审美歧视在男性杂志中的表现——以《男人装》为例

男性杂志作为专为男性而发行的刊物,是男性价值体系、审美情趣以及话语世界的集中体现,《男人装》杂志是目前我国男性杂志中的佼佼者。通过对该杂志中的封面女性形象、女性话题报道等内容的分析,可以发现：审美歧视在男性杂志中主要表现为女性形象被身体符号化、女性形象的片面化表达以及女性话语权缺失。审美地位的不平等是造成审美歧视存在的主要原因,女性审美观念是内化了的男性审美标准便是最明显的佐证。     

哈代小说中女性形象的重新审视

哈代小说中的女性形象可归纳为三类：１、花容月貌、风致韵绝的女性,在男性社会里,属于男性的客体,显示了作者对女性的偏见和歧视;２、把爱情视为唯一的女性,同样透露出哈代对女性的歧视;３、永远是脆弱的女性,以依靠男性为主,缺少独立的人格。这一切表明哈代是以男性意识去规范和塑造女性的     

不同视角不同文本

几千年来,典型的女性形象多由男性作家创造。女性在作品中的地位很大程度上是男性作家赋予,女性成为被描述的对象、审美的客体或男性某种情感的载体。女性世界对男性作家来说终究是一个外在世界,本文将从现代男性作家笔下的女性形象来探讨男性的视角。一、男性作家注视下的内涵现代男性作家通过文学这一途径,试图为现代女性构建一个实现人生价值的空间,从而表达出自己的女性观念与意识。男性作家以代言体塑造的女性形象,虽不乏成功的范例,却往往在其注视下,承载了原创者的家国理想和社会责任感。今天,当我们再次去审视男性作家笔下的女子形…     

男性世界里的女性突围--对丁玲1920年代小说中男性观的探讨

在丁玲早期的小说创作中,男性形象大多丑陋卑琐,在精神上不能与女性并驾齐驱,但男性在女性的成长道路上又是必不可少的,他们是女性成长过程的参与者、观照者,给予女性情感的迷醉和性的满足。同时,男性因为在某种程度上代表了封建意识,成为女性成长过程中的障碍,最终被女性抛弃和超越。女性为了寻找前进的道路而在男性世界里艰难地突围。     

父性缺席:冰心对男性群像的文化想象

五四时期,男性作家们注重通过对女性的文化编码,即借用女性生活或对女性的文化想象向封建社会体制发出控拆。与此相反,在五四时期女性文本中出现了一系列被拯救的男性群像类别,它集中出现于冰心的小说中。女性被置为拯救者、启蒙者,而男性则被策略性地倒置于被拯救者、被启蒙者,形成“母性拯救”文本。冰心通过“倒置”书写打破了男性书写常规,解构了男性关于女性的文化想象与编码。     

男性视角下的女性书写——论析刘呐鸥的《热情之骨》

在《热情之骨》中,作家从男性视角出发来书写女性,将女性视为物化后的私有品,以男性单方面的贞洁观念来评价女性,作者笔下的女性是一种被物化的欣赏物、把玩物,而不是与男性一样的独立个体。女性的话语权被男性的书写所蒙蔽而掩去了真正的面目。     

女性悲剧与男性梦想——论曹禺前期剧作的女性形象

曹禺同情女性、赞美女性,这是一个不争的事实。但是,他对女性的同情和赞美,是站在男性立场上进行的,女性悲剧被渲染成了男性梦想的神话,展示的是男权文化对女性的审美理想,坦露的是男性自我关照的心路历程。     

浅析强奸罪女性主体缺位问题

中国刑法中的强奸罪仅仅规制了男性对女性的性侵害,而将同性之间即男性对男性、女性对女性的性侵犯,女性对男性进行性侵犯排除在法律规范之外。随着经济的发展、社会的剧烈转型和科学技术的进步,性犯罪也日趋多样化。然而,由于对男性性权利保护的缺位,司法实践过程中碰到了很多尴尬和盲区。将男性性自由权利列入刑法规制范围,充实和完善我国强奸罪的规定迫在眉睫。     

革命与性:中国现代文学中女性身体悲剧

叶弥对丁玲用革命话语遮蔽女性身体受辱的还原,张爱玲、铁凝对革命中女性身体悲剧的反省和揭示,严歌苓对夏衍用民族观念遮蔽妓女爱国的颠覆。同一母题却出现不同的叙事,既可看到女性话语对男性话语的反叛及女性话语的进步,又可看到男性话语对女性身体的控制及女性身体的悲剧。女性身体总是男性欲望化的对象,被革命话语和男性话语所控制。     

男性抗病力低

在不少人看来，男人比女性强，而事实上，男性并非我们所认为的那样强壮。 从生理角度来看，男性从生命的开始就比女性面临更多的磨难。男性受精卵没有女性受精卵易于成活。由于遗传的因素，男性胎儿存在于子宫中时，要经过比女性胎儿更为复杂的转化过程，所以男性胎儿的自然流产率高于女性胎儿。在出生后第一个月中，男婴的死亡率比女婴高30%，男婴残疾、畸型率也比女婴多33%。男性的先天条件并不比女性优越，男性也不是天生强健的。 男性的耐受力和抗病力也比女性差。男性不及女性耐寒、耐饥、耐疲劳、耐受精神压力。男人在工作中遇到阻力时，往往心跳加快、血压升高、肾上腺分泌增加，而女性却少有这类反应，因而男性的心血管疾病发病率高于女性。女性有双重的免疫基因，有双倍于男性的免疫物质，许多疾病女性少发。在某些遗传疾病、呼吸系统疾病、消化系统疾病、糖尿病、肝病等方面，男性的患病率较高。有人做过统计，大约有30多种疾病，诸如心脏病、糖尿病、血友病、胃溃疡、色盲、秃顶等，都是男性多发。男性的心脏病发病率是女性的一倍。男性对精神压力的耐受力也低于女性。自杀者中男性多于女性。许多国家精神病院的男病人比女病人多得多。第二次世界大战中，因为被困和轰炸而患精神病的男人几乎比女人多70%。 从长寿角度看，也为男子敲响了警钟。据前苏联统计，男女新生儿比例基本协调，但到老年时，男女比例则为50：100，男性的平均寿命远不如女性长。在我国，男子的平均寿命也比女性短5岁。美国健康调查中心一份数据表明，男性的预期寿命要比女性短6年。     

The Narrative Authority of George Eliot in Middlemarch:An Analysis of Dorothea and Her Marriages

Middlemarch is considered Eliot's one of the most controversial novels. Most critics apply feminist criticism to unscramble the novel and draw that it's a comedown of feminist fight and a loss of feminist discursive authority for the protagonist Dorothea hides in the protection of marriage.The paper aims to employ the theory of feminist narratology to reinterpret Middlemarch. Through the analysis of the two marriages of Dorothea, the dissertation draws the conclusion that Eliot manages to win the discursive authority in a man-dominating era, and the authority is based on a dual voice-the voice of a woman writing in the name and company of men.     

The Contrast and Comparison of the three Heroines In Middlemarch

In Middlemarch, George Eliot creates the three heroines who have different characters and lots. The study of Eliot’s feminism view is based on feminist literary criticism. By the contrast and comparison of the three female images in Middlemarch, Eliot expresses the both radical and conservative attitude towards feminism.     

Rufus Sewell,演员（英国）

Rufus是一位活跃在英美电影电视和戏剧界的英国演员。他的电影代表作包括《Dangerous Beauty》，《A Knight’s Tale））和《The Hdiday》。电视方面，他最为人们所熟知的是他在英国广播公司（BBC）电视连续剧《Middlemarch》中扮演的主要角色Will Ladislaw。因为在Tom Stoppard的舞台剧《Rock‘n’Roll》中的对Jan这一角色的成功刻画，     

性格与环境 --《米德尔马契》主要人物形象分析

性格是环境的产物,环境因素在一个人的性格形成中起着决定性的作用.在乔治·艾略特的作品<米德尔马契>中,男女主人公理想破灭的过程反映出环境主导性格的关系.     

《米德尔马契》中女性人物的生态环境

女性生存就是与她们所处的生活环境作斗争,从而改善她们的生态环境。但是,缺乏正规教育以及社会地位等生态环境特点决定了女性的生存悲剧,使她们根本无法成为自己生活的主宰者。即使这样,《米德尔马契》中的主人公也保持了积极的生活态度,坚守高尚的情操。     

从社会性别角度看古代海南“女耕男儒”现象

“女耕男儒”表面上看似是海南古代社会的一种特殊性别分工形态,但从社会性别角度出发,视其为一种性别权力关系,会发现其背后蕴含着两性之间权力和地位的博弈.“力田”、“负贩”的行为让海南女性从家里走到家外,极大挑战男性的尊严和地位.但流行于古代海南地区的“男子生来即读书”的价值观将“女劳”与支持男性“向学”的目的相挂靠,使女性“主外”行为成为服务于男性的从属性行为.在这种情况下,女性“主外”行为的从属性和服务性使其社会价值被贬低,相反,男性的权力和地位却得到维护和加强.“女耕男儒”的性别关系最终演变成海南独有的“女劳”且“女卑”、“男逸”却“男尊”的父权文化表现方式.     

男女平等：基于性与性别的本体论分析

男女不平等成为女权主义极度关注的焦点,无论是女权主义者还是社会学家,都对造成男女不平等的原因进行了多角度的分析和探讨。文章着重从＂性＂和＂性别＂的角度,从＂性＂和＂性别＂的先在性、自然性、生理性以及自然/文明二分的根源等方面,对男女的不平等进行本体论的分析。     

海派小说的“魔性”原型

男性文本中女性常常被异化为“天使”与“妖妇”两个极端。在中国,女人祸水论是妖妇形象产生的心理基础。男性对妖妇的恐惧是男人心中的阉割焦虑使然。蝴蝶、猫、狐狸是妖女形象常见的几种喻体。动物比拟是为了表明女人所具有的恶魔力量植根于女人的天性。在施济美等女作家的文本中,男性意义世界中的“妖妇”,实际上是一个善良的“天使”。戏拟手法既拆解了男性眼光中的女性神话,又消解了男性的主体地位。     

为“儒家她者”祈福——以《祝福》中的祥林嫂为例

“儒家她者”的祥林嫂身处绝对客体之境,心理遭遇焦虑、歇斯底里、压抑的吞噬,身心双重困顿将她抛至无涯荒野。祥林嫂的命运劣势源自女性周围的男性压制,源自女性自身作为去势者以及作为绝对客体的悲哀。对祥林嫂的拯救除了叙述者“我”的努力之外,还需解放“儒家她者”的制造者,培养“大心肠”的人们,以达到祝福“儒家她者”的愿景。     

简论王艮的主体观

和谐作为一种社会观念,是人类社会的一种美好价值追求。自古以来,人们总是向往和追求＂国泰民安＂、＂政通人和＂和＂安居乐业＂的和谐社会。王艮作为一个平民哲学家,他强调＂身本＂,把＂身＂看成是是天地万物之＂本＂,即＂身＂是整个世界之＂本＂;＂身＂是＂家、国、天下＂之＂本＂,＂身＂是人的意识和自我意识之＂本＂。他把＂百姓日用＂视为＂道＂的最高＂标准＂,肯定平民百姓在推进社会进步、构建和谐社会中的重大价值。他主张＂生知＂平等社会平等、贵贱平等,倡导人们享受一切平等权利。