人类会选择使用单一语言吗?

<正>语言是人类独有的天赋,是人类文明的重要组成部分,同时又是人类文明的主要载体。然而在全世界现有的约7000种语言中90%濒临消亡,原因是这些语言的使用者数量日渐稀少。那么这是否意味着人类社会最终会出现单一语言一统天下的局面?瑞士著名语言学家、现代语言学和符号学奠基人     

语言、文化与和谐世界

当今世界是一个开放的系统，经济全球化趋势正在向纵深发展，各国在贸易、环境、安全等问题上的对话与合作不断加强，建立一个人与人、人与社会、国与国之间和谐共处的和谐世界，是各国人民的共同选择。中国国家主席胡锦涛曾在出席联合国成立60周年大会时，特别强调了不同文化、地域、民族和国家之间加强对话和加深理解的迫切性，提出要以开放的精神维护文明的多样性，协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界的倡议。在构建和谐世界中，语言、文化具有不容忽视的重要作用，和谐世界离不开语言和谐与文化和谐。     

传统文化是中华民族的根

一、语言是一个民族除体态特征外一个显著的外在特征。从语言和文化的关系来看，语言不仅是文化的载体，而且是文化的重要组成部分，同时也是文化的极为特殊的内容。中国是一个人口众多、地域辽阔的大国，方言冗杂，人们难以交流。有时同县人的语言也有障碍，甚至相邻两座山上的居民，一河之隔的居民语言都不能相通。这样便有统一方言语音、使用民族共同语的必要。     

从词汇上看台湾原住民族语言与黎语的关系

台湾原住民族使用着多种语言，它们和印尼的马来语、菲律宾的他加禄语都属南岛语系或称马来一波利尼西亚语系(Austronesian family)。这个语系分布非常之广，西自非洲东南的马达加斯加岛，东至智利的复活节岛，北至台湾和夏威夷，南至新西兰。包括300多种语言，使用人口超过2.5亿。该语系分四个语族：印度尼西亚语族，     

论川剧语言的谐谑和川人的谐谑风格——从同题材川剧与其他剧种的语言比较谈起

川剧作为四川文化的一个重要符号,其语言艺术有着鲜明的地域特色和个性风格。将川剧与同一题材的其他剧种相比较,可以明显看出川剧语言的幽默、谐谑。一个戏曲剧种语言风格的形成,无疑受其地域的民风民俗、人们的精神风貌的影响。因此,我们可以通过川剧语言诙谐、生活化的风格,去解读川人诙谐、幽默的精神世界。而川人的这种谐谑风格则来自蜀中自古优裕的自然条件、豁达乐观的移民文化,以及巴蜀传统文化的历史积淀等。     

白领女性眼中的异国风情

一次成功的采访，使我结识了海外学成归来的曲女士。多年留学欧洲，遍游十几个国家，使她对异国生活有着中国当代女性独特的体验和见解。伴着幽幽的咖啡香，曲女士款款道来：     

论和谐文化的内涵

文化．是一个民族深层理念的外在展现；是一个国家经济和政治的集中反映。现代的文化．也必须体现现代的需求。弘扬和谐文化．是我国经济发展和社会进步的必然要求。因此．研究和理解和谐文化的现代理论内涵．对于我们弘扬和谐文化有着重大的指导意义和现实意义。[第一段]     

新世纪：东西方文化交流与我们的选择

东方文化和西方文化交流是处在千年之交的我们无法回避的问题。早在上个世纪之交，东方国家的先进知识分子，震惊于国家积贫积弱的现实，开始引进西方的民主科学思想、政治制度和经济体制。到了本世纪下半叶，随着东方的逐渐崛起，东方社会的思想文化、     

儒学研究的深化与儒家人文精神的普世化——新加坡“儒学与新世纪的人类社会”国际学术会议述评

2001年10月30日至11月1日，在新加坡举行了以“儒学与新世纪的人类社会”为主题的国际学术会议。会议由新加坡儒学会主办，与会学来自中、美、英、韩、新、马、泰、越、印等九个国家以及台湾、香港地区共计120余人，提交论50余篇。美国哈佛大学杜维明教授、夏威夷大学成中英教授、台湾中央研究院戴琏璋教授、香港大学赵令扬教授等名学出席了会议并在大会作学术报告。     

早期教会大学的两种授课语言及其价值归宿

“教會大學曾經是中國新式高等教育的先驅”,這是無可争辯的事實。但是另一方面,基督教差會以教會大學“作爲傳教媒介”的初衷當然也是不言而喻的。問題在於:基於對“本源文化”(original culture)和“目的文化”(target culture)的不同理解,以齊魯大學(山東基督教大學)和聖約翰大學爲代表的早期教會大學選擇了全然不同的教學模式。這兩種教學模式的區別,首先體現於作爲不同授課語言的漢語或者英語。齊魯大學和聖約翰大學分别選擇的授課語言,既反映了不同的文化觀念和傳教觀念,也引伸出一些悖論式的問題。如果說“我們只能在語言中理解、而不是理解語言”,那么追溯當年的歷史至今仍然是有意義的。     

复仇问题的文化纠葛

复仇是中国古代常见的一种社会风俗 ,在各个朝代都有大量的复仇现象。进入阶级社会后 ,国家在对待复仇问题上 ,一直存在着矛盾。一方面 ,在统治思想上 ,中国的历代王朝都有限度地承认复仇行为的正义性 ;另一方面 ,在治理方式上 ,秦汉以降的几乎所有朝代都运用法律手段对复仇行为进行程度不等的惩罚和限制。这种二重性 ,有的学者把它概括为“礼”与“法”的冲突。实际上 ,从更深的层次看 ,这是一种在制度文化中反映出的价值冲突 ,是国家权力和社会正义的纠葛。在原始社会 ,没有国家机器 ,复仇是社会成员自己的事情。尤其是血亲复仇 ,几乎是所…     

中国文化中心成为语言文化传播的海外阵地

汉语教学一直是海外中国文化中心的明星课程。2014年6月21日。贝宁中国文化中心2013～2014年度汉语班结业,参加培训的数十名学员多是零基础,通过教师近一年的指导,已能用简单的汉语对话了。期间,学员们参加了中心各类文化活动,如2014年“欢乐春节”汉语征文比赛、“贝宁中国文化中心杯”汉语水平大赛和“汉语桥”比赛等,提高汉语水平的同时也加深了对中国的了解。     

国家形象的文化魅力

国家形象是国家政治、经济、社会、文化诸方面的对外延伸与和谐展示。这种展示属于跨国家、跨社会制度和意识形态、跨政治文化的高层次对外展示。必须在特定的历史阶段、特定的经济、政治、文化和社会背景下进行，必须体现特定国际环境下的特殊社会规范和社会实践特征，并在很大程度上受到这些客观因素的制约。这个特定的历史背景就是全球化。国家实力越强大、国际地位就越高，其在国际社会中的国家形象作用也就越重要。     

汉语是我们的文化身份证

不久前,一则新闻报道引起了社会各界的广泛关注。在上海举行的一项翻译大赛中,由于难以找到最佳译文,该项赛事不仅一等奖空缺,而且惟一的二等奖竟然由一位新加坡土生土长的华人获得。语言学界的专家们忧心忡忡地发问:身为中国人,不能熟练地使用母语进行思想、文化和生活上的交流,不懂得珍惜母语蕴含的丰富的文化和历史价值,难到不很悲哀吗?这个事例似乎为近年来汉语在本土的地位和处境给出了一个刚性的注脚,同时也再一次引发了大家对汉语危机的深切关注和思考。“百年中文,内忧外患”,这是人们对当前汉语生态处境的概括。语言是民族认同感的…     

鄂尔多斯“我们的节日·元宵节”主题文化活动丰富多彩

元宵节期间,市区两级群艺馆、文化馆、文博单位和艺术表演团体从行业特点出发,充分发挥其职能作用和社会效应,积极深入到农村牧区、社区和工矿企业,开展送戏、送书、送电影等文化下乡活动。     

聚焦“欧罗巴利亚·中国艺术节”——赵少华睿言文化是一种沟通的语言

10月10日,中国文化部副部长赵少华在比利时参加“欧罗巴利亚·中国艺术节”开幕式并接受新华社记者专访。她说：“欧罗巴利亚·中国艺术节”规模宏大,内容丰富,将向包括比利时在内的欧洲人民展现中国的古老、现代、多彩和开放,为中欧文化对话提供了一个宽广的舞台。     

宋以降中国性别文化的变迁

性別文化主要關注性別的社會狀態,而不是自然狀態。性別觀念、男女的社會地位和家庭角色、婚姻關係等都是體現性別社會狀態的重要內容。在下同文明之下,各個民族之間,性別文化有很大區別, 并且在歷史傳承過程中會有所變化。中國的性別文化源遠流長,先秦是傳統性別文化的重要形成時期, 其後性別文化中的下少方面從具有軟性約束的“禮”     

管窥美国的文化外交策略

外交的根本目的是在国际交往中维护其代表的国家利益,并体现其作为国际社会成员应负的责任,现代外交应具备的重要功能就是促进不同文化间的交流和沟通,促进彼此间的对话和理解,减少冲突和对抗。因此,文化不仅在确定国家对外政策目标中起着重要作用,而且对一国外交政策的手段、方式和风格也产生着巨大的影响。     

对民族精神家园建设与教育关系的若干思考

“文化”概念有三百多种定义。从根本内涵上说，可以分为两大类：一是从事实、事物的意义出发，一是着眼于价值的意义。依照事实的意义一只要在历史上，在现实生活中发生过、存在过的事实、事物皆可称之为文化；依照价值的意义，则只有历史上、现实中所有合理的、有价值的、有益于国家社会的，才可称为文化。就建设中华民族共有精神家园这一课题来说，我们要传承、肯定的主要是有价值意义的文化，兼及有事实意义的文化。     

康巴独特地域文化在旅游发展中开发与保护的思考

甘孜州康巴文化的地域文化特征，主要为语言体系复杂、原生社会形态多样、地域性民俗差异显著、格萨尔文化和香格里拉文化表现典型等方面。这种文化的人文价值在旅游业发展中占有重要地位，研究并有效保护它具有重要的意义。