导学员在导学群中的枢纽作用

导学员是开放教育办学模式中十分重要的角色,决定着山西电大导学群服务体系的服务质量。在整个学习过程中,他们是学生学习的“导游”;是导学教师、专业负责人与学生之间的“纽带”;是教务、技术、资源服务与学生学习需求之间的“桥梁”。因此。在开放教育人才培养模式中要十分重视导学员工作。     

流动导学群是开放教育模式的新突破

导学群为开放教育学生提供了比较完善的学习支持服务,但对于公路系统等特殊行业的常年在外地工作的学员的学习,导学群的局限凸显出来.流动导学群,使导学群移动起来,突出了教学的实践性,有效解决了工学矛盾,使导学群的作用得以更加全面充分的发挥,进而促进了开放教育模式的更加成熟.     

导学群支持服务体系下的"导"与"学"

导学群是山西电大在开放教育试点实践中创造的针对开放教育的专门性教学、服务、管理体系。在导学群支持服务体系下的“导”与“学”呈现出独具特色的特点,有力地促进了开放教育导学工作的开展,导学群必将在现代远程开放教育中发挥出重要的作用。     

论开放教育人才培养模式与导学群的建立

开放教育人才培养模式作为现代远程教育体系的一个重要组成部分,既体现了远程教育的开发性特点,又必须遵循高等学历教育的具体要求,这样就存在着开放性自主学习与严格教学组织管理之间的矛盾。要解决这一矛盾,使开放不放开,自主不自由,就必须强化导学服务体系。导学群教学服务体系建立和实施后,使开放教育人才培养模式的具体优势得到充分的发挥,教学效果良好。     

《婚姻家庭法学》课程导学模式的探索

课程导学是导学群教学服务体系中的核心内容,如何做好课程的导学是开放教育教学成功与否的关键。结合远程开放教育学员的学习需求和学员构成,对《婚姻家庭法学》课程采取了“多维互动型”的导学模式,并对这种教学模式做了进一步的探索。     

山西电大导学群教学服务体系分析

导学群是山西电大在开放教育试点工作中总结出的导学经验 ,它根据现代远程教育的特点、规律 ,配合开放教育的要求 ,结合山西教育特色 ,建立起来。导学群实施后对开放教育教学活动的促进作用很大 ,能解决教学与管理中的许多难题     

导学群运行的实践探索

“导学群”是山西电大在远程开放教育实践中的一个创新。如何在开放教育教学活动中理解和把握导学群的内涵,实施导学群的构建和运行,这是我们目前关注的问题。     

对电大特色课程导学模式的探索

积极探索并构建现代远程开放教育环境下教学模式,保证教学质量是历史赋予我们的责任,电大教师的肩上担负着试点工作任务任重道远。山西电大在人才培养模式改革试点教育工作中,探索出为学生学习提供支持服务体系的“导学群”模式。在课程教学实践中,针对课程特点对“导学群”模式进行了认识和尝试。     

导学群服务体系中师生关系的特殊性

在开放教育中发挥着重要作用的导学群服务体系中的师生关系,实质上是以网络、多媒体为中介的互助自主的导和学的关系。这种对传统教育师生关系的超越就构成了导学群中师生关系的特殊性。深入研究这种特殊性,对促进导学群服务体系更好地服务于开放教育有着重要意义。     

开放教育导学环节的探讨与实践

导学的质量和水平,决定着学生自主学习的效果。从导学群的角度入手,结合具体的教学实践,探讨如何在现代远程教育环境下开展导学的方式方法,力求为开放教育导学模式的建立提供一些借鉴和启示。     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。