握民族舞蹈的灵魂,正是高年级舞蹈学员的学习意义所在,本文从教材入手思考,沿着动作形态——风格动势——文化内涵——精神传承的思路,对蒙族舞蹈中"马步训练"这一舞蹈现象作了较为深入地分析,证明了其在身体素质训练方面体现出的功能性,在舞蹈形态学习方面体现出的风格性和在民族精神文化传承方面所体现出的文化性三个层次中的重要性。     

非遗视域下隆化县“霸王鞭”的传承价值与策略

隆化县"霸王鞭"是一种融音乐、舞蹈、体育为一体的民俗文化艺术。"霸王鞭"舞蹈不单纯是舞蹈动作的呈现,更多折射出了民间文化、民俗风情、精神风貌、历史内涵。"霸王鞭"舞蹈应通过政策保障、借助媒体、依托地方学校、开设培训班、应用数字化技术和加大非遗研究经费投入进行传承。     

“互联网+”时代地方高校舞蹈编导课程的改革与探索

随着"互联网+"时代的到来,地方高校的舞蹈编导课程的教学已无法满足社会对舞蹈创作人才的要求。本文将首先分析舞蹈编导课程存在的不足,之后将从提升学生的文化底蕴、对当地民间舞蹈的挖掘与创新以及增加后现代舞蹈理论与实践三个方面来研究舞蹈编导课程在新的历史时期进行教学改革的具体路径与方法。     

探析舞蹈作品《南京-亮》的内容与形式

舞蹈作品《南京-亮》是一部抗日题材的当代舞,具有东北师范大学舞蹈学院叙事性舞蹈的独特的风格,视觉效果直接而强烈,丰富的情感和宏大的群舞场面,使得这部叙事性的舞蹈具有震撼的表现力和不一样的舞蹈艺术审美,本文从舞蹈作品《南京-亮》的内容和形式进行论述的,从而得出评价叙事性舞蹈作品优劣的必备条件。     

高校舞蹈教学中地方文化的融入

在高校教学的不断改革过程当中,为了丰富高校教学内容,通过将传统民族文化融入到高校的教育教学过程当中。在高校舞蹈教学过程当中,有效的融入地方文化,不但能够丰富高校舞蹈教学课堂,而且能够有效传承地方文化,搭建起高校舞蹈教学与民间舞蹈教学之间的桥梁。本文将以天水舞蹈教学为例,将天水舞蹈融入到高校舞蹈教学当中,以此针对舞蹈教学融入地方文化进行探究。     

空气"嘭嘭炮"

在许多地方,正月初六有送"穷神"的习俗.送"穷神",怎么能离得开放鞭炮呢!宝宝,快用简单的道具制作一个空气"嘭嘭炮",和小伙伴一起到户外送走"穷神"吧!     

区域性教育信息化的瓶颈及对策——以四川省阆中市教育信息化的发展为例

阆中市是地处丘陵的农业大县,也是国家级贫困县。现有各类学校189所,在校学生12万余人。近年来,阆中市紧抓灾后重建和农远项目机遇,先后投入资金7000余万元,一手抓"班班通"加快教育信息化建设进程,一手抓"堂堂用"提升信息化教育水平,有力地促进了全市区域教育的均衡快速发展。笔者现就阆中市教育信息化的发展、区域性教育信息化的瓶颈及对策予以浅析。     

浅谈畲族舞蹈的形成和发展

畲族舞蹈风格独特，形式丰富多采。畲族舞蹈的形成和发展主要受到畲族山歌，宗教习俗和劳动生活的影响。     

清至民国徽州文书档案对家庭赡养方式之解读

古徽州地处安徽皖南山区,物质条件贫乏.自清代以来分家析产的习俗已较为普遍,通过徽州民间遗存的文书档案--"分家书"及地方文献,了解家庭财产解体后,父母地位、财产发生了变化,如何赡养父母以及无嗣孤寡老人,以达到家庭和社会的安定和谐.     

地方舞蹈在高校舞蹈教学中的融合刍探

在高校舞蹈教学中,积极引入地方舞蹈文化资源,构建特色化的地方舞蹈课程,有助于非物质文化遗产更系统、更有序地传承和发展。文章以张家口地方民间舞蹈资源在高校舞蹈教学中的有效融入为例,明晰地方舞蹈文化与舞蹈教学相融合的意义,探索将地方舞蹈资源融入高校舞蹈教学的路径,从而推进地方文化与高校教学的协同发展。     

年都呼"於菟"巫风之我见

年都呼“於菟”是藏区罕有的以驱邪为内容的原始民俗舞蹈，已被国内外众多学者所关注。本文拟对这一习俗的内涵、衰落之原因提出自己的看法。