“文化诗学”与中学语文教学--以《面朝大海，春暖花开》为例

“文化诗学”的研究方法包涵三个要素：审美、历史文化语境和文本细读,这三个要素都可以运用在具体的中学语文教学实践中。以《面朝大海,春暖花开》为例,“文化诗学”方法的应用不仅会加深教师和学生对这首诗复杂意蕴的准确理解,也会充实课堂教学内容、充分调动学生对语文课文学习鉴赏的积极性。     

教师审美敏感力的实践困境及其破解——基于“审美敏感”的视角

教师审美敏感力是教师审美素养的构成性要素,具有敏锐察觉审美问题、及时把握美育契机、自觉进行审美反思等实践特征。但在当前的教育实践中,在学校教学的时间、空间、主题以及对象等方面,教师审美敏感力的发挥存在着明显的问题,可尝试从明晰教师审美敏感力的边界、对教师进行审美引导以及完善相应的外在保障等方面破解困境。     

云冈石窟文化中“人的觉醒”的审美体现

魏晋南北朝在中国历史上是一个重大变化时期,社会变迁在意识形态和文化心理上的表现就是占统治地位的两汉经学的崩溃,那些无用的谶纬宿命论和神学目的论受到摒弃,在这种背景下,"人的觉醒"成为一个新的理念。云冈石窟作为这个时期突出的艺术成就,就不可避免地带有"人的觉醒"这个划时代的印迹。     

“老土地”的当代境遇及审美呈现——路遥与中国传统文化

路遥文学世界的整体创作命题来自于他对传统文化走向当代命运的深沉思考,他在平凡的世界里对普通民众特别是农民的生存方式、生命样态的现代性观照,寄寓着浓厚的传统文化的价值取向与审美判断,他的全部创作都是在与传统的痛苦而富有激情的告别中宣泄着作家难以摆脱的心理矛盾与困惑,这一切构成了路遥文学世界的基本色调及内在张力。路遥创作中蕴含的丰富的传统与现代的冲突,同样体现着20世纪中国一大批作家普遍性的文化心理特征———他们是现代的,又是传统的,这种沉重而痛楚的存在,正是他们文化身份的自我确认以及创作追求的重要表征。     

享乐视域中的山水文化——西晋“金谷宴游”的审美情趣及其发展

西晋时期名噪一时的"金谷宴游"具有深远的审美文化意义——山水进入了士人的文化生活中。上层社会整体的享乐风气造就了西晋文化独特的审美情趣,"金谷宴游"集中体现了士人群体对山水的关注,并将愉情山水的审美情趣与对生命的感叹结合在一起,成为山水文化发展过程中重要的一环。     

基于霍尔理论的文化意象词汉英口译策略——以“世行贷款甘肃文化自然遗产保护与开发项目”会议口译为例

霍尔所提出的文化高低语境理论认为,中国文化属于典型的高语境文化,而英美文化属于低语境文化,这对文化意象词的汉英翻译有着重要启示。运用霍尔理论,以＂世行贷款甘肃文化自然遗产保护与开发项目＂会议口译为例,提出了四种文化意象词汉英口译策略,即移植策略、释义策略、借用策略和加译策略。     

民俗体育文化的生态适应：基于桂东南“舞犀”变迁的论析*

运用文献法与田野调查法，阐述了城市绿道体育空间与可达性4级圈层体系的特征，分析城市绿道体育彰显公平和谐，影响民众日常生活的文化融入；概述了亚健康、老年化休闲空间需求和社会世俗化对公共性漠视的现状，从多个层面建构与分析了绿道体育的社会控制功能"金字塔"模式，以及城市社会需求满足与绿道体育参与程度的递进关系，系统解释了城市绿道体育的社会控制基本逻辑。     

基于“堂节活动”传承中华优秀传统文化的思考与实践——以安徽国防科技职业学院为例

高校"道德讲堂"和"我们的节日"活动,是加强校园文化建设和文化育人的重要载体和平台,更是高校加强中华优秀传统文化教育的题中之义。经过多年的探索实践,安徽国防科技职业学院在这两项活动开展过程中,着力加强对基于两项目活动的"理论性"阐释和中华优秀传统文化教育,并取得了较好的效果,初步积累了一些经验。     

沈复的“平民空间”与《浮生六记》的“小历史书写”--基于人教版七年级上册第五课《童趣》文本的文化细读

语文教师在阅读教学材料进行教学设计的时候,除了需要把握教学材料中的语言、文字的教学切入点,还要注意语文教学材料的文学性和文化性。沈复《浮生六记》有许多可以发掘的价值亮点。文中既有普通人的恩爱之情、生活之趣,更是通俗史学范畴下的文学创作者个人的空间的体现。从沈复和《浮生六记》的文学、文献价值出发,可以为教师们打开一个解读教材文本文学性和文化性的“历史空间”,而这种“小历史书写”的叙事方式,对当代社会的敏感问题,也具有文化意义。