吴士文辩证修辞思想评价

吴士文先生在修辞学领域的主要学术思想集中体现在修辞方面的独创性,尤其是辩证法在其修辞理论中的指导作用。文章简要分析了吴士文辩证法思想在修辞研究中的独创性贡献以及对于今后修辞学发展的启示。     

吴士文和《修辞学发凡》

陈望道所著《修辞学发凡》是中国现代修辞学的奠基之作。吴士文根据唯物辩证法,在充分肯定这本书的历史价值和重大影响的前提下,对该书存在的不足进行了慎重的完善工作。吴士文对辞格理论的科学创新,对辞格分类的合理调整,对辞格和非辞格关系的严密论证以及"辞规"、"辞风"新概念的提出和对修辞方式系列化的建构,这些成就表明他为继承和发展陈望道的修辞学说做出了重大的贡献。     

形貌修辞与其他修辞手段关系论

汉字修辞、标点修辞和辞趣,有的属于形貌修辞,有的则不是形貌修辞.这是因为它们各自的研究材料或研究角度不同的缘故.     

走出先贤光影 自创一家之说——谭永祥和他的修辞研究述评

谭永祥崛起于80年代,是公认的中国修辞学界很有影响的专家。1994年4月.“复旦大学陈望道修辞学奖”评委会对由专家推荐参加评奖的1989年到1993年出版的几十部修辞学     

消极修辞和积极修辞

修辞手法分消极的和积极的两大类。消极修辞一般是指用明确、通顺、精炼、缜密的词语或句子来解释和说明有关科学、法令、书信、报告等内容的方法。例1:“段落是讲文章各部分的内容,层次是讲文章叙述的先后次序。分清段落,能读懂课文的主要内容;理出层次,能了解文章叙述的先后次序。”(小学语文第八册《段落和层次》)     

我国著名修辞学家吴士文教授生平简介

吴士文,男,汉族,吉林省双辽人,1926年2月15日生,1996年7月12日病逝。民进会员,教授。1943年毕业于四平私立晓东国民高等学校,1948年毕业于辽北学院文艺系文学组。1949年3月参加工作,曾任新民师范、沈阳师范学院、辽宁大学教师等。1969年至1977年插队于辽宁省凤城县,前期为“五七”战士,后期任当地公社中学语文教师,1977年后历任丹东师范语文教师,丹东师专中文系汉语教研室主任,副教授、教授。先后任丹东市人大副主任,辽宁省政协常委,民进辽宁省委副主任、丹东市委主委、名誉主委。1990年任政协丹东市委员会专职副主席。吴士文教授是我国当代著名的汉语修辞学家。曾任中国修辞学会副会长、顾问,中国语言学会理事,辽宁省修辞学会名誉会长,辽宁省语言学会副会长、顾问,丹东市语言学会名誉会长,《修辞学习》杂志副主编、顾问,复旦大学陈望道修辞学研究基金奖评审委员会委员等职。出版的主要专著有:《修辞讲话》,甘肃人民出版社1982年出版;《修辞格论析》,上海教育出版社1986年出版;主编了《中学语文多角度解析》,辽宁出版社1987年出版。其中《修辞讲话》获辽宁省社科联1982年“优秀教材奖”,甘肃省委省政府1986...     

修辞研究中的科学主义和人文精神

修辞学应当是一门科学。科学是一个历史的概念,应当不断前进,不断更新。修辞学应该是属于文化范畴的。中国修辞学应当从传统文化中吸取营养,应当同中国传统文化的复兴同步前进。修辞学可以区分为两个部门,一个是就它的形式方面而进行的研究,另一个是从它的内容出发的。     

句子和修辞

句子考点释要《1999年普通高等学校招生全国统一考试说明》(以下简称《考试说明》)语文科对句子的内容说明有两项。一是辨析并修改病句。病句类型包括语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明,不合逻辑等6项。二是变换和选用句式。常见的句式有肯定句和否定句、主动句和被动句、常式句和变式句、整句和散句、长句和短句、单句和复句以及陈述句、疑问句、祈使句、感叹句等。练习题目1.下列各句中,没有语病的一句是A.今年春节期间,这个市的210辆消防车、3000     

试论文本修辞和话语修辞

文本修辞是创造者为达到传播的目的而创作的完整的、独立的修辞作品；话语修辞是交际者为达到交流目的而进行的表达。文本修辞和话语修辞是基于修辞存在的形态而划分的类别，它们是交叉存在的，有时候可以合流。文本修辞和话语修辞在生成主体、存在形式、价值取向、影响对象和批评标准方面都有不同。区分文本修辞和话语修辞对修辞生成、修辞评价和修辞研究都有着重要意义。     

句子和修辞

1．按要求改写句子。 （1）跳水金牌被中国运动员夺走了。（改为把字句）     

修辞和逻辑

狭义的逻辑主要涉及推论关系,宽泛意义上的逻辑包括关于好推理的原则的研究及其陈述。狭义修辞涉及说服性谈话,尤其是论证。宽泛意义上的修辞是"使事情重要"的艺术。从柏拉图关于辩证法的话语中所抽取出的很多原则,属于宽泛意义上的逻辑。在亚里士多德那里,存在着宽泛意义上的以及狭义上的逻辑和修辞。佩雷尔曼致力于发展一种新修辞学,该修辞学适用于哲学以及公共话语。无论逻辑学家还是修辞学家,均不能逃脱自己论述的逻辑或者伦理责任。逻辑、修辞和辩证法构成了论证的三个不同视野。汀戴尔主张在论证的三大构成中,修辞是最为根本的。     

句子和修辞

1．按要求改写句子。 （1）时间一去不复返。（改为比喻句） （2）她哭得伤心极了，流了很多泪。（改为夸张句）     

句子和修辞

1.按要求写句子。蔺相如说:"秦王我都不怕,会怕廉将军吗?"(改成转述句)花瓣里飘出清香。(扩句,至少扩两处)难道这世界上糟糕的诗还不够多吗?(改为陈述句)见到亲人,他的眼泪不住往下落。(改为比喻句)     

修辞和修辞教学(上)

小学语文教学大纲(草案)指出:“阅读文学作品,要特别注意作为修辞手段的词语”。什么是作为修辞手段的词语呢?简单地说,就是文章里那些提高语言表达效果的词语。一篇文章的好坏,主要决定于內容,即要有正确的思想,健康的情感,丰富而精确的材料。但是,光有好的內容还不够,必须还要有好的表现形式,善于运用语言。如果文章里的语言不明不白,含含糊糊,或者噜哩噜苏,干燥无味,那就是內容再好,别人看起来也会感到吃力、厌倦,就会产生不耐烦的情绪,就难于达到写文章的目的。毛主席教导我们,文章必须写得准确,鲜明、生动。但我们如果不注意修辞,就不可能把好的內容,准确、鲜明、生动地表达出来。修辞的內容,从修辞的作用来说,可以分为消极修辞和积极修辞两部分。消极修辞是指话说得正确,说得清楚,说得繁简得当,没有毛病,使人容易理解,这是一篇文章的基本要求;积极修辞,是指话说得生动活泼,富于形象性,富于表现力,能够打动人,使人有所感受,这是文章的一种艺术魅力。从修辞的具体內容来     

修辞和修辞教学(下)

三、借代借代是用有关的事物的名称,来代替事物本来名称的一种修辞手法.事物的名称,往往是泛指的,说出来不容易引起别人的想象,如果找出事物的特征,用它来称呼,就会使人联想到这种特征,从而得到鲜明的印象。如饲养员赵大叔叫那头干活儿挺起劲,力气也大,可就是脾气太坏,又踢又咬的“灰骡子”叫“火神爷”,就把“灰骡子”的性格揭露出来了。所以,运用借代手法,目的在使语言变化多样,把事物说得更为生动具体.借代是语言中运用很广的一种手法,它用以代替的东西是多种多样的.例如:     

汉语修辞史研究的意义和方法

汉语修辞史研究是当今学术界的共识,有着重要的意义.笔者从中国修辞现象本身与修辞学科发展的内在要求、汉语史发展和当今时代的要求四个方面,探讨了汉语修辞史研究的意义.此外,还讨论了汉语修辞史研究的一系列方法论问题,并对重点方法做有针对性的具体阐述.     

修辞隐喻和认知隐喻的比较研究

文章以传统修辞学中的隐喻理论和认知语言学中的概念隐喻理论为基础,探讨修辞层面的隐喻和概念思维层面隐喻的异同,并结合语言、社会文化、道德标准和人类意图四个因素来论证传统修辞隐喻和现代认知隐喻具有内在一致性,以深化对修辞隐喻和认知隐喻的认识和理解。     

论汉语矛盾修辞法的修辞功能和特点

汉语矛盾修辞法有半路的修辞功能，它能揭示主客现世界各种矛盾现象，表现人类深邃的哲理思想，强化语言表达作用。语意的思路性、语言的物练性和结构的创新性是矛盾修辞法的修辞特点。     

谚语修辞和汉文化

谚语是在群众中间流传的固定语句,用简单通俗的话反映出深刻的道理,总结了人类创造物质文明和精神文明的经验.它源远流长.在古老的时代,谚语大抵出自一个个部落的智者之口,奥妙的哲理和优美的言辞,获得了远近人们的赞赏.于是,转辗流传,一代代习诵下来.到了文化逐渐发达的时代,思想家、文学家、哲学家们作品中闪烁着智慧光芒的精彩语言,亦像插上彩翼似的,很快飞入万众之口,丰富了各民族谚语的宝库.英国思想家培根说过:“一个民族的天才、机智和精神,都可从这个民族的谚语中找到.”谚语又是一种文学样式,它以民族文化为滤色镜来反映客观世界,所以不同民族的谚语,都有鲜明的民族文化印记.汉谚语的内容积淀了丰厚的汉民族的风土人情,生产经验及人生哲理,蕴含着丰富而深刻的文化内涵,体现了汉民族的智慧和精神.本文主要从汉谚语的语言风格、句式及修辞手段方面,考察汉语谚语修辞同汉文化的关系.