论以人为本管理的文化创新

由于民族文化的差异性，人本主义管理在不同的国家有不同的效果。人本主义管理模式应该与文化相适应，表现在企业当中，即是企业需要向员工灌输企业文化，并且随着环境的变化不断发展、创新文化。     

中西方人本主义教育思想异同分析

当今世界范围内盛行的人本主义教育思想在中西方教育传统中都具有悠久的历史。在特定时空条件下形成的中西方文化决定了中西方人本主义教育思想的差异性与相通性并存。两者不同之处在于：历史渊源不同;在对“人”的理解上,中国意指“集体人”,西方视为“个体人”;在教师角色定位上,中国当成“引导者”,西方则为“促进者”。两者相通之处在于：坚持性善论;强调人具有贵于动物的独特价值观;倡导教师尊重、理解、平等地对待学生。在梳理中西方人本主义教育思想历史脉络的基础上,探析二者的异同之处,可以让我们在汲取中西方人本主义教育思想的长处的同时,构建符合时代要求的新型人本主义教育理念。     

对文化潮的魅力要保持清醒的理智

文化既有利于实现人的现代化 ,也有利于完善社会主义市场经济管理。但是 ,不同的文化 ,特别不同文化的本质所表达的价值理念 ,却能塑造出迥然不同的人格特质 ,影响市场经济改革的进程。要防止文化中的消极因素把社会引入人本主义、实用主义和形而上学的“泥坑” ,所以面对文化的世界性潮流 ,我们必须有所选择。     

中国职业教育哲学:嬗变、规律与展望

中国职业教育在历史的发展中,先后经历墨家思想、科学主义、实用主义、马克思主义、行为主义、多元哲学、人本主义哲学等哲学派别的影响,在不同的发展阶段彰显着不同侧重的服务职能。在融合中西方哲学的基础上,中国职业教育的发展总体上呈现出结构功能主义的取向,并与国家的政治哲学相关联。面向未来,中国职业教育哲学应更加关注人本主义、后现代主义,并注意继承儒家、道家等中国传统哲学的精髓,为中国职业教育的发展提供更为厚重的文化基础。     

人本主义及其对西方文化的影响

人本主义产生于14--17世纪的文艺复兴时期。文艺复兴的指导思想是人文主义,人本主义是人文主义的核心思想和重要内容,人本主义是当时西欧社会生产关系发生变化的产物,对西方文化产生了深远的影响。     

从中西宗教差异中透视中国文化精神

宗教是人类文化中重要的一部分,具有普遍性和特殊性。不同宗教观体现着不同民族的文化精神。中国儒释道三教相较西方基督教而言具有独特之处,本文从中西宗教差异中,特别是双方追求终极关怀的方式着手,分析中国文化精神中蕴含的伦理精神、人本主义及实用理性等具体内容。     

人本主义及其对西方文化的影响

人本主义产生于14~17世纪的文艺复兴时期。文艺复兴的指导思想是人文主义,人本主义是人文主义的核心思想和重要内容,人本主义是当时西欧社会生产关系发生变化的产物,对西方文化产生了深远的影响。     

人际关系在华人企业内部的强激励效应剖析

在华人企业,由于受关系本位文化的影响,人际关系在员工心目中有着非常特殊的地位,良好的人际关系对他们具有很强的激励作用;而在西方社会,由于人本主义根深蒂固的影响,人际关系只具有普遍意义,对西方员工只起保健作用。着重剖析了人际关系在华人企业中具有激励意义的三个最本质原因。     

人本主义教育观的两种认识取向——苏霍姆林斯基与卡尔·罗杰斯人本教育思想比较研究

人本主义教育认为,学校教育应当为每一个学习者提供有助于个人自由发展的,有内在奖励的经验。教育的目的是同个人生长,整合和自主等观念联系在一起的能动的个性完善过程。但是不同人本主义学者强调的是学生个性中的自然属性还是社会属性,反映在教育过程中还是有重要区别的,其教育目标、教育手段等都会不同,所以,比较不同人本主义学者的观点,有助于整体全面的认识、把握人本主义的教育理想。     

构建和完善中职学校校园文化建设的策略

校园文化建设在学校教育工作中具有重要地位。中职学校的育人目标和办学方向相对特殊,其校园文化建设也不同于普通高校,呈现出独有的特点。中职学校必须立足特色,以人本主义为纲、企业文化为根、职业教育为重,营造高雅和谐的校园文化。     

从文化移入谈云南杂居回族的民族认同

回族在其发展过程中以“大分散、小聚居”的形式分布在中国的广大地区.尤其在云南少数民族聚居区,回族穿插在少数民族中间,受其他文化移入的影响,形成了以伊斯兰文化为核心的回族文化,并表现出一定的地域特色.各地回族由于有着共同的伊斯兰文化认同感,在民族认同上有着强烈的情感,促进了回族文化的发展、繁荣.回族文化的发展繁荣又反过来促进了民族的认同.     

以上帝的名义:伊朗文化精神

在伊斯兰教灵知(Irfan)中,人被视为上帝在尘世的代理,这种作用无疑在于他的精神,而非身体。精神的这一方面在东方诸文化(包括波斯文化)的核心与本质中是非常明显的。对一个传统的伊朗人来说,精神首先与神圣生命联系在一起,因此对他来说,文化是在宇宙和人那里表现神圣生命的一个显白的饲子,明确表现在他的文化中的所有方面,包括艺术、音乐、诗歌、散文、建筑、信仰。此外,按照伊朗圣贤的说法,精神与意义和富有意义之世界联系在一起。只有我们身上的精神才能理解事物的意义。神圣精神将意义赋予一切事物。     

体育全球化下乒乓球普遍主义的特殊化分析

体育全球化并没有形成单一体育文化认同。虽然乒乓球运动是西方文化的产物,但不同文化主体在吸收文化普遍性的基础上,在不断地重构这种文化,并赋予了不同先前文化特殊文化价值与意义。事实表明,不同文化的人们不仅具有自身文化认同的意识,而且认同的表达方式也不尽相同,他们总是在不断地与其他文化比较,不断学习、借鉴、吸收“他者”文化,从而不断塑造自身的认同。     

对习语翻译中所反映的文化差异的研究

习语是一种语言的核心和精华,有着极强的表现力,汉英习语翻译中的形象处理至关重要。生存环境、生活习俗、宗教信仰及历史典故等的差异导致了汉英文化差异,翻译中应有所体现。     

认知语言学视角下的隐喻翻译

隐喻的翻译需考虑两种文化在认知和思维方面存在的共性和差异。由于人类在认知、思维方面本身存在诸多共性,隐喻的翻译应尽量采用直译,只有当喻体在不同文化中的象征意义存在差异时,方可采用意译。     

当下民族文化保护与开发的复调逻辑——基于少数民族村寨旅游与艺术展演实践的分析

当下转型语境中的少数民族地区村寨旅游及其艺术展演,分别在文化和经济维度上表征了民族文化的双重属性,更在动态格局中凸现了政府、民间组织和企业在保护与开发民族文化中的互动与冲突.政府、民间组织和企业分别属于三种不同的组织类型,具有不同的组织目标和运作逻辑,对于民族文化的保护与开发自然呈现出不同的召唤意识和话语诉求,从而使得民族文化的保护和开发显现出复杂的文化色彩.调和与平衡三种组织取向冲突而达致良性互动,其关键路径是立足于民族文化本身及持有者,即于新文化语境中发掘民族传统文化的当代价值和存续意义,并获得文化持有者的认同和特定社会文化环境的认可,在开发、变迁中持续获得自我创生不断延续的激活力量.     

中美两国文化中的隐私观念比较

中美两国由于处在东西方不同的文化之中,在文化取向、人与自然的关系、人与人的关系、社会规范、思维方式和生活方式等各方面都表现出很大的差异。隐私观念也是这些文化差异的表现之一。了解中美两国不同的隐私观,有助于双方的沟通和交往,避免产生跨文化交际中的失误。     

浅析颜色的象征意义在中西文化中的体现

汉英语言中表示各种不同颜色或色彩的词语非常丰富。作为外语学习者,不仅要了解它们的基本意义,更要挖掘其深层的象征意义。不同文化之间颜色象征意义的差异,是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的,是一种永久性的文化现象。本文试图从中西文化对比的角度,去分析、探究各民族文化发展对颜色词的象征意义的影响。     

古代私家藏书流派及虞山派,浙东派论析

古代私家藏书在发展过程中形成了不同流派，体现出不同的区域文化特色，人们对这一现象的认识也不断深化。典型的藏书流派虞山派与浙东派藏书家，在收藏志趣、收藏内容以及藏用原则等方面都有着明显不同的特点，它们既是区域文化的产物，同时又对区域学术文化产生极为深远的影响。     

论匈奴冲击下的中西文明

中国与罗马是古代世界雄踞东西方的两大帝国和类型不同的两大文明中心。他们在经济结构、政治机制、文化形态和民族心理上存在着极大差异,各以自身的能量向四周进行辐射,导致中西文化的碰撞。匈奴人充当了欧洲民族大迁徙的主角,去和西方文明发生碰撞,灭亡了西罗马帝国。