三美论视角下《夜莺颂》两个中译本的对比研究

《夜莺颂》是英国浪漫主义诗人约翰·济慈的代表作。《夜莺颂》自19世纪诞生以来就被广为传阅。中外译者曾用英、日、法、德、中和俄等在内的数国语言以全译、节译或缩译的形式将其译出。中外学者对其译本进行过很多研究,但是从"三美论"视角对其译本进行对比研究的很少。本文以许渊冲先生的"三美论"为理论基础——诗歌翻译要体现"意美""音美""形美"——对查良铮先生与朱维基先生的《夜莺颂》译文进行系统对比研究。     

超越生命 获得永恒——济慈的三大颂诗体现的艺术创作观

人类从古到今都在经历着生命的三重悲剧:生命是短暂而有限的,充满了生老病死和悲欢离合的痛苦,不可避免的死亡会将一切人类的努力化为虚无.<夜莺颂>、<希腊古瓮颂>和<秋颂>清晰地展示了济慈直视生命、超越生命、达到永恒的人生轨迹,诗人的个人追求和积极的人生态度同时也体现了他对人类命运的终极关怀,启发人们尤其是当今的人们严肃思考各自的人生和人类共同的命运.     

化身为夜莺的奥斯卡王尔德和带刺儿的玫瑰

<夜莺与玫瑰>是奥斯卡王尔德的一篇童话,诗一般的语言讲述了夜莺用自己的鲜血浇灌红玫瑰而献身于他理想真爱的故事.赞美了人间至爱,抨击了世俗通弊.本文用对比的方法分析了<夜莺与玫瑰>的写作特点及其隐喻意义和目的.     

张戒《岁寒堂诗话》“中的”说新探

<岁寒堂诗话>是诗话体例成熟的标志,它对许多传统诗学问题在继承的基础上进行了发展与创新,体系性地表达了作者的诗歌美学思想.其"中的"一说更是对诗歌语言、外在审美特征、内在审美指向等方面提出了新的要求,在一定程度上扩展了诗歌语言表达范围以及诗歌审美领域.     

《诗经》上古礼乐文化信息阐释

原始宗教礼仪对古代诗歌艺术的产生,发展的重大影响.尤其是<雅>、<颂>诗歌年代久远,这些上古诗歌与乐、舞在宗教礼仪的影响下融为一体,成为积淀了深刻社会内容、并影响华夏民族文化心理观念的美的形式.     

从阐释学的角度浅析《西风颂》的翻译

<西风颂>是英国著名诗人雪莱的"三大颂歌"之一,它被品评为西方抒情诗的登峰造极之作,是世界诗歌宝库中的一颗明珠,因此,它似乎是众多中英诗选的必选之作.查看众多关于<西风颂>的介绍、品评、注释等文章,从阐释学角度出发的不太多,本文将从阐释学的角度浅析<西风颂>的部分翻译文本.     

情歌开唱，歌者现身——以《从朗诵到吹奏》为例看冉仲景抒情歌谣的美学追求

本文以冉仲景<从朗诵到吹奏>为研究对象,分析其作为当代乡土地域情诗代表的缘由,以期对其诗歌意象谱系、地域民族风景及诗歌语言魅力有所握捉,还原诗人的写作心态与审美追求.     

诗歌鉴赏的有效性教学策略初探

<正>诗歌鉴赏是中学语文教学的重要内容之一,它关涉知识积累、审美能力培养等多方面要求,但是,由于诗歌语言的含蓄型、跳跃性,抒情手段的曲折性、隐蔽性,表现手法的多样性,往往又成为师生欣赏诗歌的难点,因此,进行诗歌鉴赏的有效性教学研究,就具有现实的针对性。笔者认为,鉴赏诗歌重在"感悟"——感知诗的语言、形象、和表现手段,通过理性分析达到顿悟,披文入情以获得审美体验。因此,只有对诗歌的形式进行研     

略论四言诗的衰微

<诗经>的四言雅、颂体,主要用于宴享、祭祀,语言风格古奥难懂,与文学性诗歌"言志抒情"的功能相去甚远;<楚辞>少用四言而多采用国风中的长短句表达情感,汉代四言诗则因循守旧趋于僵化;五言诗的兴起,反衬出四言诗的局限和弊端;加之古乐消亡,民间不复有四言歌曲;凡此种种,决定了四言诗的衰微.     

核心素养视域下的古典诗歌教学策略

<正>诗歌鉴赏应通过品读诗歌语言,帮助学生提升思维品质、构建审美体系、增强文化自信。语文教师应在古典诗歌教学实践中自觉担此重任,积极探索核心素养视域下的诗歌教学策略。一、多维度赏读诗歌,提升学生思维品质教师在诗歌教学中可以采用主题阅读、专题阅读的形式,引导学生对典型问题深度挖掘,使他们获得发     

风雅颂分类依据之我见

前人关于<诗经>风、雅、颂分类依据的解说,都多少有值得肯定的地方,又都不尽合理到位.风、雅、颂的分类是以所收诗歌的来源为依据,无论是所收诗歌的客观情势,还是早期整编者的主观选择,都说明诗歌的来源是其分类的首要因素和根本依据,尤其是从他们对诗的具体分类看,自始至终都是以其来源为依据的.     

2018年中考诗歌赏析解题策略及演练

<正>【考点透视】新版《语文课程标准》指出:"诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。"近年来对诗歌鉴赏题的考查,主要还是从诗歌的特点这个角度命题,如诗歌具有强烈的感情色彩;诗歌是通过现象来表达感情;诗歌的想象丰富;诗歌的语言精练;诗歌押韵,有节奏感。归纳一下即四个方面:一是诗歌的内容,二是诗歌所表达的情感,三是诗歌的表现手法,四是诗歌的语言。     

一个“时空”统一的梦幻世界——试论济慈《夜莺颂》的艺术手法

济慈《夜莺颂》颇富艺术感染力 ,给读者一种强烈的时空感受。诗人通过语言、诗境及逻辑等因素无意识地将时空折射出来 ,组成一个动态和谐的夜莺世界 ,而夜莺世界与现实世界形成一种对比。时空在作品中产生了一系列运动 ,将艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出的文学批评 4大要素 (作品、世界、艺术家、欣赏者 )紧密地配合在一起 ,让读者同诗人一道进入夜莺那充满着美景和幻想的世界     

《诗经·周颂·思文》主旨辨正

<周颂·思文>是用代举行郊天礼时以后稷配天的乐歌.关于后稷配天的原因和目的,也即诗歌的主旨,迄今主要有"德配"、"郊稷禘其祖之所自出"、"冬至郊"、"祈谷郯"、"献祖"和"耕藉而先祭后稷"等六种观点.经考察<思文>的字词含义及诗歌上下文之间的逻辑关系,可知此诗是春季祈谷郊天时祭祀后稷,颂其功德并祈求农业丰收的诗.     

诗情画意品古诗——让多媒体走进古诗鉴赏的语文教学课堂

<正>诗歌作为审美的结晶,具有启迪人生、陶冶情操、提高艺术修养和生活品位的作用。高中古诗鉴赏教学的重点是让学生去理解诗歌的情感,充分感受诗歌的语言美、形象美、意境美及深奥的哲理,鉴赏诗歌的艺术手法。鉴赏诗歌需要有诗一样润湿的心田,诗一样艺术的语言。由于中国古代诗歌本身的含义、韵味往往很难通过语言描述,对于诗歌所蕴含的思想情感,仅靠传统教学中的几张图片和教师的讲解难以让学生理解感悟,诗     

《橘颂》与《橘赋》之比较

曹植之所以能开创赋体新境界,成为一代赋家,与他对屈骚的学习是分不开的.本文以曹植的<橘赋>与屈原的<橘颂>相比较,从中见出曹植在题材内容、表现方法、语言形式等方面对屈骚的继承与创新.     

核心素养视域下的初高中语文诗歌教学的衔接路径

<正>"核心素养"指学生应具备的适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力,核心素养使"教学"升华为"教育",彰显学科教学的育人价值,使之自觉为人的终身发展服务。语文的核心素养包括语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。其中审美鉴赏与创造在中学诗歌教学中尤为突出,诗歌的美学教育、审美情趣、个性化的解读都对学生的鉴赏能力、创造能力     

《夜莺颂》的酒神精神解读

约翰·济慈的生命短暂而辉煌,他在代表作《夜莺颂》中探讨了生存的痛苦和对艺术永恒之美的追求。而苦痛是酒神狄奥尼索斯的基本精神,音乐是狄奥尼索斯所表现的艺术。酒神精神是正视生命痛苦、崇尚自然美的精神。诗人济慈在《夜莺颂》中对酒神精神进行了完美地阐释。     

想象力与通感:济慈《秋颂》的美学

<秋颂>是英国诗人济慈六大颂歌中最后的一首,但往往得到的评价最高,其原因除了诗人别出心裁地歌颂秋天之外,还应联系到济慈对诗歌"想象力"的重视和他在写作中对"通感"手法的运用.     

发扬诗教传统,光大美育精神——也谈高考语文诗歌鉴赏题

恢复高考后的1985年,"诗歌"题正式进入全国语文试卷.从此以后,尤其是2002年<考试说明>增设诗歌阅读专项要求以后,诗歌题由知识型客观题向能力型主观题不断发展变化--考查知识,品味语言,欣赏意象,评价情志,鉴别风格……取材广度慢慢扩大,命题深度层层推进,测试难度节节攀升,审美特色日益显著.