莫高窟佛教史迹故事画介绍(二)

九、于阗媲摩城瑞像故事在敦煌莫高窟第237窟的西龛盝顶南披西数第四身,画一瑞像。其像身着袈裟,一臂屈置于胸前,一臂曲如讲话姿态(或谓说法之姿),徒跣端立于莲花上,头戴菩萨冠,似微露肉髻,顶有头光和华盖,榜题为:“于阗媲摩城中雕檀瑞像”(见插图一)。根据佛经和敦煌莫高窟壁画和彩壁中的形象印证,这身像应为弥勒菩萨,类同的形象还见于莫高窟第231等窟。据玄奘《大唐西域记》卷十二瞿萨旦那国条记:“媲摩城有雕檀立佛像,高二丈余,甚多灵应,时放光明,凡有疾病,随其痛处,金簿贴像,即时痊复;虚心请愿,多亦随求。闻之土俗     

莫高窟佛教史迹故事画介绍(二)

九、于阗媲摩城瑞像故事在教煌莫高窟第237窟的西龛盝顶南披西数第四身,画一瑞像。其像身着袈裟,一臂屈置于胸前,一臂曲如讲话姿态(或谓说法之姿),徒跣端立于莲花上,头戴菩萨冠,似微露肉髻,顶有头光和华盖,榜题为:“于阗媲摩城中雕檀瑞像”(见插图一)。根据佛经和敦煌莫高窟壁画和彩壁中的形象印证,这身像应为弥勒菩萨,类同的形象还见于莫高窟第231等窟。据玄奘《大唐西域记》卷十二瞿萨旦那国条记:“媲摩城有雕檀立佛像,高二丈余,甚多灵应,时放光明,凡有疾病,随其痛处,金簿贴     

地名“和田”文化考

和田（和阗）,系于阒之音变,突厥化于阗一塞语。系原音尉迟一月支之异译,为古于阗国王王族族名,姓氏沿用为古国名、地域名,藏文文献释其意为玉邑,延伸义王者出玉之地。古代为皮山、于阗、扦弥、渠勒、精绝、戎卢诸国地,至今已有两千多年的历史,一直是今和田市、和田县、皮山县、墨玉县、洛浦县、策勒县、于田县、民丰县等县地域的总称,正是西域三十六国里的于阗所在地。     

两汉魏晋南北朝时期的于阗文化

两汉魏晋南北朝时期,于阗文化因西汉王朝统一西域得到提升;由于频繁的丝绸之路贸易,于阗成了东西文化的融汇之地;佛教的传入,使于阗绿洲居民的社会生活和精神信仰发生了巨大嬗变.这个时期是于阗文化的勃兴期.     

古阳关下的又一处“古董滩”

学术界公认的古阳关遗址,位于今甘肃省敦煌市西南７０公里的南湖乡西部俗称“古董滩”的地方。１９８３—１９９９年,笔者先后六次赴南湖做考察,发现除古董滩外,南湖一地还存着另一片面积更大、遗物更多的“古董滩”,即南湖破城与山水沟之间的古绿洲,笔者始以“东古董滩”称之。遗址可见者有城垣、耕地、陶片、砖块、铜、铁残片等,面积约２０平方公里,曾是后沙州寿昌县一处十分兴旺的绿洲。     

鄯善国法律初探

鄯善,古代西域城国。地处塔里木盆地的东南端,是驰名中外的丝路南道要冲。魏晋期间(公元220年—公元420年),这里奴隶制占统治地位,时鄯善国力强盛,附近的精绝、且末、小宛、戎卢诸地,皆先后为其统属。其疆域大致东近敦煌、西接于阗、南连婼羌、北望焉耆、龟兹,在南道上成为与于阗相抗衡的唯一的泱泱大国。据《汉书·西域传》记载,原名楼兰的鄯善,“王治扜泥城”。位于今新疆婼羌县附近,当时,这里是鄯善的政治、经济、文化中心。汉代其“民随畜牧逐水草”①,过着游牧生活,但到魏晋时期,农业已有相当发     

于阗佛教兴衰史述略

古代于阗(今和田)是西域著名的佛国之一。就现今新疆地域而言,于阗是最早接受佛教的地区。于阗佛教对于于阗本土文明的发展,佛教文化的东传,以及维系于阗与中原王朝的联系,都起过重要作用。自佛教传入于阗后直至11世纪这段于阗历史上辉煌的时期内,于阗的政治、经济和文化无不打上佛教文化的烙印,因此,于阗佛教的兴衰史是于阗历史最重要的组成部分之一。从某种意义上讲,于阗佛教兴衰史即是公元11世纪以前于阗的文化     

神秘的特奥蒂瓦坎古城

在墨西哥首都墨西哥城东北部约50千米处有一座特奥蒂瓦坎古城。据考证,公元6世纪。公元7世纪是特奥蒂瓦坎城的全盛时期,是当时世界屈指可数的大城市之一。据估计,居民有20多万人,面积达20平方千米。纵贯南北的中央大道全长4000米,宽45米,是古城的重要组成部分,有死亡大道之称。对中央大道为什么称为死亡大道,考古学家们已无从考证。有人解释说,因当时活人祭神,     

弱水之恋

正【题记:发源于祁连山深处的黑河,是中国第二人内陆河,古代称弱水,流径青海、甘肃、内蒙古三省区八百余公里后,汇入巴丹吉林沙滇西北缘的额济纳绿洲,并形成湖泊——居延海。其下游段也称额济纳河,沿途创造了张掖绿洲和额济纳绿洲。上个世纪,居延海因黑河径流置的减少和上游用水的加剧,解放后干涸了六次,1992年底彻底干涸,成为了九十年代横行亚洲的沙尘暴之源,湖底一片砂砾,广袤的居延绿洲全部沙     

于阗与北宋王朝的乳香贸易及其影响

文章选取于阗与北宋王朝的香料贸易——主要以乳香贸易为研究对象,着重探讨于阗和中原的乳香贸易及其影响。宋朝乳香的使用非常广泛,需求量很大,成为禁榷的官方垄断商品之一,于闽本地不产乳香．但是乳香出口量相当大,体现出陆上丝绸之路绿洲城市中转贸易的特点,笔者试图通过对乳香贸易的研究,了解乳香贸易对于阗和宋朝政治、经济、文化方面的影响。     

敦煌藏文文书P.t.960所记于阗佛寺的创立——《于阗教法史》译注之一

笔者近年整理并翻译与古代于阗有关的藏文文献,其中包括伯希和(P.Pelliot)于敦煌藏经洞发现的藏文文书P.t.960《于阗教法史》(Li yul chos kyi lo rgyus)。本文首先介绍这些文书的研究状况及其与藏文大藏经《于阗国授记》(Li yullung bstan pa)等文献的对应关系,然后是这些文书最初三部分内容的译注,包括尉迟散跋婆王与赞摩伽蓝的修建、尉迟毗梨耶王与瞿摩帝伽蓝的修建以及论道沙门之名的由来。     

敦煌"于阗太子"与"曹氏太子"考

曹氏归义军时期,敦煌文献中出现了大量"太子"称号,所指既有于阗太子,也有曹氏太子。敦煌文书关于"太子"的记载中,部分有明确的"于阗太子"称号;部分我们根据文书中的人名、于阗"天子窟"、于阗使者、于阗僧人等信息,可以推断相关"太子"称号为于阗太子。受到于阗"太子"称号影响,归义军政权也称节度使的儿子为"太子"。敦煌文书中,曹元忠应该有三个儿子被称为"太子",曹延禄至少有两个儿子被称为"太子"。     

两汉魏晋南北朝时期西域的绿洲大国称霸现象

两汉魏晋南北朝时期西域的绿洲大国称霸现象余太山分析两汉魏晋南北朝西域的绿洲大国称霸现象有助于理解这一时期的西域形势，以往似乎很少有人注意及此，故拟略陈己见。（一）《汉书·西域传》载：“贰师将军李广利击大宛，还过弥，称遗太子赖丹为质于龟兹。广利责龟兹曰...     

论道光对张格尔叛乱的平定

清朝前期,自乾隆二十年平定准噶尔,二十四年平定大小和卓木之后,清廷于被称为回部的天山南路建立军府制度。以喀什噶尔为南路军府,为参赞大臣驻节处,节制南路各城。喀什噶尔参赞大臣统辖下的回部诸城,主要包括西四城之喀什噶尔、叶尔羌、英吉沙尔、和阗;东四城之阿克苏、库车、喀喇沙尔、乌什。在这些大小城镇中,分设办     

明代肃州与绿洲丝绸之路

明朝在肃州布置坚固的防御工事,形成了一个以肃州为中心呈辐辏状的军事布防系统,有效地保护了绿洲丝绸之路东段的安全和畅通。自中西亚经哈密至肃州,再由肃州经甘州至京师,是西来使臣朝贡明朝的必经之路。肃州位于东向进入中国和西向沟通外界的中转之地,是明朝西北“海关”式的城市。同时,肃州作为明朝的西北门户,还是东西方商旅的驻留地,他们在这里的贸易往来,共同促成了绿洲丝绸之路的兴盛与繁荣。     

西安州古城址与天都山石窟

西安州古城,位于海原县城西南四十华里。宋夏时期,为两国兵家所必争之地,向为“固靖之咽喉,甘凉之襟带”。城西十五里为天都山,又名西华山,由山之东麓循沟进五里许,有石窟寺等宗教遗迹。一、西安州古城址西安州古城,背靠天都山,前临锁黄川,地宜耕牧战守。西夏元昊时期初创,称南牟会。宋元丰四年(夏大安七年,公元1081年)、宋神宗遣五路大兵伐夏,熙河经略使李宪率兵一路“营于天都山下,焚夏之南牟内殿     

顺弥山石窟艺术概说

须弥山石窟位于宁夏回族自治区固原县西北的须弥山东麓,属六艋山支脉,距县城五十五公里,介于固原、海原、西吉三县之交的固原县境内一侧。具有重要历史价值的北魏、北周、隋、唐时期的石窟艺术造像,就开凿在须弥山诸峰的峭壁上。一、名弥沿革须弥山石窟始建于北魏。据现存的碑石和《固原州志》得知,始称“石门”、“石门山”;“唐名为石门镇景云寺”;“宋崇宁三十五年九月二十四敕赐为景云寺;金代仍     

金陵邑与金陵邑城综考

金陵邑城是金陵邑之治所,系周显王三十六年（前333年）楚威王败越后所筑,至汉高帝六年（前201年）城废。金陵邑辖域主要包括今南京主城区及周围的江宁区,旧说金陵邑隶属楚设江东郡并无确证。六朝之前的金陵有二,一为江东之金陵,一为茅山之金陵,金陵邑实得名于金陵山（即后谓之钟山）。金陵邑城规模不大,孙吴在其基础上起建了石头仓城,所谓＂周七里一百步＂乃属石头大城。金陵邑城位于南京城西之石头山,其故址推测在今清凉寺及其南侧一带。     

以敦煌石窟图像再谈于阗与中原的佛教艺术交流

于阗作为西域佛教文化的中心在中外文化交往中占有重要地位,虽然在不同的历史时期,常为周边诸国政治势力所控制,但公元3世纪至10世纪期间仍与中原王朝在佛教美术上存在着密切的交流。文章考察了9-10世纪为沙州归义军政权统治时期于阗与归义军政权及中原王朝的交往情况。笔者主要梳理了前人对于阗国王供养人像、新样文殊和瑞像图的研究,并将其置于两地佛教思想交流和政治交往的历史背景下考察,发现这类图像既是两地文化互动过程的产物,同时作为一种推进力推动并巩固着于阗与归义军政权及中原王朝的友好关系。     

旅新画家张汝器

旅新画坛先驱张汝器先生,原系浙江杭州人,祖父张仲英,清末为海陆丰知府,解组后迁潮州,住城义井巷,遂籍潮州。先生之父亲寅初,勤诗能文,又喜绘画,花卉翎毛尤佳,家中且富藏书。汝器先生于清光绪三十年(1904)生于潮州。祖父以下兄弟共六人,有姐妹二,先生居第四;幼时于下东堤、旅潮江浙人士创建之“两浙会馆”内所设私塾读书,后升入金山中学,与我潮昔日知名人士陈辅文、詹昭清等同学。少年在家