论非物质文化遗产的传承与保护

根据联合国教科文组织的定义,非物质文化遗产是指＂来自某一文化社区的全部创作,这些创作以传统为根据,由某一群体和一些个体表达,并被认为是符合社区期望的作为文化和社会特性的表达形式,其准则和价值通过模仿或其他方式口头相传,包括各种类型的民族传统和民间知识、各种语言、口头文学、风俗习惯、民族民间的音乐、舞蹈、礼仪、手工艺、传统医学、建筑术以及其它艺术＂。     

广告中的女性形象分析——以台湾PayEasy女性购物网站广告为例

女性形象在广告中一直存在一种两极分化的定式,＂贤妻良母＂的传统形象和＂超前消费＂的花瓶形象,抹杀了女性在社会生活中的独立自主性。本文运用符号学的策略分析方法,以台湾PayEasy女性购物网站广告为例,在批判的基础上,通过从女性传统性别角色的定位、女性形象的商业化倾向、＂女性美＂等几个方面对广告中女性形象进行分析,重新思考广告中女性形象,反映当下广告中女性形象的生存状态。     

广告文本中的女性异化现象

某些广告将女性描述为感性的、低智商的群体,并将大部分女性形象设置于私人领域。很多广告文本将女性身体作为被＂凝视＂的对象,从而引导其将自身作为商品进行加工塑造;广告中出现的母亲在医生和专家指导下完成孕育孩子的工作,展示了女性将孩子作为产品进行策划和生产的过程。因此,广告与社会文化的互构最终导致女性与自己的身体、身份和社会的疏离,并加深女性的异化。     

从涵化现象看媒体对弱势群体的报道

＂弱势群体＂是近几年来我国的一个热点名词,它是指＂在社会结构中的一个层面处于边缘和底层,没有或拥有少量话语权的人群＂。提到弱势群体,我们一般都会想起农民工、城镇下岗工人、女性群是媒体中最常出现的弱势群体形象。     

“街头小报”中的女性形象分析——以兰州“街头小报”为例

＂小报＂是＂一种社会传播方式,是大众表达的潜在论坛＂。＂小报＂里的人物以及他们的离奇故事,正是这种潜在论坛的外在表现形式。不同的社会群体,在＂小报＂中有不同的形象,同时也暗示了各个群体在社会中的地位和现状。本文从＂小报＂中最大的卖点——女性,来讨论这个特定的社会群体在＂小报＂中的形象。     

女性主义电影对女性主体形象的构建

电影作为再现社会的主要传播媒介之一,对创造和确立各种社会成规与性别成规来说,是十分重要的。在传统电影中,女性形象往往处于＂他者＂的地位,处于男性视觉监管之下。那么女性主义电影针对这种现状是如何反击的呢？本文将从＂去他者化＂说起,从几个方面去尝试剖析女性主义电影对女性主体形象的构建途径。     

画家笔下的蛇——男权社会中的罪恶

每当一个政权推翻另一个政权成为统治阶级的时候,就会留下有益其统治的历史、文化等,当父权社会代替了母系社会,《圣经》便出现了。这里之所以不用＂母权社会＂而用＂母系社会＂称呼她,就是因为在那个时候,虽重女却不轻男,是个男女平等的和平时代。而接下来的社会却被称之为＂父权社会＂,这个时候男女不再平等,女性不但不受到重视反而遭到压迫。为了使女性不再受压迫,历史上人们也做过许多努力,而今天,新一代的女性需要的并不是支配男人的统治关系,而是男女平等的合作关系。     

“情妇”：婚姻体制中的性别解放？

这本书是迄今为止我所读到的、关于＂情妇＂这一特定女性角色和生活方式的最精深也最坦诚的理解。作者以一个情妇和作家的双重身份,第一次以女性为认识主体和价值判断主体,打开＂情妇＂的内面世界,在这个世界里,女人被承认为具有女性躯壳的无限复杂的人,而不是女性躯壳。     

论韩剧女性角色的塑造及其社会成因

本文选取了近十年（2000-2009年）41部韩国电视剧中的女性角色为样本,借助内容分析法、既有统计资料分析法等方法对这些女性角色的职业和社会地位进行非介入性研究,考察了韩剧叙事模式分类、韩剧女性角色职业状况以及韩剧男女主角的职业对比等三个指标,从而得出韩剧中女性角色的职业选择受限并且社会地位相对较低的结论。究其原因,是根源于韩国＂男尊女卑＂的文化传统以及现实的性别差距状况。     

“无痛人流”广告中“女性范例”的符号生成机制

电视＂无痛人流＂广告中存在着现代消费社会＂女性范例＂的符号化过程。具体地说,广告通过女性对男权意识形态的臣服（情色身体）——女性对技术意识形态的接受（技术化的身体）——女性对消费意识形态的接受（消费化的身体）的符号化机制来构建＂女性范例＂及＂代入感身份＂。并且,广告中还存在着技术意识形态和消费意识形态的共谋关系。     

从新闻学角度分析女性主义

女性主义是新闻学中重要的理论研究对象,从其中衍生的社会性别理论也引起了人们对于媒体在女性形象塑造方面的广泛讨论。本文从女性主义理论角度出发,结合《新闻联播》＂你幸福吗＂这一案例,运用其中的社会性别理论对媒体在新闻栏目报道中的女性形象塑造进行分析研究,以期为女性主义的新闻学认识提供一定借鉴。     

亚洲四国乡村传统手工艺集群化发展策略的比较研究

传统手工艺作为非物质文化遗产的重要类别,覆盖群体广泛,在传承传统文化、调整和优化农村生产结构以及推动社会经济发展方面发挥着重要作用。越南手工艺村的发展得益于政府总体发展规划,不断调整和优化产业结构;泰国推动"一乡一品"战略,支持偏远地区农民通过传统手工艺制造特色产品;印度手工艺集群化计划主要根据手工业区域分布特点,因类制宜,区别施策。日本的手工艺村由政府和民间共建,体现了面向新生活的可持续发展思路。这些发展策略以村落为单位,既注重传统手工艺的传承,也注重市场效益,将生产与销售结合,将传统手工艺群体发展成为管理专业、运营独立的共同体,可为乡村振兴视野下中国传统手工艺的振兴提供有益借鉴。     

中国传统社会性别制度的近代嬗变

社会性别制度同社会中存在的经济制度、政治制度一样,在不同文化中都有着明确的体现。中国传统社会性别制度的价值定位是＂男尊女卑＂,性别分工模式是＂男外女内＂。鸦片战争以来,传统的社会性别制度遭到质疑,尤其是五四运动以来,争取女性权利更是成了有识之士的主张,男女平等的社会性别制度逐步得以确立。     

传统手工艺保护与博物馆展示

博物馆在传统手工艺等非物质文化遗产保护领域扮演着重要角色。本文着重思考历史类、艺术类和综合性博物馆的展示功能在这方面所能起到的作用,探讨展品如何与传统手工艺相结合进行展示,分析传统手工艺展示有助于博物馆体现自身特色,实现保护文化遗产、传承地区文化的社会功能。     

“拇指运动”对异地恋女性大学生情感沟通造成的负面影响与原因初探——以杭州、沈阳地区8所高校异地恋女大学生为例

＂拇指运动＂作为大学校园一种流行的情感沟通方式对大学生产生了广泛而重要的影响。而＂异地恋＂和＂女性大学生＂分别在恋爱领域和性别领域中处于相对劣势的地位。运用问卷调查、内容分析等实证研究方法探讨＂拇指运动＂对异地恋女性大学生情感沟通造成的负面影响与原因,有利于深层次地进行女性与传播等社会科学研究,有利于异地恋大学生建立亲密合理的爱情与性别关系,同时为女性性别工作者和女性心理研究学家提供一定的借鉴。     

浅议将中国民间手工艺融入科技馆教育

本文分析了民间手工艺与非物质文化遗产、我国民间手工艺的发展现状、民间手工艺引入科技馆的必要性等相关问题,重点探讨了适合融入科技馆教育的民间手工艺项目的选择以及如何在科技馆教育中融入民间手工艺,为拓展科技馆教育活动的内容和形式提供思路。     

江苏民间传统手工艺的国际传播研究——价值与原则的视角

民间传统手工艺的国际传播能在国际范围内推广区域文化,构建良好的区域形象,并有效促进当地文化产品与创意产业的发展,解决传统工艺人才培养和社会传习问题。本文以江苏传统手工艺为研究切入点,在分析传统手工艺国际传播现状的基础上,指出其国际传播必须强化政府的主导作用,充分调动民间传播力量,借鉴整合营销传播理论,深入研究国际市场需求特征,针对地域特征确立整体传播战略目标和统一的核心形象,综合运用新旧多种媒介平台的同时采取更适合传统手工艺特性的传播方式与载体。     

俄罗斯女性杂志发展概述

本文主要研究俄罗斯有官方背景的主流女性杂志以及市场化的消费类女性杂志,旨在揭示其对＂女性价值观＂这一主题的呈现与表达状况：在女性人才观领域内贯穿着浓厚的国家主导的社会性别价值观,其报道对象层次丰富多元、报道涉及的题材兼顾公共领域与私人领域。     

足球报道中的女性因素

女性足球记者在某种意义上成了软新闻、花边新闻的代名词,对于真正体现足球魅力的比赛以及体现足球智慧的分析报道却极少染指。有人将此称为＂媒体宝贝＂现象,这意味着女性报道不过是男性欣赏的视觉对象,是＂一道风景＂,而不是对其职业素质的肯定。如果要转变人们对足球女记者的看法,就需要更多女记者的努力,也需要整个行业和社会的共同支持。     

“杀夫”框架下的人性书写——李昂《杀夫》与池莉《云破处》比较研究

李昂被台湾文坛称为＂叛逆的女性＂,她在上世纪80年代初发表的小说《杀夫》,震惊了当时的文坛,尖锐地揭示了封建家族势力和男权主义对妇女的压迫和妇女本能的反抗,其批判的锋芒直指男权社会。＂新写实＂的代表作家池莉在90年代也构建了一个现代社会的＂杀夫＂故事——《云破处》。《杀夫》和《云破处》在＂杀夫＂的故事框架下,都有对人性恶的书写,都