共查询到20条相似文献,搜索用时 61 毫秒
1.
2.
非人类中心主义主要包括动物中心论、生物中心论和生态中心论,人类中心主义主要包括宇宙人类中心主义、神学人类中心主义和生态人类中心主义,非人类中心主义认为人类中心主义忽视了自然的内在价值,并且认为当代的生态环境问题是由人类中心主义所引起的,对此,笔者从人类中心主义的角度进行了阐述. 相似文献
3.
现代人类中心主义的理论整合 总被引:1,自引:0,他引:1
传统人类中心主义在历史上做出过巨大贡献,也产生了消极的影响。以反对人类中心主义面目出现的非人类中心主义有其合理的地方,也有不足之处。现代人类中心主义通过对传统人类中心主义和非人类中心主义的扬弃,使理论自身得到了丰富和完善,显示了巨大的理论优势。 相似文献
4.
魏伟 《濮阳职业技术学院学报》2007,20(2):88-88,92
哲学的主题历来是围绕着人与世界的关系展开的,人类中心主义与非人类中心主义是关于这个问题的两大对立观点。只有马克思把人道主义与自然主义、功利主义与超功利主义结合起来,才消解了人类中心主义与非人类中心主义的对立。 相似文献
5.
本文从世界观与实践观两个层面分析人类中心主义的是非,认为在中学生物学教学中,应该坚持非人类中心主义的世界观教育与人类中心主义的实践观教育,并努力做到两者的辩证统一,为生物学教学寻求一条脱离两难境地的出路。 相似文献
6.
人类中心主义的生态伦理观——兼评非人类中心主义的生态伦理观 总被引:1,自引:0,他引:1
倪洪涛 《教育前沿(综合版)》2006,(4)
一些非人类中心主义者把人类中心主义视为生态危机的思想根源,由此全盘否定人类中心主义的神态伦理观,而这无论在理论上还是在实践上都是不正确的,而且是有害的;事实上,立足于人类中心主义的生态伦理观并不是要把人与自然对立起来,对自然无限制掠夺,而是在认识到人对自然的依赖关系的基础上不断协调人与自然的关系,寻求实现人与自然的协调发展的可持续发展之路;人不是一般的其他自然存在物,人类不应放弃为自身谋福利的权利而成为其他自然存在物的道德义务的主体,我们应走进人类中心主义的生态伦理观。 相似文献
7.
颜岩 《新疆职业大学学报》2002,10(3):17-19
走进还是走出“人类中心主义”的讨论关键在于正确地理解“人类中心主义”的内涵及其发展。马克思主义经典作家始终坚持“人类中心主义”的观点,但与基于本体论意义上的“人类中心主义”不同,他们关注于其价值维度,从实践论的角度阐发其深刻内涵。我们应扬弃现代“人类中心主义”观念,在当代谋求“人类中心主义”的重建。 相似文献
8.
江畅 《沙洋师范高等专科学校学报》2001,2(1):3-10
本文认为人类以自己为宇宙的中心是人类本性的自然倾向,这种自然倾向在古代和近代哲学,科学和宗教中被上升为普遍信念,即人类中心主义,从人类的实践后果来看,人类中心主义信念既产生了积极效应,也产生了消极效应,尽管人类中心主义的确存在着一些偏颇并且在实践上导致了严重的后果,但它是人类的精神支柱和内在动力,对人类的生存和发展具有极其重要的意义,人类中心主义作为人类的一种基本信念是不可能放弃的,也是不应该放弃的,因此,对待人类中心主义我们应该有一种冷静,理智的态度,不可简单地加以否定。 相似文献
9.
在以人为利益中心和以人为价值中心两种不同的人类中心主义中,以人为价值中心的人类中心主义是合理的,是人类走不出的,是自然发展和社会发展的关键和最终目的。对人类中心主义发展观的重新解读,拓展了可持续发展观的新视野,并为可持续发展观走出人类中心主义的困境提供了学理上的支持。 相似文献
10.
李冬 《牡丹江教育学院学报》2005,(2):22-23
当代生态环境的日益恶化迫使人们开始反思近代以来人类活动方式(以人对自然全面控制与利用为标志的现代化生活方式)存在的问题,并由此引发了对人类中心主义的思考.在重新定位人与自然的关系时,我国学术界出现了两种观点:人类中心主义与非人类中心主义.其争论的焦点是对人类中心主义、自然界的内在价值以及当代生态危机产生的主要根源的不同理解,并由此产生了三种不同的观点:走入人类中心主义、走出人类中心主义、扬弃人类中心主义. 相似文献
11.
关于如何认识列宁民主集中制思想的基本内涵,在理论界有很大的争议。笔者从思想形成过程、实际运用、列宁本人的阐述以及此概念的翻译等四个方面进行了论证。笔者认为,列宁这一思想的产生是一个纯粹的“分析命题”,基本内涵是“民主的集中制”。因此,应该恢复“民主的集中制”的提法。 相似文献
12.
13.
马德成 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):48-52
民主集中制作为革命斗争条件下的历史产物,有其必然性。革命导师们视野中的民主集中制的含义各有不同。民主集中制作为我国的根本政治制度,具有优越性;在现实的政治体制具体运作中,发生一些偏离。造成一些弊端。和谐社会的构建需要进一步健全和完善民主集中制。民主集中制应走向制度化、规范化、公开化、透明化、平衡化和和谐化。 相似文献
14.
资本逻辑是学术界研究的热点话题。梳理和归纳学术界有关资本逻辑的研究成果,并从基本内涵、表现形态、具体效用与现实启示四个方面具体展现资本逻辑的四个问题,即是什么、什么样、怎么用和怎么办。 相似文献
15.
蒋毓舒 《安徽教育学院学报》2007,25(5):15-18
价值的内涵不断拓展,从价值是一种心里信念到价值本质上是主客体之间的关系,内在价值也由人类扩展到自然界。在自然界中,主客体是相对而言的,大自然的所有生命形式(包括人类在内)互为主客体关系、互为目的和手段、互相满足也互相牵制。从价值的主体、客体和价值关系上,可以看出自然具有内在价值。 相似文献
16.
赵西方 《新乡师范高等专科学校学报》2001,15(4):5-8
人与自然的关系是人类面临的一个永恒的主题 ,然而由于人类长期囿于形而上学的极端化的思维方式 ,从而在对人与自然关系问题的认识上陷入人类中心主义、新自然中心主义 (或反人类中心主义 )以及不恰当地评价主体能动性的误区 ,进而在实践上导致了人与自然关系的严重恶化 ,直接威胁着人类的生存和发展。人们只有借助于辩证的思维方式 ,坚持“以人类发展为主导 ,以自然协调为基础”,并合理地发挥主体能动性 ,才能真正走出误区 相似文献
17.
人性研究学术观点综述 总被引:4,自引:0,他引:4
王志义 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(2):38-40
中国古代人性论可归结为性善论、性恶论、性无善恶论、性亦善亦恶论四种观点。外国人性论可归结为人性平等论与人性利益论、人性神性论与人性禁欲论、人性利益论与人性需要论、人性理性存在论与人性自然属性论、马克思主义人性论五种观点。笔者还介绍了王海明先生新人性善恶论。 相似文献
18.
且大有 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(6):18-21
笔者初步介绍了我国50、60年代探索辩证逻辑对象的部分国内学者的不同观点,即:(1)辩证逻辑的对象是唯物辩证法;(2)辩证逻辑的对象是马克思主义的辩证法在思维领域中的具体运用;(3)辩证逻辑的对象是研究辩证思维的形式与规律的科学;(4)辩证逻辑的对象是研究思维的内在矛盾的形式与规律的科学。 相似文献
19.
20.
李树榕 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(6)
高尔基的文学创作可分三个阶段,1892年至1899年为早期,探索人性的本质和人生的道路为其主要倾向。围绕着个人与个人的悲剧冲突、个人与群体的悲剧冲突、个人与社会的悲剧冲突,高尔基对情感与理智的矛盾、人性与兽性的矛盾,主体与客体的矛盾给予深刻揭示,从而提出自由即“自己做自己的主人”、“还人以人的尊严”的思想,显示出充分的人道主义精神,这种精神贯穿他一生的创作,使他探索,使他痛苦,也使他伟大 相似文献