论秦末农民起义中的皇权思想

中国古代农民阶级的皇权思想问题,是目前中国农民战争史研究中争论较大的问题之一,不仅对皇权思想的涵义各叙不一,而且对其性质和特点也众说纷纭,甚至有的同志认为“缺乏皇权主义倒是中国农民战争的特点。”因此,展开讨论是十分必要的。 要明确“皇权思想”的涵义,应首先明确“皇权”一词的涵义。“皇权”,就是指封建皇帝的权力,这一权力在封建社会是至高无上的,包括立法权、行政权和司法权,它是封建国家权力的象征。封建的“皇权”在封建意识领域里的直接反映,就是“皇权思想”。皇权思想首先是承认皇权存在的合理性,具体表现上就是实行皇帝的命令和接受皇帝的封赐;其次是承认皇权的直接代表——皇帝是现实生活中的最高主宰,在具体表现上就是“拥护好皇帝”;第三是承认封建皇权的世袭制,在具体表现上就是承认王位的传子制度。皇权思想,就其阶     

年号与改元

在我国,汉武帝以后的封建皇帝,照例都有“年号”。年号是封建皇帝纪年的名称。如唐太宗李世民做皇帝,年号“贞观”,他从贞观元年(公元627年。“元”,这里是“开始”的意思)一直做到贞观二十三年(公元649年)。我国封建皇帝之有年号,始于汉武帝。汉武帝即位后,采用“建元”为年号,这便是历代帝王用年号之始(见     

重新评估《上清传》的思想价值

《上清传》是政治小说,但并非党争政治小说,其用意不在攻击陆贽,而在批判皇帝。德宗是真正的核心人物。小说向人们揭示,封建官场各色人物的升降、荣辱和生死皆为皇帝所掌握,只要皇帝不信任、不满意、不高兴,厄运就会随时降临。小说在批判皇帝的深度和力度上超过《长恨歌传》《东城老父传》等著名传奇小说,在小说史上理应给予应有的地位。其思想价值是批判锋芒直指封建皇帝的道德和人格,敢于直白表达对皇帝的不敬和否定,充分体现了唐传奇作家的政治勇气;反映了封建帝王信重臣子有始无终,封建官员难有善终的现实,揭示了当时当官从政的巨大风险;反映出皇帝是官场斗争的总根源,揭示了祸自君出,乱自上作的历史规律。     

中国封建专制主义理论基础试探

批判封建主义是当前史学战线上的一个重要的战略任务,它是关系到我们国家和民族的命运与前途,关系到四个现代化能否实现的根本大事。封建专制主义是中国封建社会基本的政治制度。其表现形式是中央集权制。其实质和核心是皇帝独裁。维系这个庞大上层建筑的支柱为各级官僚。封建专制主义是导致中国封建社会发展缓慢、停滞不前的重要原因。它的余毒和影响,至今犹是中国社会向前发展的严重障碍。因而批判封建主义首先应当着重批判封建专制主义。关于中国封建专制主义的理论基础,历来存在三种不同的见解:一、孔子思想是封建专     

中国古代皇帝的特殊人格

皇帝在我国有两千多年历史。所谓皇帝的特殊人格，乃指为维护皇帝的绝对权威和地位而赋予皇帝的特殊封建政治文化内涵。     

历史单元复习指导之(二) 秦汉——气势恢弘的大一统时期

【单元导读】秦汉王朝,从公元前221年到公元220年,是中国历史上第一个封建大一统的时代,也是统一的多民族国家的奠基时期。它是当时世界东方的一大文明中心,并以其辉煌灿烂的文化开始影响世界。1.建立了以皇帝为中心的、以中央集权制为主体的一系列制度(1)皇帝制度:秦始皇创设皇帝制度,凡行政、军事、经济等一切大权,均由皇帝总揽,树立了绝对皇权的统治秩序。     

光绪“围园捕后”新探

光绪帝在戊戌变法中的表现是近年来研究的一个热点 ,但因事涉宫廷秘事 ,难以说得清楚 ,故争论未休。研究中或认为光绪是封建开明皇帝 ;或认为是洋务派、维新派的皇帝等。笔者认为其是“造反派”的皇帝     

古代皇帝的年号、谥号和庙号

我国最早称“皇帝”的是秦王赢政。他在统一六国后,建立了中央集权的封建帝国。他认为自己的功劳威德比古时候的三皇五帝还大,就采用了“皇帝”这个名称。从此历代封建君主都一直相沿。在位的皇帝为了纪年要采用一些吉祥的字眼做名号,叫年号。年号一般用两个字,如“大业”、“贞观”、“开元”等。皇帝有年号是从     

奇兀独放的北宋士大夫政治

<正> 从秦汉以来的封建中央集权制,到北宋已发展到一个新的阶段。它有效地消除了前代的藩镇割据,以及外戚、宦官、宗室擅权等隐患,把政治权力完全集中在皇帝一人手中;它能在绝对森严的君权统治下,做到政治纯出于士大夫之手,允许君臣之间、大臣之间的争论。这种大臣可以议政的局面,起到了对皇帝一人掌权的补充,多少对皇帝专断有一定的限制作用。北宋出现较长期的稳定的政治局面显然是与此有关系的。纵观在延续二千多年的封建中央集权政治的这条长河中出现的北宋士大夫政治,实是奇兀独放。其发生、发展和结束的历史过程,其历史地位和作用很值得注意和探讨。     

我读无字碑

“四川才子山东将,陕西黄土埋帝王。”陕西埋的皇帝之多,当数全国之冠,黄帝、炎帝、周武王、秦始皇、汉武帝、唐太宗……中国封建帝王达230多位,陕西就埋了48位之多。在这40多座帝陵之中,有一座陵墓最引世人注目,它就是乾陵。这座位于乾县北部梁山上的合葬墓竞然埋着不同朝代两个皇帝,一个是大唐第三代皇帝唐高宗,另一个则是大周开国皇帝武则天,而     

试析朱元璋文化专制政策

中国古代君主专制至明朝达到一个新的高峰。君权专制表现在各个方面,其中对思想文化领域的钳制,对士人精神风貌的摧辱尤为突出。朱元璋首创“寰中士大夫不为君用”罪、颁行《孟子》节文、禁止生员议论政事,以达到禁锢士人思想、精神自由的目的,维系朱氏家天下的万世基业。     

邓小平人民民主专政法制化思想及其现实启示

进入改革开放和社会主义现代化建设新时期,邓小平顺应时代的发展,在全面总结历史经验的基础上,果断提出了“人民民主专政法制化”思想。这一思想虽然长期被理论界所忽视,但其生命力和历史穿透力极强,至今仍振聋发聩,对于当前我们正确认识和处理民主、专政、法制的关系以及建构“将然”的专政模式,具有重要的现实意义。     

防止多数专制的法律“药方”——托克维尔《论美国的民主》中法律思想之解读

托克维尔在《论美国的民主》中提出了“多数的专制”论断,为了破解民主可能面临的“多数的专制”问题,托克维尔从美国的法律制度中寻找答案并开出了三剂“药方”——实行宪政、重视法律人和确立陪审制度。     

唐代贬官制度与不平之鸣--试论开明专制下的文人遭遇与心声

唐代是我国历史上相对开明的时代，但是也摆脱不了封建专制的阴影。在唐代开明专制之下，有一个特殊的人群体，即在参与朝政中受到贬谪的官员。他们的进退出处及心路历程揭示了这种开明专制的本质。他们的诗创作，成为我国古代学遗产的重要组成部分，并对民族化精神产生了深远的影响。     

思想、良知、勇气——顾准思想述略

在20世纪60-70年代动乱的中国,顾准执著而艰难地进行着他的中外政治制度比较与历史研究,体现着知识分子的良知与勇气。本文在分析梳理顾准进步论史观、专制与民主政体的形成基础、史官文化与专制政治之间的关系及其由理想主义向经验主义的转变过程等问题基础上,指出进步乃是顾准思想的精髓。     

武汉国民政府的民主性新探

武汉国民政府是中国传统国家形态向现代国家形态转型的过渡政权,是以国共合作为基础,以孙中山的民主政权理论为指导,建立起来的一个新型民主政权。它强调党权,反对独裁,实行委员制,支持和发展工农运动,具有一定的人民性。它的建立是对传统的独裁政权与军阀政权的否定,在中国的民主政权建设中产生了重要影响。     

俄国沙皇专制制度的确立

在世界各国封建时代的历史上,都经历了一个专制主义时代。其中,俄国的沙皇专制制度具有代表性,它的集权程度之高、影响之深远,在世界历史上是十分典型的。俄国君主专制制度有一个逐步确立的过程,从等级代表君主制向沙皇专制制度的过渡开始于17世纪的伊凡四世时期,基本上是在18世纪初彼得一世统治时完成的,后经过叶卡捷琳娜女皇的统治而得以巩固。当时在俄国形成了不仅在实践上而且也在法律上的无限制的沙皇专制统治。     

需家孝道伦理的本质与功能刍议——兼论孔子与孝道伦理政治化

最初朴素的孝亲意识重在拜祭祖先和敬老养老,原本并未包含绝对服从君长的要求。自孔子创始为孝文化灌注以忠顺原则为核心的价值精神,从而为后来中国父家长制式的专制统治贡献了以孝治天下的政治策略——儒家孝道伦理。儒家孝道伦理体现了传统父家长制的家庭伦常与专制政治纲纪的紧密结合,构成中国专制主义等级统治的思想基础。虽然它在历史上曾起过进步作用,但毕竟有违近代自由、民主、平等精神,今天仍必须进行更深入的理性批判。     

董仲舒的政治理想和人生命运

在中国古代思想史上,人们已经将董仲舒与汉武帝紧紧捆绑在一起,认为董仲舒的学说为封建专制政治提供了理论依据,而实际上董仲舒在《春秋繁露》中所构想的政治模式是君居尊位而静默无为,臣据才德分职而治,上下相维而不相干涉的相对宽和的政治体制,这种消解专制政治的思想决定了他对汉朝采取批评甚至否定的政治态度,遭遇坎坷的人生命运。     

略论普希金作品欲望悲剧的崇高美

受先进思想影响的普希金,是徘徊在进步和落后之间诸多俄罗斯贵族的代表。作家敏感地意识到自己和本阶级面临的矛盾处境,并通过他笔下人物命运的抒写,深刻地思考着贵族阶级的处境：自我意识觉醒,渴望挣脱封建专制和宗教传统对人性自由的束缚,同时又不愿放弃沙皇专制制度下贵族阶级的既得利益。文章从崇高美的角度,分析普希金作品中的人物为满足情欲、权欲的畸形行为及人生悲剧,揭示人物欲望悲剧蕴含的追求人性自由与实现自我价值的崇高美。