民间游戏在彝族学前儿童中的应用调查研究

民间游戏是学前儿童接受教育的一个重要途径。探讨民间游戏在彝族学前儿童中的应用情况,有利于为彝族学前儿童工作者指导儿童开展民间游戏提供参考。     

民间游戏“捉迷藏”对儿童的教育价值

一、捉迷藏游戏"捉迷藏"是我国传统的民间儿童游戏,流行于全国各地。在不同的地区有不同的称谓,又被叫做"藏猫儿"、"逮人儿"、"藏模糊"、"藏蒙个儿"、"蒙老瞎"等。捉迷藏游戏在不同地区的玩法大同小异,通常是这样的:用猜拳的方法选出一个小孩儿做捕捉者(又叫当猫人),另一小孩儿用手绢、布条蒙住他的眼睛或让他面墙背对大家数数,一般数到100,其余的小孩儿则分别躲起来做被捉者,数数完毕后,被蒙眼的小孩儿则去寻找已经藏好的人,被逮住的人代替被蒙的人继续游戏。如果捕捉者长时间找不到藏者,藏者自动现身,捕捉者输,继续做捕捉者,如果是几个人都被逮住,这几个人就要再一次用猜拳的方法来选出当猫人。     

从楚雄双柏傩舞“老虎笙”看彝族虎文化的现代价值

被列入第二批国家级非物质文化遗产名录的云南省双柏县彝族＂老虎笙＂,是一种有关图腾崇拜的乐舞,其舞蹈动作是以彝族的虎图腾为依据的,是一种戏剧化了的图腾祭典,它积淀了丰富的文化内涵和民间智慧,保留着许多原始遗韵,是彝族文化特征的标志,体现彝族人民的生命本质特性,这种艺术形式的传承对本民族的延续和发展具有重要价值。     

民间儿童游戏的构成要素分析

本文对民间儿童游戏的构成要素进行了详细的剖析,界定了民间儿童游戏的构成要素,并对每个要素进行分析,对各个要素之间的关系进行了阐述。     

白族民间儿童游戏的演变及开发对策

游戏对于儿童发展具有不可替代的作用。《幼儿园教育指导纲要》指出:"幼儿园以游戏作为基本活动"。白族传统民间游戏蕴含民族文化精华,贴近白族儿童生活,且游戏资源丰富。随着现代化的加深和电子媒介的普及,白族传统的民间儿童游戏面临严峻挑战,表现为游戏种类减少,游戏之文化根基削弱,游戏之物理环境在逐渐地消失,游戏之文化功能减弱。为保存和发展优秀的白族民间儿童游戏资源,并使其服务于白族儿童的全面发展,寻找开发之对策是当务之急。笔者认为在开发白族民间游戏资源过程中,必须坚持文化性和生活性原则,将民间游戏融入幼儿园课程和亲子活动是主要的开发途径。     

民间儿童游戏与幼儿园课程的融合依据和实施路径

为了传承中华优秀传统文化,促进儿童身心发展和社会性成长,构建幼儿园特色课程,幼儿园可以实施民间儿童游戏课程。民间儿童游戏与幼儿园课程的融合不仅需要一定的理论和现实依据,还需要相应实施路径。民间儿童游戏与幼儿园课程的融合可以通过综合主题教育活动、各领域教育活动、区角活动、幼儿自由活动等途径来实施。     

试论儿童民间游戏在幼儿教育中的价值和意义

近年来,随着经济的快速发展,我国教育的现代化气息越来越浓烈,新型的教育制度和教学方式致使传统教育几近消失殆尽。传统的儿童民间游戏在幼儿教育中起着十分重要的作用,对儿童民间游戏在教育中的价值和意义进行了浅析。     

全面认知儿童游戏的“虚构性”特征

学术界目前尚未对儿童游戏概念的界定完全达成一致认识,仅对其自主性、愉悦性、社会性、非功利性等特征取得较为一致看法。目前关于儿童游戏的虚构性特征认识在理论与实践上存在着脱节现象。根据儿童游戏行为与其所处真实情景相符合程度,儿童游戏可以在"虚构"与"真实"之间确定合适位置。可以将广义的儿童游戏定义为真实生活之外的行为,将狭义游戏定义为虚构性程度不同的行为,以有利于教育实践中充分实现不同游戏活动对儿童发展的作用。     

民间儿童游戏：幼儿园课程中不可或缺的资源

民间儿童游戏对幼儿的成长有着重要的教育价值,同时也是儿童接触和学习民族文化的一种重要途径。很多幼儿园已经意识到民间儿童游戏对幼儿成长的重要性,并在实践工作中逐渐尝试开展。文章重点调查了解了姜堰市10所城区幼儿园开展民间儿童游戏的现状,并在此基础上提出了相关建议。     

儿童民间游戏在幼儿教育中的价值和意义探讨

儿童民间游戏作为幼儿教育中的重要组成部分,对幼儿的健康成长有着积极的促进作用。但在科学技术发展与社会发展的双重影响下,我国的教育观念逐渐体现出开放性和创新性,教育体制正朝着新的方向发展。为顺应时代发展的新趋势,许多幼儿教师开始注重教学理念与方法的创新,忽视了传统教育活动中的精华,儿童民间游戏的运用也开始减少,取而代之的是一些新奇游戏的应用。鉴于此,对儿童民间游戏在幼儿教育中的价值和意义进行探讨。     

论彝族族源主源

彝族是复合型民族,彝族的族源是多元的。在地缘政治上,彝族的形成和古蜀国、楚国、滇国、夜郎、南诏均有关系;在具体族源上,彝族的形成比较明显地与羌、濮、昆、叟、劳浸、靡莫有关。     

傩仪:从图腾到戏剧——以云南双柏彝族虎傩为个案

傩仪,源于以驱鬼逐疫为主要目的的古老傩祭仪礼。在早期傩仪中,动物图腾占主要地位,随着傩仪主体由神对鬼的驱逐变为人对神的请求,傩仪的民间性、随意性和狂欢性逐渐增强,傩仪向傩戏转化。云南双柏小麦地冲彝族以虎为图腾,其虎傩也经历了由图腾祭祀到戏剧雏形的转变,现今虎舞中的请神、酬神、送神保留了虎傩的文化痕迹,而表演性的生产舞蹈则属于戏剧的雏形,展现的是人性的娱乐需求。     

云南彝族多样性图腾崇拜及生态学意义

云南彝族支系繁多并具有多样的图腾崇拜 ,如原始氏族的图腾 ,史诗中的图腾 ,自然崇拜 ,多神崇拜及现实中的图腾崇拜。对山、水、动植物的崇拜实际上保护了生物多样性及彝家的生态环境。彝族古老朴素的崇拜和相关的禁忌 ,有利于物种保护及群落形成 ,有利于自然环境及生存环境保护 ,且蕴涵着生态道德的精神和对自然尊重的意义 ,对当今保护自然资源和改善生态环境 ,维持生态平衡和自然运转 ,以及倡导生态道德、生态良心具有积极的借鉴意义。     

彝族民间武术阐扬

本文运用文献资料、田野考察等方法,从人类学和民族学的角度出发,对彝族民间武术的特殊外在表现形式、独特的遗留形式进行系统分析,阐释彝族民间武术的种类和开展情况,探讨在漫长发展过程中逐渐形成的多元文化特点,并提出在现实社会中的保护问题。     

凉山彝族的民间纠纷解决模式“说中间”探析

"说中间"是凉山彝族的民间纠纷解决模式,它适合于凉山彝族的原因主要有三方面:一是彝族当事人的习惯;二是调解人物"德古"本身的魅力;三是乡土社会的影响;其中最主要原因是第一个。"说中间"这种纠纷解决模式,具有如下特点:在社会监督之下进行,程序公正;依彝族习惯法调解,以"搁得平"为原则;"一审终审",效率高,易执行;彝族当事人自愿付调解费等。"说中间"这种民间纠纷解决模式对于加强法制建设、和谐社会建设具有一定的参考价值。     

儿童认知风格与游戏的相关研究综述

认知风格是重要的个体差异变量,多年来众多研究者在不同领域对此作了大量的研究。其中,有研究探讨了学龄前儿童的认知风格与游戏之间的相关。研究表明,不同认知风格的儿童在游戏类型的选择和游戏中的人际交往行为上存在显著差异。本文在总结研究成果的基础上,对教师在游戏活动中的指导方式和游戏环境创设提出了若干建议。     

“火”象征的彝族舞蹈文化论析

彝族为山地民族,地理环境的严酷促使彝族与火结下不解之缘,其民族文化特征充分体现了火的意蕴。长期以来,沐浴在特定民族文化氛围中的彝族舞蹈,它的形成和发展受到特定的民族地理环境、劳作方式、宗教信仰等客观因素的影响和制约,也受到彝族独特的火文化的熏陶,其在舞蹈的姿态、动律、造型、风格等方面充分彰显了"火"的特质。因此,要充分挖掘彝族舞蹈文化中的审美因子,加快彝族民间舞蹈文化的发展,以彰显彝族舞蹈这个古老的艺术品种所具有的震撼人心的艺术魅力和顽强的生命力。     

"送白虎"——彝族生殖崇拜的巫术象征

滇中彝族地区的"送白虎"事象是一个独特的文化现象,它涉及彝族民众生活的方方面面,构成了一个特殊的文化环境,这种鲜活地呈原生态般存现于彝族地区的民俗文化是生殖崇拜文化的典型。从研究"白虎"事象进入彝族文化圈可切近彝族精神文化内核。     

彝族竹崇拜与生殖文化初论

竹是彝族的图腾之一,并与生殖崇拜紧密关联。在彝族原始社会,竹首先是女性生殖器的象征物,并具有“生儿女”的女性意义;随着母系制向父系制过渡,竹演变为男根的象征,并与男性祖先崇拜相结合,衍化为竹祖灵。生殖崇拜是图腾崇拜的源头,祖先崇拜是图腾崇拜的先声,都具有生殖崇拜的内涵。     

论保障儿童游戏的时间和空间

游戏不仅是儿童的学习方式，也是儿童的生存方式，儿童应该拥有游戏的权利，那么，保障儿童游戏的时间和空间就是保障儿童游戏的权利，因为游戏的时间是儿童生命的节律，游戏的空间是儿童生存的家园。