给大象当“翻译”

妮尔马拉·托普诺出生在印度东部一个普通的农村家庭。她只有小学文化,甚至没出过自己的村落,但是,17岁的托普诺却有一种特异功能:能听懂象语,与大象进行语言和肢体交流。从托普诺记事起,村里的人似乎就与大象为"敌"。村民们辛辛苦苦耕种一年的庄稼,一夜之间可能就被象群踏为平地。可是,野生大象是国家一级保护动物,村民们不能屠杀,只能驱赶。从小,托普诺就对大象很好奇,她很想与大象接近。当大人们驱赶     

花言巧语的狐狸

森林里的狮子大王生病了。狐狸为了讨好狮王,百般侍奉。一天,狮王对狐狸说:"你去为我找一只大象来,我想吃象肉,还想用它的心治我的病。"狐狸到森林里去找大象。狐狸找到大象,说:"你好啊?你知道狮子大王病的消息吗?有件好事在等着你呢。狮子知道自己身体不好,想先在百兽之中选出一     

大象的新娘

大象比尔想要一个新娘。比尔理想中的新娘是这个样子的:1.有美丽的、银灰色的皮肤。2.有洁白、健康的牙齿。3.鼻子要足够长,而且要柔软、灵活。4.有一颗温柔的心。一天,大象比尔正坐在沙发上,想着他的新娘,忽然响起了敲门声。大象比尔打开门,看到门口站着一位象姑娘。她的银灰色的皮肤像缎(duàn)子一样光滑、柔软。她的牙齿像玉一样洁白。她的长长的鼻子柔软、灵活。她目光柔和,说明她有一颗温柔的心。天哪,她正是大象比尔理想中的新娘。比尔听见自己的心在怦怦乱跳。“我叫丽达。我可以进来吗?”象姑娘问。“当然,当然……”大象比尔说。…     

打着火把去上学

这是一个风景如画但是十分闭塞的自然村落,一条约十公里的简易村路从山外的县道通到村子。每个星期,她的父亲都要从这里送她走到县道上,然后搭车去四十公里外的镇上读书。由于交通闭塞,村子里条     

由“飞象”引起的思考

一天．我教学生识“象”字。解释完“象”字的意思后，我请学生用“象”字组词。学生争先恐后举手发言：“大象”、“小象”、“象牙”……忽然有个女生站起来说：“飞象。”     

摸象

"盲人摸象"出自印度的寓言.摸到象鼻子的人说,大象就像一根管子.摸到象耳朵的人说,大象就像一把扇子.摸到象牙的人说,大象就像一个大萝卜.摸到象身的人说,大象就像一堵墙.摸到象腿的人说,大象就像一根柱子.抓到尾巴的说,大象活像一条绳子.     

多媒交互 润物无声：《称象》课堂教学实录

微机房里,二年级的小朋友各自坐在电脑前,观看这样一个动画:一段杆秤勾起大象。结果大象纹丝不动,而杆秤一断为二。一阵会心的笑声后,学生们不自觉地进入了教师精心设计的课堂情境,而且明白了通过常规方法是不可能称出大象重量的道理。这是我利用多媒体课件上小学二年级语文《称象》的第一幕。接下来,计算机显示出交互性选择题:在这种情况下,一是放弃,二是想其他办法。结果所有学生都选择二。再问:那么采用什么方法称象呢?请学生们看书自学,完成本机“自学检测区”的内容。教师则在讲台监控机上观看每一个学生的自学自测情况。自学检测区内容包括生字助     

《象老爹》带给我们的

“象老爹和老鼠妹妹是好朋友,他们整天形影不离、互相帮助。随着时间的推移,象老爹越来越老了,耳朵听不清声音了,眼睛也花了,还经常回忆以前的朋友和事情。有一天,象老爹带着老鼠妹妹来到了一个山谷,并告诉老鼠妹妹经过一个独木桥,对面就是——大象天堂,所有老了的大象都要到那里去,自己也要去了。     

从“境生象外”浅论中国绘画的境界与意境

中国传统绘画的美学观念强调的是"境生于象外",也就是说艺术境界来源于具体形象之外,所有的这些形象只是一个载体,构成了完整的一个外貌特征,但是这并不意味着对整个艺术表象的拆解。中国的绘画美学观点是主张其所运用的艺术表象是一种非表象的表象,是一种象外之象。画者是用"以形写神"的笔墨,画出了"气韵生动"的形象,即美学的"非表象的表象"。     

乐象与大象——聆听与静观的美学旨归

艺术活动的听与看之所以不同于生理意义的视听机能而独正于经验人生，是因为先秦道、儒家开始在人的认识活动中发现了听天籁观大象、通伦理的本体价值。视听的直接对象是名，聆听与静观的结局是象。正是在这种听大音（希声）看大象（无形）的聆听与静观的轨迹中，道、儒家共同走向了一种立象观道的美学宗趣。     

狼、狐狸和大象

狼和狐狸见大象往村子走去, 便偷偷摸摸地跟在后头。大象身子大,他俩就可以用大象的身子做掩护,干一些想干的事。眼看大象走进了村子,狼     

论张爱玲小说的视象化特征

一个富有传奇色彩的旷世才女,她喜欢绘画、热爱电影,在她的笔下,一幅幅讽世的风俗画栩栩如生,她笔尖的女人演绎着自己平凡而苍凉的人生。张爱玲将绘画和电影并置于视觉艺术的框架中,使小说人物、情节视象化,用文字幻化出了一个别样的舞台,给读者带来强烈的视觉冲击。     

论露西组诗的露西指象

英国浪漫主义诗人威廉·华兹华斯创作的露西组诗由五首无题诗组成。五首诗的露西指象既相互独立又彼此联系,形成一条由特指到泛指的脉络。组诗前四首中的露西指象呈现递进的层次关系,依次为玫瑰恋人、紫罗兰少女、英格兰的女儿和大自然的女儿;第五首诗的露西指象有了进一步的超越,诗人用"她"去替换"露西",而她的指象蕴含前四首诗中所有露西的指象。     

《易经象传》所揭示的君子人格与精英修为之道

君子是儒家倡导的理想人格典范。《易经·大象传》共有象辞64条,释64卦之卦义。其中,53条象辞讲到君子,11条象辞讲到先王、后、上、大人,即君子之楷、君子效仿的对象。文章将64条大象辞进行分类,逐条进行解析、阐发,探讨古代君子人格和精英修为之道,即：君子之性、君子之基、君子之修、君子之为、君子之智、君子之才、君子之命、君子之志。     

《与象共舞》教学设计与分析

《与象共舞》描写的是泰国人与象和谐相处的关系,这也是教学的重点。因此,在教学中,教师既要让学生领悟课文先概括后分述的表达特点,提高欣赏语言的能力,又要体验大象与人类和谐相处的美好,从而发现人与自然的和谐,得到一次德育的洗礼。     

“大象”回家

我们家的"大象"回来啦!他,就是我爸爸。爸爸名字最后面是一个"象"字,他又很强大,妈妈就叫他"大象"。开学第一天,爸爸来电话说今天要回来。他那里和我们的时间相差七小时,每次回来都要坐     

送一份关爱给别人

一个九岁的女孩最大的希望就是能骑一回象,她一直这样期盼着。如果能骑在大象的背上,那是多么不可思议的一件事,从那样高的地方去看世界,一定是极美的。但是她很穷,没有钱买马戏票,对她来说,在马戏团走的时候,能摸摸那头大象是最兴奋的一件事。但马戏团走的时候,往往在白天,她正在学校。星期六的时候,马戏团又来了,而且只演一场。她真的很想看这场马戏,但不敢问父亲要钱。她站在高高的帐篷外,愁眉不展。她坐在地上,听帐篷里的声音,里面有笑声和口哨声。现在,一定是那头可爱的大象出来了,主持人在喊:“这是苏比,谁愿意骑这头大象?”里面一阵…     

确定对象,辨明关系——正确理解考场作文的主题

<正>[文题呈现]阅读下面的材料,根据要求写作。有位心理学家认为人有两个自我,一个是感性自我,一个是理性自我。他用一个有趣的比喻来描述两个自我的关系:人的情感面就像一头大象,而理智面就像一个骑象人。骑象人手握缰绳,可以指挥大象前进、停下或转弯。然而,大象很多时候是“自动”的。比如,到了悬崖边,大象会因为害怕而主动转弯。骑象人只有在不和大象发生冲突时,才能轻松指挥大象。如果大象真要做什么,骑象人很难拉得住它。     

斯里兰卡「让人心碎的大象之死」

提到斯里兰卡,你会想到什么?是优美的自然风景、独特的人文景观,还是成群结队的大象? 斯里兰卡有着"大象天堂"之称,著名景点品纳维拉大象孤儿院就是因收养那些无家可归、掉入深坑或陷阱、脱离象群,尤其是身受重伤或身患疾病的幼象而出名.在大象孤儿院中,游客能看到大象无忧地玩耍,甚至能看到百象在湖边洗澡的景象.     

潮汕传统村落文化景观与地方集体记忆建构——以中国传统村落潮州“象埔寨”为例

以中国传统村落潮州"象埔寨"为研究对象,对村落居民进行问卷调查、近距离观察和半结构式访谈,运用GIS空间技术方法分析村落文化景观与地方集体记忆间的关系,并对村民地方集体记忆建构进行实证研究.结果表明:村落文化景观与地方集体记忆相互联系,相互促进;宗祠、家庙、游神仪式等是村落典型性文化景观且在建构地方集体记忆中起着重要作用;宗族伦理秩序、文化信仰、风水观是村民地方集体记忆的重要因子;村民重视文化景观的延续和维护,在一定程度上提高村民地方集体记忆的深度并进行再塑造;村民地方集体记忆又强化村落文化景观的保护和更新,增强地方认同感.通过对潮汕传统村落文化景观与地方集体记忆的分析,不仅可建构地方集体记忆,推动区域文化遗产持续性保护和乡土精神回归,也有利于实现乡村振兴和城乡一体化.