语文天地，“读”领风骚——也谈低年段朗读指导

姚鼐说过：“大抵学故文者,必要放声疾读又缓读,久而自悟。”曾国藩在家训中说：“凡作诗最宜讲究声调,须熟读古人佳篇,先之以高声朗读,以倡其气,继之以密咏悟咏,以玩其味。二者并进,使古人之声拂拂然若与我喉舌相习则下笔必有句调奔赴腕下,诗成自读之,亦自觉琅琅可诵,引出一种兴会来。”     

桐城派的“因声求气”

刘大槐通过总结古人学古的经验，总结出“因声求气”的学文方法，强调通过熟读吟咏古人的作品领会古人的神气，使“义法说”具体化，为中国的古文理论的发展做出了贡献；姚鼐在学习刘大槐的基础上，深入发展并系统化了“因声求气”的理论，提出了学古的“死法”与“活法”，把诗法与文法紧密地联系了起来，使这一理论更具有可操作性。     

文心似水——语文的水性结构对语文教学的启示

古人论文，喜用比喻。而在众多谈文的比喻中，以水为喻尤为常见，最著名的当推韩愈《答李翊书》中的论断：“水，气也，言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”“气”在古代文论中虽然是一个十分复杂的概念，但就其本质而言应该指学、识、才诸因素有机结合的“文心”，或曰知、情、意、思一体化的语文心智结构。韩愈以水喻气，当然是在以水喻文。     

“著”为“之于”合音说

本文对“著”字的介词性质提出新解，认为魏晋南北朝时期才开始出现的介词“著”，它的含义不是语法学者们所讲的“在”、“于”的意思，而是“之于”二字的合音。当“著”字在未带宾语的动词后面时，则当“之于”二字来理解；当“著”字在带有宾语的动词后面时，则“之于”二字可省略其一，或当“之”字讲，或当“于”字讲。也即是说“著”即“诸”。文章用《世说新语》和魏晋南北朝时期其他书籍中的诸多例子验证，无不如此。     

巧学字词三法

在学习生字中运用想象，能够有效地帮助学生记忆生字。很多汉字具有能看字辨义的特点。如教“火”字的时候，与图一齐出示，让学生先想一下，它像什么，然后告诉学生，古人就是把熊熊的烈火用画描绘出来，便成一个“火”字。如此多次引导思考练习后，于是学生说：老师，鸟字那一点就是它的眼睛，没有眼睛，看不到东西就“乌”黑一片，     

《记承天寺夜游》“闲”字解渎

细读苏东坡那八十来字的《记承天寺夜游》,我顿生疑惑：一是起首句“元丰六年十月十二日夜”具体得近乎哕唆,依我之见,此句只需一个“夜”字即可．但古人一向强调炼字,问题似乎没这么简单：二是收束句“何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人者耳”的“闲人”是自嘲语．还是悟道语？带着这样的疑惑,我一面咬文嚼字,一面广搜博求．终于认定“闲”字是理解本篇文字之锁钥,下面是我的解读：     

将“趣”融入低年级写字教学

古人说：“字如其人”，一手好字使人受益终生。写字是小学、特别是低年级语教学中一项十分重要的教学任务。     

多言何益

讲话,写文章,贵在精当,好在精炼。尤其是文章之道,古人是讲究“为求一字稳,耐得半宵寒”的,更要讲究些个精炼和精致,惟如此,才有精彩可言,才有精妙可寻。可如今有一股“长”风,文章的“长”风,正在一些报纸蔓延：一些专栏上的言论是越来越长,     

英语教学中的“死”和“活”“懂”和“会”

在当前新课程改革的背景下，英语以其自身的特点要求学习者采取多维变式、立体多样的学习方法。多维变式、立体多样并非只追求学习方法的“灵活多变”，古人有言：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”因此，英语学习必然做到“死记”与“活学”相结合，才能达到由“懂”到“会”的目标。     

吕老师讲作文——钢铁是这样炼成的

亲爱的同学们，相信大家也曾迷恋过“春风又绿江南岸”中“绿”字带来的无限遐想，也曾醉心于“燕子停在几痕细线上”的“痕”字流露的若有似无的朦胧美吧。这些可算是古人说的“着一字而尽风流”了。不过“绿”也好，“痕”也罢，在我们享受唯美语言的同时，更应该折服于诗人们、作家们在遣词造句上所下的功夫与所花的心血。[第一段]     

由“守株待兔”之“株”说起

本文依据《说文解字》、《汉语大字典》、《简明古代汉语字典》,举详实例藉以说明从“朱”得声的字如“珠”、“铢”等字以及与之声音相近的字如“渚”、“柱”和“椟”、“犊”等字均含有“小”义,以补众家“右文说”著作之遗。     

“之于”结构研究中的进步与倒退

在古代汉语的几种同形异构的“之于”结构中,本文只讨论从《孟子·梁惠王上》“寡人之于国也（,尽心焉耳矣）”之类的语段中抽象出来的那种“之于”结构。100多年前,《马氏文通》开始系统研究它。作者马建忠认为它是一个有机的整体,将它格式化为“主语＋之＋动宾短语”,并暗示它主要作主语,其次作宾语。至其结构类型,马氏认为：不加“之”字,它是表对待的主谓短语（其中,“于”＋后续成分是谓语＋宾语）;加“之”以后,则转型为定中短语。马说绝大部分可从。参照马说,我们发现：王力先生等学者的“之于”结构研究进步与倒退并存。进步是：楚永安（1986）和许仰民（2001）完成了对其构素、构序的研究,楚永安（1986）还揭示了它的所有外部功能。倒退是：王力先生等许多学者都以其中的“于”字为介词,并说该结构无“之”时是主谓短语（或是其他异名,但实质一样）,加“之”以后仍是主谓短语或转型为定中短语。此说之可商,在于“名词＋之＋介宾短语”不具备构成短语的基本条件。至于康瑞琮肢解“之于”结构,以由“于”字参与组成的“介宾短语”为全句状语,则是在马说基础上的全面倒退。     

谈谈新课程理念下语文教学中的朗读

古人把朗读视为语文教学的至妙之法。办过私塾的宋代大理学家朱熹说过：“凡读书都要读的字字响亮．不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”。还说：“非高声朗读则不能得其雄伟之概。非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。北京大学钱理群教授曾经说过：“文学的教育，有时声音及其重要，这声音是对生命的一种触动。文学是感性的。而不是理性的。所以，读，让学生感动，用心朗读是感受文学的一个重要方式。”可见，朗读对于语文教学十分重要。     

“乐学”语文之我见

孔子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”爱因斯坦也曾说过：“只有热爱是最好的老师。”兴趣之于语文课堂教学,尤其是高中语文课堂教学,是动力。     

“我”“真”“美”--初中记叙文写作指导三字“经”

作文之法,郭沫若曾说：“于无法之中求得法,有法之后求其化。”有效的作文教学亦是如此。“我”“真”“美”是本人在初中记叙文写作指导中总结出的三字“经”。“我”字体现的是以我为主体的写作理念;“真”的情感是写作的动力;“美”的语言则彰显出个性。     

教师应鼓励学生多问

孔子曰：“入太庙，每事问。”他在《论语》中的很多言论就是针对他的弟子发问而说的。郑板桥也曾说过：“学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。今人有学而无问，虽读万卷书，只是一条钝汉尔。”由此可见，“问”是古人学习文化知识的一条重要经验。在现代教育教学中，教师鼓励学生多问，对青少年良好学习习惯的形成同样有着不可忽视的特殊意义。     

“因声求气”与语文解读

“因声求气”是中国传统语文教学中的一种解读模式。“声”就是“熟读”、“讽咏”,是指读者的有声接受;“气”就是“神气”,是指作者的旨趣和作品的神韵。所谓“因声求气”就是读者通过反复的吟咏讽诵逐渐感悟作品,从而领会作者的思想情感与作品的风神格调。古人十分重视...     

说明

人教版课本对《谏太宗十思疏》文中“臣闻求木之长者，必固其根本”之“长”字解释为“zhǎng，生长”。人教版《教师教学用书》第104页补充了另一种注释——“长”应读chǎng，即“高大”之意，紧接着又说明了否定这一注释的理由。显然，《教师教学用书》是赞成课本上的观点的。我以为，课本注释有欠妥当，其理由如下：     

教你懂点虚写

提到文章的“虚写”，我不禁想起古人说过的一句妙语：“春之精神写不出，以小草见之；山之精神写不出，以烟霞写之。”春之精神、山之精神是抽象的，难以捉摸，如何表现呢？只有借有形、可睹的小草和烟霞来侧面描画了。用具体之物来表现抽象之物，借虚拟之笔映衬客观实体，这种技法即“虚写”。要让自己的文章“出彩”，[第一段]     

对待早恋，也可以这样处理

读文学理论，记住了一位西方文艺评论家说过的一句话：分析一个人物，不仅要看他“做什么”，更要看他“怎么做”。此言正与我国民间流传的一句俗谚——“把戏人人会演，各有巧妙不同”不谋而合。细思之，这“巧妙”二字中实在蕴涵着无穷的学问。“三百六十行，行行出状元”，那些为数不多的“状元”们的成功秘诀恐怕正在这“巧妙”二字。