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奥林匹克教育新论 总被引：4，自引：0，他引：4
叶芜为 《西安体育学院学报》2006,23(2):44-47
奥林匹克教育是一种古老而崭新的教育理念。运动是前提,参与是途径,解说是辅助,修养是条件,和谐发展的人和和平美好的世界是目标。六者相辅相成,互为条件,共同构成完整科学的奥林匹克教育理念体系。 相似文献
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是新论,还是谬论?--评张洪潭先生的《体育人口新论》 总被引：3，自引：0，他引：3
近日拜读了华东师范大学张洪潭先生的大作《体育基本理论研究》,据作者自己介绍此书“真的不同既往,它不仅逻辑自洽地理顺了体育理论的主体框架,而且在每一个理论组块中都有继往开来的新思想、新观念、新论点并予以详尽评说”。于是抱着很大希望,想看看这本“内容充实、思想自由、逻辑严谨、文字流畅的体育研究专著”能给我们建立怎样的体育理论框架。然而,十分遗憾的是,其理论“新”倒是很“新”——张先生确实重新定义了一些概念,如体育、社会学科、社会科学、体育社会学、体育人口和娱乐体育等等,他非常巧妙地用了一些哲学术语阐释了这些概念,但其中不合逻辑的谬论随处可见。在运动训练理论中,他用“化学”为幌子公然鼓吹使用兴奋剂,在社区体育理论中他提出的“体育人口新论”也是缺乏事实依据和理论基础的。鉴于体育人口作为衡量社会体育发展的重要指标,在社会体育的理论和实践中均具有重要作用,因此,有必要在此做一番辨析,以正视听。 相似文献
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《奥林匹克宪章》浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
《奥林匹克宪章》是奥林匹克运动的根本法,它是国际奥委会为发展奥林匹克运动所制订的总章程或总规则,为国际奥委会所承认的国际单项体育组织、国家(地区)奥委会、奥运会组织委员会以及洲或世界性的国家奥委会协会所遵守。 第一部奥林匹克宪章是在1894年6月16日至24日于巴黎召开的国际体育代表大会上由皮埃尔·德·顾拜旦主持制订的,这次代表大会是由 相似文献
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马宣建 《上海体育学院学报》1993,(1)
通过对《奥林匹克宪章》的研究发现:以奥林匹克为核心的奥林匹克基本原则,是奥林匹克运动发展的理论基础和思想保障;以国际奥委会为最高权力机构的奥林匹克组织,是实现奥林匹克目标的组织保证;以夏、冬季奥运会为最高层次的奥林匹克竞赛活动,是推动奥林匹克运动发展的重要杠杆。 相似文献
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追逐奥林匹克的精神——读《奥林匹克宪章》 总被引：1，自引：0，他引：1
1.奥林匹克运动强调尊重人权最新的一版《奥林匹克宪章》已于2004年的9月1日正式生效。新的《宪章》对原《基本原则》的第八条,即“参予体育是一项人权。每个人必须获得按照自己的需要进行体育运动的机会”进行了调整,改为“参予体育是一项人权。每个人都必须享有进行体育运动的机会,这必须是在没有任何其他的条件下,以及在友谊、团结和公平精神之下所建立的相互理解的奥运精神中。参加的体育组织、管理机构都必须是在独立的体育组织支配下。”这增加出来的74个字,我们可以看出国际奥委会对金牌意识泛化的忧虑,对体育运动被政治、商业操纵支… 相似文献
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追逐奥林匹克的精神--读《奥林匹克宪章》 总被引：7，自引：0，他引：7
奥运会之所以到中国来,基于我们对奥林匹克主义的认同,而不仅仅是对奥运会金牌的向往。那么,奥林匹克主义究竟告诉了我们什么?我们将在2008奥运会上收获什么精神产品?作为一次浩瀚的文化交流,我们又将反哺奥林匹克运动什么?我们试图回答这些问题。一、奥林匹克运动强调尊重人权 相似文献
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新版《奥林匹克宪章》解读 总被引：9，自引：3，他引：9
一百多年来,随着人类社会和奥林匹克运动的发展,《奥林匹克宪章》(简称《宪章》)曾多次进行了补充和修改,但奥林匹克运动的基本原则和精神并未改变。我国奥林匹克出版社从1991年开始翻译出版了《宪章》的中文本,1992年和1993年该社又相继出版两次《宪章》。最新版本是在2001年2月由国际奥委会授权出版的中英文对照本。这些《宪章》的出版对于在我国普及奥林匹克知识、推动奥林匹克运动在中国的发展以及教学研究工作非常重 相似文献
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古希腊的奥林匹亚德竞技古希腊对体育的最大贡献是倡导了奥林匹亚德竞技会——这是以祭神为宗旨的竞技会,每四年举行一次,也是现代奥林匹克运动会的历史雏型。根据奥林区克运动年鉴,首次奥林匹亚德竞技会是公元前776年夏季在希腊西南部的小城奥林匹亚举行的。这天是祭祀希腊人的最岛神——宙斯的传统节日。通常,庆祝节日的传统内容是祷告和祭祀,但这次活动的主持人例外地增加了一项竞技活动,即年轻人的短跑运动。 相似文献
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《沈阳体育学院学报》2006,25(5):13-13
由沈阳体育学院蔡宝忠老师撰写的《体育教师新论》一书,已由人民教育出版社正式出版,并由全国新华书店公开发行。全书共30．5万字,分为21个专题:1论体育教师的规格与培养;2论体育教师的特点与形象; 3论体育教师的心理品质;4论体育教师的教学风格;5论体育教师的训练活动;6论体育教师的社会交往;7论体育教师的社会作用;8论体育教师的经验积累;9论体育教师的创新活动;10论体育教师的负面效应;11 相似文献
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《奥林匹克宪章》与国际人权保护 总被引：1，自引：0，他引：1
体育是人类文明的重要组成部分,近代奥林匹克运动会的影响力几乎波及世界的每一个角落。作为其纲领性文件——《奥林匹克宪章》在推进体育事业发展的同时也为国际人权保护提供了崭新的视角。宪章保护的人权包括人格尊严权、生命健康权、平等不受歧视待遇权以及发展权等。《奥林匹克宪章》通过体育运动这一没有歧视、人类最直接的本体交流平台,宣扬人权的要义,传播人权的理念,推进人权的国际保护,为人类文明的发展作出了不可替代的贡献。 相似文献
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《奥林匹克宪章》是现代奥林匹克运动的根本法，是奥林匹克主义的全面体现，是奥林匹克运动的行为准则。《宪章》是国际奥委会为发展奥林匹克运动所指定的总章程和总规则，为国际奥委会所承认的国际单项运动联合会、国家（地区）奥委会、奥运会组委会以及洲际或世界性的国家奥运会协会所遵守。因此，我们要全面学习和了解奥林匹克运动，我们必须对《宪章》有所了解。 相似文献
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西尔维·埃斯帕尼亚克 《体育文化导刊》2004,(12):64
国际奥林匹克委员会在1894年建立 之初就已经意识到,如果没有强大的新闻 媒体与出版物做后盾,奥林匹克理想就不 可能被发扬光大。这要归功于现代奥林匹 克的奠基者--皮埃尔·德·顾拜旦,他 不仅仅是一位思想家、教育家,而且自称 是一位新闻工作者。 顾拜旦的第一篇评论文章题目叫 相似文献
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第一本中文版《奥林匹克宪章》在我国北京全力以赴申办2000年第27届奥林匹克运动会的时候,最近由中国奥林匹党出版社出版。第一部奥林匹克宪章的倡议和起草者是近代奥林匹克运动的倡始人法国教育家皮埃而·德·顾拜旦(1863～1937),并在1894年6月巴黎国际体育会议上正式通过。近百年来,随着人类社会和奥林匹克运动的发展,奥林匹克宪章曾多次作了补充和修改,但奥林匹克宪章的原则和精神并未改变。这次的中文版是根据1991年的英文本译出的。 相似文献
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鲜为人知的珍罕体育文献《奥林匹克宣言》在被尘封一百多年后,终于得以从北京开始向全球传播,这对于促进奥林匹克运动的不断发展,使奥林匹克精神不断光大都具重要意义。一、产生1894年6月23日,经过数十年的不懈努力,在奥林匹克之父顾拜旦的倡导下,国际奥林匹克委员会在法国巴黎成立。德国、瑞士、荷兰、瑞典等共12个国家的代表团出席了成立大会。大会通过了由顾拜旦起草的《奥林匹克宪章》。宪章内容包括:业余主义和职业化、比赛项目、组织工作等等。从此,国际奥林匹克运动在《奥林匹克宪章》的指导下,在不断壮大和辉煌中度过了一个多世纪。 相似文献
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四、《奥林匹克宪章》的意义
１.规定了国际奥委会的法律地位的组成
《宪章》第2章第19条对国际奥委会的法律地位做了如下规定：“国际奥委会是一个国际性、非政府、非营利、无限期的组织，以协会的形式具有法人地位，得到瑞士联邦议会的承认。”承认的时间是1981年9月17日，所以总部设在瑞士洛桑。 相似文献
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3 奥林匹克运动的组织领导3.1 奥林匹克运动的最高权力 《宪章》第1章第1条明确规定;“国际奥委会是奥林匹克的最高权力”,并阐明“不论以何种身份与奥林匹克运动建立关系的人员或组织,都受奥林匹克宪章条款的约束,并应遵守国际奥委会的决定”。这一条款说明国际奥委会在奥林匹克运动的范围 相似文献