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二、坚持政治、文化、技术教育三结合的原则在农民教育中,坚持政治、文化、技术教育三结合的原则,是我党的优良传统;是贯彻党的教育为无产阶级政治服务,教育与生产劳动相结合的方针,培养一代有理想、有道德、有文化、守纪律的社会主义新农民的切实保证;是建设具有中国特色的农民教育新体系的必由之路。这条马克思主义的教 相似文献
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<正> 省国营农场总局于本月中旬在牡丹江管局850农场,召开了职工教育全员培训座谈会。会议认真讨论了在今冬明春进一步落实“双补”任务,开展全员培训,加强政治思想教育,做到政治、文化、技术教育三结合,制订专业经济责任制与人才 相似文献
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《人民教育》1980,(2)
我县位于大巴山麓,是川陕革命根据地之一。全县有九十八万多农业人口,八十九万亩集体耕地。解放前,这里是一个经济文化都十分落后的地方。解放后,在党和政府的领导下,农村的经济、文化都有了迅速的发展。但由于自然灾害的影响,特别是林彪、“四人帮”的干扰破坏,到一九六九年前,全县仍处在粮食亩产仅五、六百斤,棉花亩产仅四、五十斤,少青壮年非文盲仅占百分之五十七的低水平上。从一九六九年开始,我们坚持为发展农业生产服务的方向,在全县恢复和发展政治、文化、技术教育三结合的农民教育。办学十年,全县共扫除文盲十四万多人,少青壮年非文盲达到了百分之八十五点七;生产队、大队干部有百分之八十五达到了高小以上文化水平。 相似文献
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颜景常 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
四十五所高等师范院校协编《古代汉语》,是一部很有影响的教材,使用的学校很多。这部教材当然有不少优点。例如采用课文、常用词、通论三结合的原购,而通论又比较有系统;课文每个单元之后附有练习题;材料比较丰富。但由于成于多人之手(不仅编写的人多,定稿人也有十几位),成书又比较仓卒;无庸讳言, 相似文献
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(一)一九五八年,我市的业余教育事业,有了特大发展。每个街道、工厂和村庄,无不响起向文化、技术进军的号角。全市十二万一千多名青壮年文盲半文盲中,有十万零五千一百三十三人摘去了文盲帽子。在此基础上,我们又普遍地创办了政治、文化、技术业余学校,吸收了历年扫盲毕业学员和相当初小水平的工农群众计十四万九千零七十六人继续学习。全市形成了一个“村村厂厂办学校,家家户户有书声”和“人人忙生产,个个学文化”的崭新局面。业余学校办起来了。原有的一万二千六百六十二名教师中,有50%的人相当高小水平,有35%的人是历年的扫盲毕业生。他们有热爱业余教育事业和决心搞好扫盲工作的愿望;但由于自己的水平较低,不能适应教学的要求。因此,大力提高群众教师的政治、文化、业务水平,已成为业余教育工作中的一件迫不及待的 相似文献
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新化锡矿山矿务局职工中现有文盲占职工总数的13%,高小文化水平的占69%,初中以上的只占18%。生产大跃进以来,广大职工群众深深感到自已缺乏文化科学知识,很难掌握先进的生产技术,迫切要求大搞文化革命与技术革命。局党委根据这一情况,决定大办职工业余学校,开展政治、技术与文化三结合的学习。经过广泛、深入、细致的思想发动工作,三月份形成了职工入学高潮,入学职工达6,233人,占职工总人数的87%。共编125个班,其中有中小学班,有扫盲班,也有技术班,俄语班。首先,矿务局党委认真地解决了师资问题。局党委采取就地取 相似文献
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南昌市第一职业中学,是一所由国家教委认定的省级重点职业中学,始创于1985年。学校设有服装工艺、服装设计、电子电器三个专业,学生900人,教职工153人,其中高级教师19名,一级教师44名。 南昌市第一职业中学的前身是一所普通中学,从“普通”到“职业”,从“更名”到“改型”,一职经历了一个探索开拓的历程。1988年学校在深入体会教育方针,综合分析学校诸多因素,总结办学实践中的经验教训之后,制定了南昌一职“坚持理论与实践相结合,以实践为主;育人与创收相结合,以育人为主”的办学原则,以及与办学原则适应的专业基础教学,技术操作训练,生产经营“三结合”的教学模式。这一创造性的“三结合”教学模式,既强调了文化基础和专业基础,又突出 相似文献
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党的十八大以来,习近平总书记深刻阐明了高校思想政治教育“以文化人”的重要意义,提出一系列新观点、新论述、新方法.高校思想政治教育“以文化人”既能彰显教育理念的生命力,又能发挥校园文化载体的熏陶力;既能提升中华民族优秀文化的向心力,又能提高中国特色社会主义文化的影响力.从思想引领、知行合一、育人水平、大学精神等角度,优化... 相似文献
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高校政治理论课教师在教学过程中面临多重矛盾,解决这些内在矛盾需要着力提高三种能力,即知识转变为见识的能力;感想转化为思想的能力;讲授力提升为影响力的能力。高校政治理论课教师要提高这三种能力,需要注重学科知识和社会实践,实现教学、科研与实践三结合;注重教学反思和生活感悟,实现反思、感悟和新知三结合;注重专业培训和教师交流,实现培训、交流和自学三结合。 相似文献
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解琳那 《中学政治教学参考》2011,(25)
一、以美学作为《文化生活》的灵魂支柱现任教育部部长袁贵仁谈什么是文化:从起源看,文化是人化,它相对于自然,是人的主体性或本质力量的对象化;从功能看,文化的最主要功能是化人,教化人、塑造人、熏陶人;从文化如何影响社会发展看,文化是一定社会的经济和政治的反映,又给经济和政治的发展以巨大的反作用。人是文化的创造者,也是文化的创造物,通过文化的继承、传播和创造,促进人的社会化、文明化、个性化,从而塑造健全的人、完善的人。 相似文献
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刘云杉 《北京大学教育评论》2007,5(2):26-40
在学术、科学与批判三重权力角逐的高等教育场域,知识人分化为一个复数的群体。本文认为文化政治认同与技术认同是最为核心的分类。在三种知识隐喻的框架下,本文剖析了文化政治认同的心智基因,以及其间文化与政治之分合演变的历程;指出工业社会尤其是进入后工业社会,技术认同成为垄断性旨趣,并分析其知识基础、社会基础与现实困境;最后提出,知识人需要用责任伦理所支持的沟通行为来整合文化政治认同与技术认同,高等教育也需借此免于启蒙的理性狂妄与服侍的被动茫然。 相似文献
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《常熟理工学院学报》2016,(5)
20世纪中期以来,西方资本主义社会走向了对于人的高度整合的政治一体化,这种一体化既通过政治在场统治又通过政治缺席控制显现其对所有人的总体规控和各种可能社会危机的防范和抑制。马尔库塞以技术同化论揭示了资本主义对于人的政治在场统治的奥秘,而鲍德里亚则以符码控制论诠释了资本主义对于人的政治缺席统治的诡异。分析比较马尔库塞的技术同化论与鲍德里亚的符码控制论的异同,可以廓清资本主义政治对技术、符号、文化乃至生活方式的侵蚀及其支配性和统摄性的主导作用,也会带来富有价值的启示。 相似文献
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本文认为中国封建社会文化与政治的实际运行轨迹远比一般理论上对政治与文化关系的概括复杂得多。从宏观上看,中国文化与政治的运行轨迹恰好呈现出此消彼长、此起彼伏的态势;从微观上看,中国文化与政治的运行轨迹一方面表现为水涨船高、相辅相成的态势,另一方面又表现为尖锐对立的态势。 相似文献
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尽管时代不同了,但教育的本质还是没有变——文化的传递;教育的核心问题还是没有变——培养人的思想文化素质,主要是人的完美人格的塑造;其影响教育的因素也没有变——包括了学校、家庭、社会等多元体的一切教育存在。因此,我们还是要传承“三结合”教育模式。但必须对当前所面临的现实进行必要的反思,从而调整我们的教育行为,并最终以提高效能为目标,赋予“三结合”教育以新的内涵。 相似文献