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阎连科的长篇小说《受活》在人物形象塑造、环境和情节设计等方面都显示出浓厚的道家思想色彩。他作品的主人公,也表现出由有为向无为的变化。 相似文献
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阎连科是中国当代文学最具实力和国际影响力的作家之一,其作品走向世界是中国当代文学"走出去"的成功实践.该文以阎连科代表作《受活》的英译本为例,探究汉学家罗鹏在这部方言小说的译介中是如何灵活转换,活译《受活》的.该译本在保持源文本异质性的同时也有效传达了源文本的文化内涵. 相似文献
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李金坤 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(6):49-54
《诗经》是我国文学中充满忧患意识的最早诗集。其忧患意识丰富而深广：国运民瘼，世道昏暗，徭役兵役，人生短促，婚恋别离等，无不引发人们浓郁的忧患意识，它们是《诗经》时代社会政治状况的直接反映。《诗经》奠定了我国文学忧患意识的里程碑，对后世影响深远。在21世纪，忧患意识优良传统仍具有重要的现实意义。 相似文献
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《受活》其独特的叙事模式备受学界关注.本文试图从叙事意象、叙事情节、叙事语言、叙事结构四个方面来探讨小说《受活》叙事的真实性与荒诞性.领略其超越现实主义的叙事姿态,感受真实历史故事背后的荒诞性悲剧. 相似文献
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《受活》在许多视角上得到业内普遍关注,．但在元幻想构建下显示出的具有虚妄疯癫的轮回特征的人文幻想却鲜有人谈论。然而,它作为阎连科神实主义的实践作品之一,正是以此人本主义情怀和观照热情为缘起,深度展示了一个有责任感的知识分子的疼痛感知与敏锐的洞察力。以人文幻想和轮回性视角重新观照《受活》,一方面可以给予作品新的研究范式,另一方面也能够更深入透辟人性的理想真实与灵魂真实。 相似文献
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阎连科长篇小说《受活》的吊诡之处在于它同时提供了未来和过去两个时间取向。从两种不同的时间意识来观察,《受活》的时间经验是分裂性的。从伊利亚德关于神圣时间乃其他时间结构之原型的论述出发,从神圣、世俗与世俗的仿真三个角度对《受活》进行分析,可以看出:神圣时间作为其他时间结构的原型,在社会历史结构中的逐步扩散以及最终狂欢式的蔓延;神圣、世俗与世俗的仿真只是想呈现出历史地貌中的某种真实状态,它们之间并不构成截然的对立;它们共同分享了我们这样一个暧昧的时代。 相似文献
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郭德民 《商丘师范学院学报》2005,21(3):23-26
《红楼梦》文本中充满了悲悯意绪,这是由于作者曹雪芹秉承了中国古代文人士大夫的优秀品质,具有浓重的忧患意识。但由于曹雪芹的家族变故和明清李赘、王夫之、戴震等思想家的“异端”学说的影响,加之他个人特殊的秉性,曹雪芹的悲悯情怀又有着自己更为深刻的内涵。并且超越了他的时代,带有了近代人文主义思想的新质。 相似文献
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陆汉军 《南宁师范高等专科学校学报》2009,(Z1)
<受活>摆脱了阎连科对文体选择、寻找的巨大焦虑,创造性地运用了絮言体并把它发扬到极致."絮言体"形成了支撑文本的主干结构,对作品内容是一种有效的补充、阐释和延伸,很大部分能够独立构成情节,维系了作品的现实主义本色.絮言体的运用,标志性地意味着阎连科的创作进入了一个全新的境界,是阎连科小说创作流程中带有突破性的大胆尝试和有益探索,也是当代小说创作横空出世的一种新的文体形式.它对于作家本人以及中国当代作家、当代文学都具有非同寻常的意义. 相似文献
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周铁项 《南阳师范学院学报》2002,1(3):19-21
道家思想对我国处世典籍的影响是长久和多方面的。明人洪应明的《菜根谭》中，道家见素抱朴、法天贵真及辩证思想等都留有鲜明的烙印，由此而产生的反对奢靡、主张节俭，反对自满恃强、主张谦逊自处的思想和情操，都是值得今天继续保持和发扬的；而由此所产生的反对人类明进步，厌世避世的消极虚无思想，则是需要批评的。 相似文献
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诞生于乡村和城市生活的紧张关系之中的《受活》,内容新颖结构别致。它通过两种时空的建构与打破．表现了现代人精神的探求超越．以及找寻精神归属的艰辛。以两种时空构成及其相应的生存方式的对照．展现了“作家内心的真实”：在人物戏拟行为中磨灭荒诞与崇高的距离．凸现了“回家”的主题在后现代语境中的价值意义． 相似文献
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方晓枫 《钦州师范高等专科学校学报》2004,19(4):36-37
阎连科的长篇新著《受活》，以其夸张、变形和漫画化的艺术手法，对生活给予荒诞性的艺术表现，对人物予以特征化的形象塑造。在创作层面上，为现实主义的多种可能性提供了范例。 相似文献
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孔德凌 《临沂师范学院学报》2011,(4):116-120
春秋末期,曾担任史官的老子开创了道家学派,其思想深受《诗》、《书》、《礼》、《易》等典籍影响。《诗经》中已经明显有了道家思想的萌芽。由于周代统治每况愈下,《诗经》中很多诗篇流露出消极避世、无为无用等思想。在世道昏暗的西周后期、春秋时期,贤人君子生活上步履维艰,思想上充满了忧患意识。大智若愚的贤士抱着明哲保身思想从仕取禄,愤世嫉俗的君子选择了退隐、独处的道路,有识之士萌发出无为、无用的思想。道家代表人物老予及其继承者庄子的无为、无用等思想在《诗经》中已经初露端倪。 相似文献
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阎连科的小说<受活>影响巨大,不管是对现实的揭示,还是时历史的深层结构的发掘,都可以称为优秀之作.在文体形式上,用絮言体把现实掩盖的历史再现出来:在虚构技巧上,以荒诞情节折射真实;这就在人类学意义上,展现了中国农村在现代化进程中的人性真相. 相似文献
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诞生于乡村和城市生活的紧张关系之中的《受活》,内容新颖结构别致。它通过两种时空的建构与打破,表现了现代人精神的探求超越,以及找寻精神归属的艰辛。以两种时空构成及其相应的生存方式的对照,展现了"作家内心的真实";在人物戏拟行为中磨灭荒诞与崇高的距离,凸现了"回家"的主题在后现代语境中的价值意义。 相似文献
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孙喜艳 《商丘师范学院学报》2012,(2):48-51
忧乐圆融体现了忧患意识与乐天情怀的圆融统一,它是忧中有乐、乐中有忧,既充满对社会的责任感,同时又出于对未来的坚定信念,能使人乐观超然的面对逆境。忧乐圆融体现了《周易》随时变通的生命精神,这种精神对于中华民族的人格精神、艺术精神都有深远的影响。 相似文献
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张世明 《唐山师范学院学报》2001,23(3):20-22
《易经》充满着深厚的忧患意识，是中华民族几年年爱国主义忧患精神的元典。本文旨在立足于马克思主义哲学的视野，将《易经》的忧患意识及其对中华民族的影响显现至澄明的境界。 相似文献
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王春林 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(6):54-58,89
在世纪初的当下中国，底层命运面临着如何被言说表达成为一个十分重要的文学命题的问题，而《受活》则正是这样一部对于底层命运进行了真实艺术表达的优秀长篇小说。《受活》以一种寓言化的表达方式，运用一种本土化的语言叙事策略，在对底层命运进行成功艺术表达的同时，也近乎完美地传达出了作家对于现代化问题一种深刻的质疑与反思。 相似文献
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董书存 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2010,(4):55-56
阎连科在《受活》中运用超现实的荒诞手法营造了一个荒诞奇诡的艺术世界,撕心裂肺地展现了＂受苦人的绝境＂,对现代化进程中＂劳苦人＂付出的巨大牺牲报以悲悯的同情,同时对现代＂文明＂的可信度提出质疑,对造成劳苦人悲惨遭际的权力体系进行了拷问。对受活人极致苦难与倔强抗争的极端书写,彰显作者焦灼的关切和浓郁的人文关怀。 相似文献
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阎连科的长篇新著《受活》,以其夸张、变形和漫画化的艺术手法,对生活给予荒诞性的艺术表现,对人物予以特征化的形象塑造。在创作层面上,为现实主义的多种可能性提供了范例。 相似文献