无言之美：中国古代诗歌的意境

中国古代的文学理论家对诗歌的意境有过深刻的分析与总结,都指出了中国古代诗歌讲求韵外之致、味外之旨这一重要特征。本文从中国古代诗歌在表达上的未定性与意义空白,以及读者对空白的艺术感知能力来分析中国古代诗歌的意境。     

司空图的诗歌意境理论

在中国古代美学的诗歌意境理论史上,司空图的地位无人能比。他是诗歌意境理论的集大成者,就他的整个理论来讲,他像前人一样认为意境是诗的本体,在继承前人的基础上界定了意境的内涵,开创性地划分了诗歌意境的类型。这三方面奠定了他在中国关学史上的地位。     

略论意境理论的发展过程——兼论《二十四诗品》诗歌意境美学特征

意境理论是中国古代诗学关于艺术形象创造和艺术价值评价的重要理论之一,从意境学说的萌芽、诗歌意境理论的成熟到诗歌意境美学理论的最终形成经历了漫长的历史发展过程。司空图的《二十四诗品》在意境理论的构造过程中起了很大的作用。《二十四诗品》对24种表象不同诗歌意境的美学本质的阐释确立了意境理论在中国古代诗学体系中的显赫地位。     

杜甫诗歌的意境探微

意境说是诗歌发展到一定阶段才开始出现的，从唐朝诗歌的创造看，唐代是中国古代诗歌的艺术高峰，唐诗的意境创造也是一个跨时代的超越，此时代的我国伟大的现实主义诗人－杜甫，他在诗歌艺术上能够吸取和总结前人的成就，融合众长，兼备诸体，并形成了自己独特的沉郁顿挫的风格，他的诗歌在意境上，更是景中含情，情景交融。     

体会意境

本文就古代诗歌教学的方法问题谈了自己的认识,把“体味意境”作为重点,提出了“体味意境三步曲”的教学方法。     

汉诗英译过程中意境的传达方式

意境是中国古代文论的一个重要范畴,它是由意象构成的,意境的展现主要依靠意象。中国古代的诗歌最注重意境,诗歌创作就是意境的创造。因此,在将这些诗歌翻译成英语的过程中,译者的任务之一就是完整地传达原诗的意境。为此,译者可以采取种种方式对原诗的意象加以处理。具体地说,这些处理方式包括转换意象、浅化意象、细化意象、增加意象和省略意象并加注等方式。     

浅谈意境

意境是我国古典文论独创的一个概念。意境是一种文学形象，广泛应用于诗歌、散文、绘画、园林等一切文学作品中，是中国古代作家艺术家所共同追求的审美目标，独具中国民族特色意境的形成是一个多层次，多方位的系统工程，即以情与景为基础，由创作者和欣赏者通过观察、体验、联想、想象所共同创造的一种艺术形象。研究意境的形成，对意境的创造和欣赏具有一定实用价值。     

古典诗歌的意境建构

在整体直观的古代艺术思维观照下，中国诗歌史以抒情为主流，同时也催生了古典诗学中最具民族特征的意境说，使得古代诗歌的艺术实践以这为核心而展开。在情志（趣）与意象关系上，古典诗歌的意境建构经历了先秦到六朝的配合、演进，唐诗意境创造的成熟和唐五代以来由诗境到词境的转换。     

中国画与中国诗歌中的意境

中国画与中国诗歌有着相同的意境美，通过阐述中国诗歌意境、中国画意境以及与中西方绘画进行对比后，说明意境特性，展示中国诗歌与绘画的意境交融。     

古诗意境美的表现和创设

意境是古代诗歌创作的一个重要原则，有无意境已成为评价诗歌艺术水准的一个主要标准，意境表现为多重的美：朦胧美、空间美、动态美、传神美和自然美。创设意境有移情、烘托和象征等方法。     

园林意境与诗画意境比较

园林艺术与诗文绘画一样,以意境作为审美的最高追求。园林意境的营构借鉴了两个方面:一是自然山水的意境;二是山水诗画意境。诗画艺术源于自然,并且指导第二自然———园林的营造,影响了园林的要素和结构布局等艺术形式,赋予园林境界深刻的文学和哲学寓意。一方面,综合性的园境具有与诗画相通的一般意义上的意境的特征;另一方面,园林作为实用的物质生活环境,还具有移步换景和四季变迁的多变性、相关个人经历的场所性、个体体验的多样性、众美荟萃的丰富性。     

中学语文古诗意境教学尝试

意境是诗词的灵魂,古诗词具有概括性、形象性、抒情性、音乐性等特点。意境教学的着眼点:整体感知,再现诗人所塑艺术形象,发挥想象,创造性的挖掘诗歌意境,从而感悟、品味诗歌神韵。     

中国古代知识分子孤独心态的表达与消解

古代中国知识分子被称为士人阶层,这个阶层由于对知识的占有和自身的使命感、责任感使然,常常表现出独特的孤独心态,而对这种心态的表达和消解,士人阶层也有其独特的方式和手段,这个过程同时也具有强烈的中国特色。     

概说京派禅境诗歌及其成因

多数京派诗人有着各不相同的佛因禅缘,他们的人生经历及近禅思想反映在诗歌创作上,便形成了京派禅境诗歌。因此京派禅境诗歌的出现绝非偶然,其存在也是现代文学史上不可忽视的事实。晚唐诗歌的余韵,近代佛学的复兴,以及现代世事的无常是京派禅境诗歌形成的主要原因。     

论中国古代文学体裁的诗意性与诗意思维

中国古代艺理论对各学体裁特征的研究，应该说是取得了相当可观的成就的。但从思维的角度分析体特征的章尚不多见。本拟从诗意思维的符号、语境、载体等方面，探讨中国学体裁的诗意性特征。     

费孝通人类学学术思想中的诗性意蕴与美学情怀

费孝通先生提出“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的“十六字方针”和“人类文化向艺术更高层次的转向”等学术思想,蕴涵着中国传统诗性文化的深厚底蕴,在实践层面上对美学和人类学的科际整合具有重要的启示意义,同时说明美学与人类学的科际整合是学科发展的逻辑结果,兼备诗性精神和美学情怀,是重建信息时代和谐、宽容、劲健的人文世界的一个理想方向。     

《论语》语气系统初步考察与分析

以《论语》为蓝本,通过定性与定量的考察与分析,试图归纳其语气系统,并参照现代汉语语气系统与其比较,发现料悟语气在《论语》中没有明显的语法形式标志。     

略论语气助词与语气词的分立

虚词中助词和语气词并立是一种进步，比较符合现代汉语虚词的实际情况。助词和语气词不但应并立，而且对助词再分类时，还应该让语气助词和语气词并存。     

论意境的视域结构

现象学视域理论的引入对中国的意境理论研究具有重要意义 ,从此可以得出更符合中国艺术、美学之精神的结论。视域是有形成对象的趋向但还未特化的意义之源 ,从这一点入手 ,意境之魂 (道 )、意境之形 (象 )、意境之神(境 )的视域结构便能得到呈现 ,一些中国传统文艺理论问题便能得到更合理的阐释     

略论语气助词与语气词的分立

虚词中助词和语气词并立是一种进步,比较符合现代汉语虚词的实际情况。助词和语气词不但应并立,而且对助词再分类时,还应该让语气助词和语气词并存。