孝文帝迁洛后汉化政策简论

北魏孝文帝的汉化政策主要体现在说汉语、穿汉服、用汉姓、通汉婚、讲汉俗等多个方面,透视洛阳城,从北魏里坊区的命名、官学教育、城内建筑等三方面论述孝文帝汉化之功,这些也是北魏王朝改变拓跋鲜卑尚武传统,提倡以文治国,把儒家思想作为统治方针的重要的具体表现。     

如此“做案”可休矣

2011年《史史知识》第4期刊有《东都城漫步——隋唐洛阳城》一文,文中有这样的句子：“……盗贼做案于城外,而将赃物藏于城内里坊,可见其活动范同较大。”句中的“做案”使用错误,应为“作案”：     

“这一”:现代散文教学之“道”

现代散文阅读教学的切入点多而散,我们应在把握现代散文自身之"道"的基础上,努力探寻阅读教学之"道",即分别从"这一作者""这一学生""这一结构""这一点"等入手,依次推进,现代散文的阅读教学才能取得实效。     

“没头脑”“不高兴”“没长眼”

"没头脑""不高兴""没长眼"这三兄弟,住在一间破烂的草房里。他们渴望着能有发财的机会,过上好日子。一天,国王发出号令:"如果谁找到一块绿宝石,就可以得到无数的金银财宝。""没头脑""不高兴""没长眼"听了,感觉生活有了盼头,便忙碌地寻找着。     

唐五代时期同义词“中”“里”“内”辨析

文章运用唐五代时期敦煌出土文献以及传世文献作为语料,将"中""里"与"内","内""中"与"里","内""里"与"中"进行比较。验证了现代汉语中"里"具备的"等同义"和"划界义",在唐五代时期为"里""中"共有,而"指代义"却属于"中"独有。现代汉语中"中"拥有的"过程义""状态义""无限义",从唐五代一直延续至今。     

如何把握分数应用题中的“量”与“率”

正由于分数应用题较为抽象,它是小学应用题教学的重点,更是教学的难点。分数应用题之难,主要难在应用题里存在"量"和"率",这也是分数应用题最主要的特征。所以,只有让学生充分理解、把握其特征,"量""率"而行,才能化难为易,提高学生分数应用题的解题能力。一、"量""率"区分,把准分数意义1".量"的意义:自身的数值在平时的教学中,"量"是与"数"相对     

阅读教学要做到“美”“巧”“实”

在语文教学之路上跋涉已久的我曾多次问自己:我可以在孩子的童年岁月里留下哪些语文的印记?多年的语文教学耕耘,让我热爱语文也享受语文,并努力在"美""巧""实"的课堂教学中,把文字里的大千世界装进孩子们的心里,让学生在文海     

浅探“老鼠”“老虎”之“老”的虚化历程

"老鼠""老虎"之"老"的词性词义及其变化过程,以及"老鼠""老虎"二词的出现,一向受到语言学界的关注。早在20世纪50年代,就有学者提出"老鼠""老虎"之"老"没有词汇意义的观点。近年来,研究"老"字虚化为词缀的学术论文和著作很多,但只是在全面研究词缀"老"字的时候,作为例证涉及到"老鼠""老虎"之"老"。我们认为,"老鼠""老虎"之"老"成为词缀,是形容词"老"字分别于名词"鼠""虎"结合以后,逐渐虚化而成的。本文正是在前人研究的基础之上,从文献资料出发,浅探"老鼠""老虎"之"老"最初所表示的意义以及发展为词头的演变过程。     

“学习任务群”“整本书阅读”测评“公约数”——国际经验与我国的实践要点

<正>《普通高中语文课程标准(2017年版)》一颁布,就有了关于"任务群""整本书"该教什么和怎么教的追问。几乎同时,大多数教师也在追问"学习任务群""整本书阅读"该怎么测评。随着学习和评价理念的发展,测评问题的确是课程开发和教学设计之初就应该思考的问题。一、"学习任务群""整本书阅读"测评整合思考的必要性     

走向“理解”与“运用”并重的阅读教学

"正确理解和运用祖国的语言文字"中的"理解"和"运用"是两个密切联系、有机统一的概念,不能把它们割裂开来。"理解"是"运用"的基础,没有"理解","运用"就成了无源之水、无本之木;反之,"理解"只有在"运用"中才能真正形成,离开了"运用","理解"就可能浅表化,甚至误入歧途。阅读教学可以从"理解意思和理解形式兼顾""语用方法和语言功能兼得""语用形式和语用品质兼具"这三个方面实现两者并重。     

重构“教什么”,发展学生的音乐核心素养

声韵""情韵""意韵"是音乐的根本质素。在音乐教学中,教师要有意识地引导学生追求音乐的"音韵之美""情韵之美""意韵之美"。只有让音乐课堂流溢出"三美",才能提升学生的审美意识、审美能力,发展学生的音乐核心素养。     

诸葛亮造金雀台

今天诸葛亮刚刚上班,张飞就来禀报。"先生,有人想见您。""什么人?""是个本国的百姓,他说他代表十户居民来向您反映情况。""让他进来吧。"这位居民代表站在诸葛亮面前了。诸葛亮问:"你从哪儿来?"柏兴说:"我住在离这儿一百里的一个县城里,我叫柏兴。""你要反映什么情况?"     

对“人生三境界”的哲学思考

<正>马克思主义哲学认为,感受到了的东西不一定能深刻地理解,只有理解了的东西,才能更深刻地感受。王国维在《人间词话》中指出,古今之成大事业、大学问者必经过三种境界:"昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路""衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴""众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处"。这三种境界之所以能跨越时空,被人们所推崇和传诵,原因在于其向我们展示了一种洞察世事的旷达之境;     

郭象对《庄子》的“误读”

在源远流长的中国经典诠释传统中,郭象的《庄子注》以其创造性的"误读"展现了与众不同的诠释进路。郭象之"误读"源自魏晋特殊的历史情境,是郭象在理解庄子原意下作出的另类解释,其中涉及对《庄子》中"小大之辩""逍遥之义""自然之性"等问题的探讨,且扩充了庄子哲学的"性""逍遥""自然"等概念范畴,进而成为中国古代创造性诠释经典的典型范式。     

浅谈军队院校中的“教”“学”“管”

"教""学""管"一直是军队院校中的重点和难点问题,军队院校中,只有把教学和管理各个系统、各方力量全方位地释放出来,才能在教、学、管达到最理想,最和谐的综合效益。     

“生本”共“师本”一色——以读后感教学为例

生本课堂,在强调学生自主的同时,也不能忽视了教师的引领。本文基于新课程视野,既审视了目前生本课堂所存在的程序化、机械化、线性化等不足,也以读后感教学为例,从"有话好说""有画好选""有数好测""有段好玩"等角度论证了"师本"之重要。只有师生同时在场,才能寻求到"‘生本’共‘师本’一色"之境界,小学语文生本课堂亦能实现真正的"突围"。     

看得见风景的书店 “南之山”对重庆说我爱你

<正>加布瑞埃拉·泽文在《岛上书店》里说:"要想了解一个人,你只需要问一个问题:‘你最喜欢哪本书?’"那么,要想了解一座城,我们只需要去看看这座城里有些什么样的书店。如果说身处繁华闹市区的"经典""方所""西西弗"是一座城的基础款,那"南之山"一定是山城的限量款。这个隐匿在重庆南山之上的最美书店到底有多火呢?据说,去年试运营期间2个小时就吸引了200多人前往,在总面积不到200平方米的阅读区里,相当于每平方米就有一个人。     

《庄子·逍遥游》的“至人“”神人”“圣人”辨析

在庄子眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是既对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由。要想"无所待"就得"无己",从而达到"天人合一"的境地,才能在精神世界中获得绝对自由。人世间只有"至人""神人""圣人"才可以达到这般境界,这三者又有所区别。     

勇闯“鬼屋”

今天是我们十里坊小学春游的大好日子,大家兴高采烈地来到文峰公园。早就听说,文峰公园里有一个令天下英雄都闻风丧胆的"鬼屋"。不到"鬼屋"非好汉,从小就对各种事物充满好奇心的我决定闯一闯这所谓的"鬼屋"。     

“水”字结兄弟

点击精妙:"汕""沐""浊""漂",看看这几个字,你发现它们都有什么共同点和不同点吗?那它们之间会发生什么故事呢?一天,一位住在字典里的小居民"水",觉得自己没有兄弟姐妹,很可怜。于是,想了一个主意,它要闯出去,与能和自己结合的东西拜把子,让它成为自己的兄弟。