美学的社会学重构：对祛魅理论的祛魅解读——布迪厄社会学诗学研究策略

布迪厄的学术目标具有政治性，因此他对文学艺术的思考，围绕着反抗社会不平等的主题。他的社会学诗学包括两个方面：就社会学美学而言，指出文化隔充当着将社会阶级的区隔加以合法化的功能；就文学社会学而言，分析了文化生产场的发生和结构，并指出对于支配着文学生产场的根本信念即艺术自主性的坚持，乃是反对符号统治的重要手段。对于布迪厄社会学诗学对于中国学术语境的积极意义应予以一定讨论。     

布迪厄的教育社会学思想除魅——作为符号权力的文化

布迪厄的教育社会学试图洞察日常生活中个体心智结构和社会结构之间的对应关系。揭示其生成和运作的规律。文章通过分析布迪厄社会学中的三个核心概念：惯习、场域和资本，揭示出现代等级社会中阶级、文化和权力的联系方式，以及教育如何起着维护和再生产社会等级和结构的文化作用。     

布迪厄的社会学思维及其对教育学研究的启示

布迪厄作为当代最伟大的思想家之一，其社会学思维对教育学研究具有方法论的指导意义。这篇文章对其在主观客观主义的批判、关系主义的思维方式、理论与实践的关系、研究中的反思性等几方面的观点及其对教育学研究的启示进行了阐述。     

论布迪厄教育社会学思想的理论渊源及理论框架

以布迪厄的著述和国内外对布迪厄的相关研究为基础文献,从布迪厄对现象学的借鉴、对法国认识论传统的借鉴,以及对结构主义的借鉴,考察了其教育社会学思想的三个主要理论渊源;从方法论、核心概念、理论支撑三个角度梳理了布迪厄教育社会学思想的主要架构,即“关系主义”是布迪厄教育社会学的方法论思想;“资本”“惯习”“场域”是布迪厄教育社会学思想的核心概念;文化资本理论是布迪厄教育社会学思想的重要理论支撑。布迪厄教育社会学思想的学术魅力就在于运用其特有的反思批判性思维,着力分析了存在于教育场域内的某种再生产逻辑：学校教育系统中存在的种种分类形式实际上是外部权力场域在教育场域内部的表现,并且这种分类通过教育场域内的独特运作机制得到了进一步的强化与合法化。     

基于布迪厄社会学理论的聂华苓版毛泽东诗词英译研究

毛泽东诗词是中国典籍文学的代表,其英译有国内和海外两种类型,美国华裔聂华苓和其丈夫保罗·安格尔翻译的毛泽东诗词是海外译本中有深远影响的一版。文章采用社会翻译学理论框架,基于布迪厄的社会实践理论,从核心概念“场域”“资本”“惯习”三个角度分析了聂华苓夫妇合译的《毛泽东诗词》在美国文学场域的生产实践要素,描述该译本产生的社会语境和主体间的相互影响,并据此分析翻译文本的策略选择。今年正值该译本诞生50周年,文章旨在通过对这一典籍英译实践的考察,为中国文学的域外传播机制和效果提供更多参考意义。     

大学排名对高校影响的社会学分析——基于布迪厄场域、资本理论的探析

近几年出现的给大学排名的多种现象加剧了高校之间在高等教育场域中的位置变换和因位置变动而引起的社会效果，比如：排名影响社会受众对各大学认知与认同的变化．影响高校毕业生的就业数量与质量。排名的层化作用将对社会中教育资源和教育资本流向、流量产生影响．排名的变化牵连着各个大学维持和获取不同资本能力的强弱。然而．如今中国的大学排名刚刚起步，还具有很大程度的不合理性、不科学性。这样的排名在型塑一个良性竞争、层次有序、资本结构合理的充满意义的“社会小世界”(场域)上尚有不足。     

布迪厄对高等教育系统的社会学分析及其对中国高等教育的启示

布迪厄分别从制度性机构、主要行动者以及运行机制三个方面对法国高等教育系统进行了社会学分析,其分析的意图与所达到的思想理论深度,对中国的高等教育实践具有借鉴意义：庇护性学校和学位病现象的出现,是中国高等教育扩张过程中的特殊现象;高等教育扩张中的教育不公平,从教育机会、教育过程以及教育前途方面都有所体现。     

文化成就区隔——布迪厄阶层理论述评

本文主要从“文化与社会分层”关系的角度，结合布迪厄社会学理论的核心概念对其阶层理论进行梳理，展现其对文化与区隔关系的论述逻辑，得出“文化成就区隔”的结论。最后在大众文化及消费文化研究学者观点的基础上对布迪厄的阶层理论进行评述，以期得出布迪厄阶层理论的现实意义。     

"都市文明中的农家子弟"——皮埃尔·布迪厄的生平及社会学理论

关于布迪厄的生平有两种说法。其一是“都市文明中的农家子弟”;其二是“小资产阶级的成功故事”。这两种说法揭示了布迪厄一步步迈向法兰西学院的学术历程。由此可以概括出其社会学理论的三个特征:一、思想渊源的广泛性;二、超越二元对立的实践理论;三、“反思性社会学”。当今,研究布迪厄的思想具有重要的理论与实践意义。     

布迪厄社会学视野下的《孙子兵法》英译

论文介绍了布迪厄社会学理论的三个核心概念及其在翻译研究中的应用。论文接着从布迪厄社会学视角分三个历史时期分别探讨了《孙子兵法》的英译情况,借助这种独特的视角,翻译研究者可以从一个更接近于翻译本质属性的角度来观察《孙子兵法》的英译活动并阐释其翻译与社会、文化、全球化等方面的千丝万缕的联系。     

论翻译的文化诗学研究

翻译的文化诗学产生于翻译的文化转向中，它以文化的视野、历史的角度、多学科的空间以及文化人类学方法，研究文学翻译作为一种充满诗性品质的跨文化活动的内部机理和在译语文化中的作用机制，并将两者结合起来，构成翻译的文化诗学的主要内容，为翻译理论研究和中西翻译理论的平等对话提供了一种进路。     

论布迪厄的课程文化观

法国社会学家布迪厄（Pierre Bourdieu)在《教育、社会、文化的再生产》一书中提出了课程文化思想，认为课程不仅是文化资本的再生产，还是一种反思性的实践，它不是一套要实施的计划，也不是一种静态的产品。     

社会性别与性别诗学--女性(主义)文学批评笔记之二

社会性别理论是西方女性主义学者对女性主义文学研究的重要贡献，它标志着西方女性主义学者的理论自觉。作为女性主义的核心概念，它是在20世纪90年代中期以后开始被介绍进中国来的。社会性别理论对于开阔中国女性主义批评先在的理论视野，对于20世纪80年代普遍运用的性别本质论限度的认识与反思，尤其对于中国女性文学批评的健康发展具有启示意义。     

论课程知识的选择——基于布尔迪厄的课程观

通过分析法国著名的社会学大师布尔迪厄《教育、社会和文化再生产》一书中阐述的理论，即从人类学、民族学和社会学的整合视野，提出的崭新的文化实践及其文化再生产理论，提出课程是一种文化资本、一种文化专断和一种反思性实践的课程观，认为其对于我们今天课程知识的选择有一定的启示。     

黄宗羲诗学中的"情"、"性"之辨

诗道性情是黄宗羲基本的诗学观念。黄宗羲充分肯定“情”在诗学中的价值,并进一步提出形而上的“性”,力求以性统情。黄宗羲的诗学性情论是其学术思想在文学理论批评领域的延伸,与其师承的刘宗周之学有着密切关系。黄宗羲主张“以孔子之性情为性情”,但“情”、“性”之间的紧张关系依然存在。     

对文化转向背景下翻译诗学的思考

在翻译研究文化转向的背景下,翻译诗学的研究内容也发生了转变,即加入了新的文化层面这一外部因素的思考。对于这一演变,我们应持辨证的态度,既要看到其积极作用的一面,又要看到其自身的不足,同时还要警惕文化研究对翻译本体研究的剥夺。     

对文化转向背景下翻译诗学的思考

在翻译研究文化转向的背景下，翻译诗学的研究内容也发生了转变，即加入了新的文化层面这一外部因素的思考。对于这一演变，我们应持辨证的态度，既要看到其积极作用的一面，又要看到其自身的不足，同时还要警惕文化研究对翻译本体研究的剥夺。     

中国古代小说心态描写性别诗学

在男性霸权话语下,中国古代小说关于男女两性有着各自对照鲜明的心态外化描写,具体表现为如下三个层面：在情感心理层次上,少男往往厚颜无碍,狂放不羁;女性常常薄面含嗔,颜红羞怯。在性-心理层次上,丈夫多在追求多妻多妾的过程中惧内;妻子多在恪守从一而终时怀妒。在处事心理层次上,男性往往多疑而猜忌,既毁了事业,又坏了家庭;女性往往狠毒而泼悍,既毁了名声．又误了终身．汶方方面面构成中国古代小说心态外化i寸程中富含文化气息的“性别诗学”。