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“一二八”事变是日本侵华的重要事件之一，之所以能够停战，主要是因为日本方面发动事变的目的已经达到，另外战争中日军受到沉重打击，美、英等国对日本态度强硬，国民党政府妥协退让都对停战起了一定作用。 相似文献
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史林凡 《首都师范大学学报(社会科学版)》2011,(2):14-19
在一战后的停战纪念日里,英国政府主导着社会记忆的重构,使哀悼战争死难者在较长时间内成为纪念活动的主题。在公众压力下,这一主题虽然被迫放弃了庆祝军事胜利的初衷,却也在一定程度上成功地掩盖了大战的真正根源和性质。以退伍军人为代表的公众对战争的态度是复杂和多元的,出于强烈的现实需要,他们为停战纪念日添加了新的内涵。随着时间流逝,英国停战纪念日的氛围和内容都发生了改变。在公众眼中,第一次世界大战也不再是光荣和正义的战争。 相似文献
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刘学照 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(1):1-7
清末民初，日本“武力派”在中日关系史上造成了“三甲纪念”。“甲午之役”是日本“脱亚”历程的起始，其“入欧”地位因“甲辰之役”得到巩固。“甲寅之役”及其“后幅文章”显示出日本对华政策和国家目标发生新转折。以后，它由“脱亚入欧”、“与欧美列强为伍”，向强化“攻势”姿态、“欲以独力并吞中国”的方向发展。在和平与发展已成为时代主题的今天，回顾日本“脱亚入欧”和中国“三甲纪念”的历史记忆，有助于中国人珍视当今百年未遇的历史机遇，也有助于仍留有“崇欧蔑亚”文化心理的一些日本人正确解读当年与邻国的战史，使中日两国建立一种互信、共存、双赢的睦邻关系。 相似文献
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《沙洋师范高等专科学校学报》2017,(4):12-16
民国时期,北洋政府与国民政府先后确立了辛亥革命的纪念制度,兴建了相关的纪念设施,成立了一系列的纪念组织,使纪念活动不断地得以开展。湖北省作为"首义"之地,其纪念意义愈加重大,纪念活动愈加具有代表性。通过历史档案的梳理,对民国初年、南京国民政府成立后、抗战胜利后这三个重要历史阶段湖北省纪念"双十节"活动做出解读,探讨民国时期湖北省纪念武昌"首义"的内容与特点,还原"首义之区"对辛亥革命的认同与支持,对今天纪念辛亥革命、保护辛亥文物有参考价值。 相似文献
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1953年中国大规模经济建设的开始和过渡时期总路线的确立是促使中方作出停战决策的主要因素。当时中苏紧密的经济关系也是影响中方接受苏联停战建议的重要原因。苏联方面的停战决定虽然对中方决策有影响,但它不是影响中方决策的主要因素。总的来看,内政是影响中方决策的主要因素。 相似文献
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“八百壮士”的历史记忆充满民族主义色彩,对于鼓舞中国抗日军民的斗志起到重要作用。官方的纪念与通电,各类媒介的报道与传播,使得“八百壮士”的历史记忆在抗战时期初步得以形塑,并演变为国家和民族记忆。和平年代,受两岸关系、抗战研究热潮等影响,“八百壮士”历史记忆在1949年之后继续被建构与传播,直至今日。在政治与现实的观照下,“八百壮士”已经不再是纯粹的历史事件。“八百壮士”事迹的形塑与传播历程,显示出史实、记忆与政治的“历史三调”。 相似文献
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第一次世界大战结束后,加拿大议会下院议员要求政府创设感恩节来缅怀阵亡将士。对此,加国政府在1921年以立法形式确认设立停战日。此后,相关活动日益发展。1931年,由于民众和政治家对停战日的设定不满,要求政府加以调整并取得成功。本文认为,该节假日设立与变更折射出两战之间加国认同的变迁,即在继承英帝国的文化遗产的同时,逐渐彰显本国认同中的"加拿大特性"。 相似文献
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20世纪中期中国的革命与战争对于当时和其后中国的历史走向与社会发展影响至深且远,而对于精英与庶民的日常生活与精神世界也有着巨大的影响。对于这一页历史的回忆与书写引爆了在历史记忆场域的"诸神之争"。如何记忆、阐释和重构1945-1949年这段历史及其经验,成为当代中国人身份认同与心智生命形成分歧的关键点,而回溯真相与寻求共识,应该成为史学界直面这一议题、为公共文化与历史记忆做出贡献的题中应有之义。 相似文献
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刘利平 《乐山师范学院学报》2014,(3):40-43,53
线性时间观和圆形时间观是西方思想史上最具有代表性的两种时间观。为了抗拒时间的线性流逝和个体对生命一次性的恐惧,作家通过对时间宗教、哲学的思考来探寻个体存在和时间存在的紧密联系。在《纯真博物馆》当中,帕慕克通过收藏物品建立博物馆这种方式,使得过去得以进入现在的空间,让过去的时间得以重生。这种通过"自觉地记忆"和"不自觉地记忆"两种方式重现的过去,不仅纪念了一段逝去的爱情,也是对伊斯坦布尔这座城市的记忆,表现了作者超越线性时间观之上的圆形时间观。 相似文献
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"孚"为《周易》经传常用语之一。卦爻辞中,"孚"一般均指"心怀诚信",它蕴涵着关于人与自然、人与社会之关系的古老的思想智慧。"有孚"在心往往被视为一种良好的心理状态,而且是吉祥的象征。本文针对《周易》中"孚"思想的产生与发展展开评析,以阐明其独特的蕴涵。 相似文献
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《怀化学院学报》2016,(10)
红白喜事是乡村社会的重大活动,也是当前乡村治理的重要内容。"督管"作为红白喜事中的关键人员,不仅对红白喜事本身的进行有着重要作用,而且对创新乡村治理也有着积极意义。借助布迪厄的场域理论,可以发现,公共交往场域、信息传播场域和民俗展演场域等多个场域都需要"督管"出场。"督管"与事主的关系是红白喜事众多关系中最原始的,二者形成的全权型、协商型、象征型的互动关系对社会风气有着重要影响。因此,乡村红白喜事治理中,必须认识到"督管"作为公共空间带头人、信息传播把关人和民俗文化传承人的出场角色及其作用,充分调动和发挥好"督管"的积极作用,来创新乡村治理,实现乡村善治。 相似文献
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《教育研究与评论(中学教育教学版)》2017,(9)
课堂是学生理解历史的主要场所,在课堂教学中应帮助学生更好地理解历史而不是单纯地记忆历史知识。人教版高中历史必修二《战后资本主义世界经济体系的形成》一课教学,从立意、生活、对话三个方面,助力学生理解历史之"道"。 相似文献
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胡军 《株洲师范高等专科学校学报》2007,12(6):22-25
新时期"伤痕"、"反思"小说的苦难叙事与其自我认同有着深刻的关系。虽然"归来"作家揭示了中国几十年来的政治运动对人的精神与肉体的迫害摧残,但他们的用心显然在于刻意强调自我无怨无悔的忠诚。在新时期之初,这正是知识分子获得历史主体地位的必要前提。但这也意味着知识分子放弃了对苦难、历史必要的追问,复杂的民族国家历史、个人情感记忆就此被简化,被悄悄重构。 相似文献
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《柳州职业技术学院学报》2014,(1)
"头"是人身体的重要器官,也是语言中值得研究的核心词汇。"元、首、头"作为"头"语义场的成员,在历史上经历了更替演变。采用历史比较法和语言学理论,借助前人的研究成果将"元、首、头"三者更替的关系脉络及原因和发展状况进行梳理。 相似文献
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艾米莉·勃朗特长篇小说《呼啸山庄》,以批判现实主义艺术手法,揭示了西方社会人性弱点与文化矛盾,也对资本主义社会及其文明冲突进行了细致、深入批判。文章通过"呼啸山庄"和"画眉田庄"两个"庄园"象征意象的刻画,阐释其象征意义与深层意蕴。同时,通过比较两个"庄园"意象之深层意蕴及其内在关系,挖掘小说表达出来的维多利亚时代物质文明与人性本质复杂化之间的艺术建构形式。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2016,(2)
拉康在吸收索绪尔和雅各布森的观点时,一方面颠覆了所指与能指间的关系,使能指(S)占有优先地位,而且将能指与所指之间的关系进行根本性的分裂;另一方面拉康把雅各布森在隐喻和转喻之间的区分映射在弗洛伊德的"原初过程"之上,从而最终阐明了下意识是如何像语言那样形成特定的结构。由此可知,语言在拉康精神分析中占据极其重要的位置,因为下意识是作为在主体进入象征界而付出的代价,为了了解下意识结构不得不借助语言的象征意义;这样,语言就成为独立的系统,能指把主体写入到象征秩序中,形成能指链,但事实上,形成能指链的完整意义在于特定的文化场,这种文化场包含主体与"大他者"的下意识结构。 相似文献
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"卍"字符是一个在世界上许多国家、地区和民族中广泛存在的图像符号,也是佛教的瑞相符号,表吉祥、光明之意。以"卍"字符历史发展的三个重要阶段,即远古时期的象征符号、佛教融合发展期的宗教符号,以及泛世俗化时期的装饰符号为节点,探讨其在不同时期美学意蕴的发展流变,分析其世界性、本土性特征中的人类情感和生命形式,从而揭示蕴含于其中的朴素之美、光明之美和世俗之美。 相似文献
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姚春敏 《海淀走读大学学报》2008,(1)
"和为贵"与"非攻"是中国传统文化的基本理念,也是中国自古以来对外关系的指导思想,中国历代王朝奉行的对外政策是与各国在天朝礼治的和谐气氛中"共享太平之福"。在新的历史情况下,在和谐社会的理念指导下,中国应坚持和发扬传统,从经济的"大"走向文化的"大"。 相似文献