超级模仿秀

No.1榴莲曲之———开篇曲最佳时间到,我们一起来享受。真是sorry我又想吃,香味无穷的榴莲,请原谅我的决定,没人能懂没人会懂,好难表达,榴莲的背后有着一圈光环。闭上双眼我又闻到,天堂那神的气息,榴莲是我的圣物,我手拿着一把小刀,轻轻划开,榴莲的香味洋溢我的身旁。(周杰伦《以父之名》)No.2榴莲曲之———孤独篇想吃,那香味无比的榴莲,全班人,都会把我打扁,别管它,抛开成见决定吃榴莲,但愿君子和淑女和我一样(步我后尘)。香不香,吃不吃,榴莲独吃没滋味。夜越黑榴莲飞,快来吃榴莲,你的世界将会改变,但是事与愿违。别走开,快回来,榴莲要你…     

越臭越美味

在人们的传统观念里,臭,是一个与美味完全不搭界的词。可是世界上就偏偏有那么一些臭不可闻的食物,让人越臭越爱,欲罢不能。第七名:榴莲榴莲在泰国最负有盛名,被誉为水果之王。它气味浓烈,爱之者赞其香,厌之者怨其臭,因而,旅馆、火车、飞机和公共场所榴莲是不准带入的。榴莲虽臭,但是从未吃过榴莲的人只要尝试第一口后,其甜美沁心的食味就会让人越吃越想吃。     

吃榴莲

因为我在泰国吃过榴莲,而且《淘气包马小跳》里宝贝儿的妈妈也喜欢吃榴莲,所以最近我经常念叨着榴莲。今天妈妈终于给我买了一个大榴莲。     

名言译注

为人臣①者,以富乐②民为功③,以贫苦④民为罪。汉·贾谊《新书》【注释】①人臣:臣子。现在的国家干部,国家公务员。②富乐:富裕安乐。这里是使富裕安乐。③功:功绩,功劳。④贫苦:贫穷痛苦。这里是使贫穷痛苦。【译文】作为国家干部,应当把使老百姓     

事与义之间——《左传》与《春秋》之间的张力

当《春秋》从鲁史转变成孔子“笔削之作”后，“微言大义”说成为《春秋》学的指导思想，于是记载“鲁史旧闻”的《左传》与阐发“微言大义”的《春秋》之间就存在一种“事”与“义”、“史”与“经”的张力．此种张力对《左传》学研究产生深刻影响。     

例谈诗的五种张力

所谓诗的张力,主要指诗所具有的语言张力、结构张力、想象张力、意象张力及意蕴张力等。我们要较好的理解诗,就得用心体悟诗的这些张力。诗的语言张力。以大家熟悉的马致远的《天净沙·秋思》为例:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”在这里,名词的变形组合挣脱了现代语法的蛛网,凸现了诗语言的跳荡之美;“鸦”、“家”、“马”、“下”与“涯”的押韵排列,显现了语言的音韵之美;别具一格的“三句对”的运用,则成就了语言的匀称之美;而语言的描摹功能又诠释出诗语言的绘画之美。这些便是诗的语言形成的变换…     

谈《诗经》与《楚辞》爱情描写之异同

从三个方面论述《诗经》与《楚辞》爱情描写之异同:一是关于爱情婚姻观念的异同;二是对爱情婚姻心理描写方法的异同;三是《诗经》与《楚辞》描写爱情婚姻所反映的社会生活之异同。     

谈《诗经》与《楚辞》爱情描写之异同

从三个方面论述《诗经》与《楚辞》爱情描写之异同：一是关于爱情婚姻观念的异同；二是对爱情婚姻心理描写方法的异同；三是《诗经》与《楚辞》描写爱情婚姻所反映的社会生活之异同。     

论《围城》题旨的多义性

《围城》以主人公的婚姻爱情纠葛贯穿首尾，因此，人们也就普遍认为“围城”的主题是关于婚姻爱情的。其实，《围城》的主题不是单一的，而是多义的，除了婚姻爱情说，还有人生状态、心灵境况等多重内涵的揭示。     

你也是水果之王的粉丝吗

不喜欢榴莲的人这样形容它的气味：臭乳酪＋洋葱＋松节油＋猪屎＋下水道＋呕吐物＋臭鼬喷射物＋臭袜子的综合体。文学家郁达夫在《南洋游记》中曾写道：榴莲有如臭乳酪与洋葱混合的臭气，又有类似松节油的香味，真是又臭又香又好吃。     

官媒·私媒·牵头·牙婆——《金瓶梅》风俗漫谈之四

“媒”,是由婚姻习俗派生出来的专门职业,操此职业者即称“媒人”,古代称“媒妁”.《说文》云:“媒,谋也,谋合二姓”;“妁,酌也,斟酌二姓也.”古代嫁娶必用媒,它和“父母之命”一样.是构成婚姻必不可少的条件,也是使婚姻合乎道德的一个楔子.因为照儒家的观点看,婚姻用媒可以“隔男女,防淫佚,养廉耻”,《孟子·滕文公上》就说:“不待父母之命、媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相送,则父母国人皆贱之.”婚姻之重媒如此,所以“媒”就成了我国古代婚姻习俗的重要传承之一.《金瓶梅》在反映我国古代婚姻习俗方面可谓精彩绝伦,据笔者归纳所知,约有“官媒”、“私媒”、“牵头”、“牙婆”     

唐诗人杜审言卒年考

论普遍认为，杜审言卒于景龙二年，但杜审言的《岁夜安乐公主满月侍宴应制》诗却写作于是年以后，因为安乐公主是在这年十一月二十一日结婚的，“产男满月”最早也应在次年“岁夜”。杜审言大约卒于景龙三，四年。     

热带水果

唉,榴莲吃太多上火。对了,椰子汁是凉的呀……两样一起吃就没事了。天哪!茶包小声说:知道为什么榴莲是水果之王吗?因为……通常是要经过比赛来决定王者的,可是榴莲一出来,一闻到他的味道,其他水果选手都逃走了,所以……没有比,榴莲就成了水果之王。热带水果袜子版榴莲:它的果肉,吃起来好像是混合了甜味的起士。那么臭,还被称为果王,不可思议。它的壳,倒是可以称王的,用来打人一定惨痛。山竹:这位就被称为皇后了,原因不明。壳又硬又红,肉又软又白,味又酸又甜。木瓜:据说有丰富的维他命A和C。用青木瓜做的泰式沙拉“宋旦”真的很好吃(个人口…     

民国时期婚姻中的“私事”与社会干预——以《人民日报》（1946-1948）的婚姻报道为例

利用1946年至1948年《人民日报》的有关婚姻报道,考察民国时期解放区的“私事”与干预的特征。在非解放区里,婚姻干预的特点是来自父母的对子女的强烈干预,与之相对的是在解放区里,婚姻干预主要来自社会组织对家庭及个人的干预。这样,解放区和非解放区对婚姻的干预方式就呈现不同。     

《长亭送别》一折崔莺莺心理赏析

《长亭送别》选自王实甫《西厢记》（原名《崔莺莺待月西厢记》）。《西厢记》描写了薄薄和张洪大胆背叛封建道德，为争取幸福婚姻而进行曲折艰难的斗争，最后取得胜利的故事。在婚姻问题上，作者借张珙之口，响亮地提出了“愿天下有情的都成了替同”的口号，有力冲击了封建礼教婚姻势力，亮出了一面与封建礼教完全不同的旗帜。《西厢记）历史上被誉为元杂剧中“夺魁”、“压卷”（王世贞《曲藻》）的作品，其成功之处在于人物高度集中、故事单纯；但人物形象却丰满感人，其原因在于作家王实有对人物思想性格的发掘上。作家在深入把握人物思…     

《倾城之恋》中的范柳原形象分析

《倾城之恋》中的范柳原风流成性,但在遇到中国女子白流苏后,爱情在他们之间产生了。不同的是范柳原要的是情人而白流苏要的却是婚姻,就在两人互相算计的当儿,一场战争摧毁了范柳原仅有的一点自信,让他彻底看清了生命之脆弱,人生之无奈,最终让两个斤斤计较的俗人走入了婚姻的围城。     

论"仲春之月,令会男女"

周代是宗法社会，占主导地位的婚姻是父母之命．媒妁之言的聘婚。聘婚是周人的合法婚姻。这在《诗经》和《礼记》中均有反映和记载。但是，在以聘婚为主要形式的婚姻中，同时又并存着“仲春之月，令会男女”，“奔者不禁，’的无媒婚。对这一婚姻现象，古今论者多语焉不详。本文拟从当时为政者无奈中的权宜之计、“令会男女”的文化背景和增殖人口的现实需求等方面加以考察，可能会求得个中三昧。     

阴霾下的一缕阳光 --先秦"父母之命,媒妁之言"外之自由婚姻

文化批判中，许多人把包办婚姻看作是传统文化结出的恶果，然追溯中华古老文化的源头，虽“父母之命，媒妁之言”在中国古代婚姻史上始终占主导地位，但至少在先秦时期，婚恋自由还是部分存在的，这是《周易》，《周礼》，《诗经》，《左传》等典籍中都可看到，而孟子其“父母子命，媒妁之言”只是就求仕应以其道所设一喻而已，谈论中心绝非婚姻，因此，才能观先秦婚恋全貌。     

四众五行合三藏——谈五行学说在《西游记》中的体现

四众五行合三藏——谈五行学说在《西游记》中的体现王圣乙五行学说，作为中国传统文化中的重要内容，在《西游记》中得到了充分体现。这里，仅就孙悟空、猪悟能、沙悟净和白龙马四众本身的属性及其相互关系，谈一下五行学说在《西游记》中的体现。在五行学说看来，事物之...     

榴莲飘飘

套用那部著名的电影《榴莲飘飘》的题目,是中意“飘飘”两个字,这四个字朱唇轻启地念下来,重点倒不是榴莲了,反而是飘飘别有深意。