野橘树

我家买了一盆野橘树。刚买来的时候,野橘树的根一半露在外面,而且树上的小野橘只有一个是红色的,剩下的都是绿色的。我从家门口拿了一些土把它的根埋上了。我每天一写完作业就给它浇水,观察它。在我的精心呵护下,它长得     

一棵橘树

这条江边的房子有的已涨到三四万一平方米了。友人考察了不下十个楼盘,终于在一个报价相对较低、交通相对便利、环境相对较好的小区停下了考察的脚步。而真正让他决意下单的,是一棵橘树。     

橘树君子形象的流变

橘树君子形象源自先秦时期,其意象表征主要源自于橘树本身的自然特性,如：树形优美、色彩清雅、果味甘甜、不宜北迁等,这些自然特性符合先秦文人对于君子品格的要求,因此,橘树形象成了君子形象的写照。随着时代发展,诗文中的橘树君子形象,在政治环境和气候环境的双重外在影响与文人自身审美、价值取向的内在影响下,衍生出诸如“幽谷橘树”和“隐逸君子”等其他以“君子橘树”为内核的君子形象,并在唐宋时臻至鼎盛。宋后,渐趋寒冷的自然环境使橘树的种植大受影响,这是橘树君子形象衰败的主要原因。     

家乡的橘树

我的家乡横沙岛盛产橘子。自我记事以来,不管到哪里,总会在路旁看到成片的橘园。四季轮回,这些橘树好像是在与我一同成长。     

给橘树喝“鸡汤”

家乡盛产橘子。你看，村庄四周，葱郁的橘树密密麻麻地布满了起伏的小山。远远望去，简直是橘树的海洋。这些年，爷爷为了追求高产，给橘树喷洒了很多化肥、农药，可橘子却越结越小，色泽也越来越差。望着堆积如山的橘子，爷爷一筹莫展，头上增添了几丝银发。我在学校里参加了“学农小组”，想用学到的知识帮助爷爷。一天放学后，我来到山上，摸摸橘树，看看树叶，又蹲下来瞧瞧泥土，发现土质异常坚硬，与山脚下的泥土截然不同，就问爷爷：“最近几年，您是不是施了很多化肥？”爷爷急切地说：“对呀，还不是为了让橘子长得更多更大些。”嗯…     

姑婆家的金橘树

姑婆家种了一棵金橘树,墨绿墨绿的叶子,屈曲盘旋的枝干。微风吹来,它那柔软的枝条,随风摇曳,发出“沙沙沙”的响声。看着它那婆娑的身影,我打心眼里喜欢这棵漂亮的树。     

橘树柿树三部曲

树友她们默默地站在那儿,享受着阳光的温暖与微风的清凉。一棵棵嫩绿或翠绿的小草宝宝在她们脚下,几个一丛,几个一簇,挤在一起向四周张望着。清晨的空气清新、湿润,还带着淡淡的橘香与柿香味。没错,是她们散发出来的。她是棵橘树。柔嫩的枝条轻轻地扭动,墨绿的橘子隐藏在深绿枝叶间。她们挺着     

<聊斋志异·橘树>的叙事性解读

《聊斋志异·橘树》中的刘女是父亲的附庸,她的美好之情在父权面前只能走向消隐;刘女从父权置换到夫权之下,其心中之情同样无力找到释放的窗口,处于被动和屈从的状态.但"情”作为边缘,在中国文化发展的每阶段都会留下自己的印痕,人性呼唤着"理”,也呼唤着"情”.     

姑婆家的金橘树

第八册习作五要求:植物王国里有无穷的奥妙,请选择一两种植物,仔细观察,认真研究,然后把你的发现、研究成果写下来。姑婆家种了一棵金橘树,墨绿墨绿的叶子,屈曲盘旋的枝干。微风吹来,它那柔软的枝条,随风摇曳,发出沙沙沙的响声。看着它     

橘树妈妈的告白

大街上,一个小女孩走到一位穿警服的叔叔面前,上下打量一番,小心地问道:“您是警察吗?”“是的。”“妈妈说,不论遇到什么困难,求到警察,都会得到帮助,是吗?”“对!”“那好,”小女孩把一只脚抬了起来,“请帮我系鞋带。”——中国笑话我是一棵人见人爱的橘树。春天来了。春姑娘奏着世纪交响乐来到人间,雨婆婆痛快地拨弄琴弦,雷公公酣畅地打着呼噜。我睁开好奇的双眼,使出全身的气力钻出地面。原来世界是这么美妙、这么神奇!在和煦阳光的沐浴中,在甘甜     

浅谈家庭教育对孩子成长的影响

《晏子使楚》中记载 :有一种橘树 ,种在淮河以南可以结出又大又甜的柑橘 ;种在淮河以北却只能结出又小又涩的枳。倘若把家庭教育与孩子的成长比喻成这种地域与橘树的关系 ,那么 ,家庭就是地域 ,而孩子则为橘树 ,宋朝的方仲永可谓是“神童” ,但他的父母却让他终日四处炫耀、游荡而荒废了学业 ,最终落了个“泯然众人矣”。东汉马援少时秉性愚钝 ,但在其家人的鼓励和帮助下 ,不断努力 ,最终成为一代名将。从这些耳熟能详的故事中 ,我们深刻地认识到家庭教育的重要性 ,我们不仅担负着给孩子提供衣食住行的责任 ,还承担着传道、授业、解惑的双重…     

橘树和枳树

正晏子是春秋后期齐国一位著名的政治家和外交家。有一次,他要去楚国访问。听到这个消息,楚王对大臣们说:"在齐国,晏子可是出了名的能言善辩。等他来了以后,我想找个碴儿羞辱他,你们想想有什么办法吗?"     

《橘颂》非屈原的绝命辞及其创作时间再探讨

《橘颂》是屈原作品中唯一以“颂”体创作的作品,从作品中描绘的橘生长特点看,其所描绘的橘树应该是长满成熟的橘子。该篇的创作时间为秋冬之际,而不是屈原投江的五月,《橘颂》并非屈原的绝命辞;从文学创作的一般规律看,屈原创作《橘颂》时应该是直面橘树,而不是眼前没有橘树地想象,《橘颂》是“物感说”的典范之作;从作品暗示的时代环境看,《橘颂》的创作期约在楚怀王三十年武关之会至顷襄王三年再放江南之间,也就是公元前299年至前297年之间。     

从《橘颂》看屈杜的人格理想与文类贡献

在屈赋中涉及橘的作品只有一篇《橘颂》,然而《橘颂》是屈原最重要的作品之一。《橘颂》创作于屈原的青年时期,而橘树的意象却贯穿在屈原的一生之中。杜甫是受屈原影响最大的诗人之一。杜甫的人生经历与橘树有关。在杜诗中有大量作品涉及到橘树和橘子,杜甫热爱屈原的《橘颂》,并从中吸取力量,建构了自己的人格理想。屈原《橘颂》和杜甫《病橘》都具有文类学的研究价值。在杜甫的文学批评观中有一个重要的命题,那就是"风骚共推激"。杜甫学习屈原而得诗歌之正,法国批评家狄德罗创造了正剧,杜甫创造了正诗。屈原和杜甫为我们树立了崇高的人格典范。研究屈赋与杜诗有助于中华民族确立文化自信,有助于我们昂首阔步迈入以一带一路倡议为标志的新时代。     

橘子红了

爷爷酷爱盆景,这株橘树是他栽的。扭曲的枝条是修剪所致,也许是为了增加观赏性。至于橘子只是在指节粗细的枝条上挂了两个月便被秋风扫落了。小橘树连一个橘子也结不了,甚是可怜。爷爷曾对我说过:这株橘树与我同龄,十多个春秋,橘树由小盆     

别急于收获

初中毕业那阵儿,我猴急着要外出打工赚钱,消息很快传到祖父那里。第二天,祖父要我跟他去橘园拔草。到了园边,看见邻近的橘树上都挂着果子,或一两个,或三五个,只是树还矮小,不堪重负,有些果子便坠到地上。可那时祖父园里的橘树光长枝叶,一眼望去,虽然比邻近的橘树高大一些,却清一色没有结一个果子。我感到失望,心想一定是祖父种橘树的技术不如别人。祖父从我的眼神里读出了含意,他告诉我,橘树生长初期,不能急于结果。这时候,它们的身子骨还嫩着呢,     

橘子红了

爷爷酷爱盆景,花盆里的那株橘树便是他亲手栽下的。扭曲的枝条是爷爷为了增加橘树的观赏性而刻意修剪的。至于"橘子",只在指节般粗细的枝条上挂了一个月,便被秋风扫落了。小橘树上连一个橘子也留不住,真是可怜!     

典雅含蓄的用典

美籍华裔诗人刘庶凝《〈还乡梦〉自序》曾入选初中语文教材,文中有这样的一句描写：“在北美的沙漠中,我是一株水土不服的故园里的橘树,我的诗篇不过是些苦涩的果实。”学生初读时弄不明白：橘树为何“水土不服”？它的果实又为何是“苦涩”的？其实,作者在此巧妙地运用了一种现代文中不常用的修辞方法——用典。     

屈原《橘颂》的"情采芬芳,比类寓意"

《橘颂》是屈原《九章》中的一篇,诗人选取橘树这一独具特色的典型意象,借橘喻人,以橘显志,全诗“情采芬芳”,诗情摇曳,达到了物我交融、情景融合的境界,是我国咏物诗的典型,在中国咏物诗史上占有重要的地位。     

橘子，红了

爷爷酷爱盆景,这株橘树就是他栽的。扭曲的枝条是修剪所致,只为增加观赏性。橘子在枝条上只挂了两个月,便被秋风扫落了。小橘树连个橘子也结不了,甚是可怜。