《红楼梦》《镜花缘》对传统性别观挑战的比较

《红楼梦》与《镜花缘》是清代小说中高扬女性意识的两部杰作,曹雪芹、李汝珍都将批判的矛头指向了男尊女卑这个传统的社会制度,在肯定女子的价值优于男子的基础上,对传统意识形态中男尊女卑的性别观进行挑战。本文主要从挑战男尊女卑性别制度具体内容的不同对《红楼梦》、《镜花缘》展开比较。     

男性的困惑——兼及《红楼梦》的性别观

书是人写的。作者有“性别”,作品也一定有“性别”。《红楼梦》因为展示了“大观园”的女儿世界,让人怀疑曹雪芹的“男性精神”。我却坚信:《红楼梦》的艺术视角是充分男性化的。石头是人,是心,是性,是折射“男性精神”的艺术隐喻。《红楼梦》留下的,仅仅是没有男性偏见的对女性美的发现     

相同的题材 别样的书写——论《镜花缘》与《红楼梦》不同的女性审美与塑造

《红楼梦》与《镜花缘》均意在＂昭传＂女子之事迹,题材相同,作者也都具有比较进步的女性观。曹雪芹重在表现女子的才情,揭示她们悲剧的命运;李汝珍则要彰显女子的才学,重在显现她们的学问,于是作品展示出迥然不同的两种写法,引来了后世读者两种截然相反的阅读评价。     

相同的题材别样的书写——论《镜花缘》与《红楼梦》不同的女性审美与塑造

<红楼梦>与<镜花缘>均意在"昭传"女子之事迹,题材相同,作者也都具有比较进步的女性观.曹雪芹重在表现女子的才情,揭示她们悲剧的命运;李汝珍则要彰显女子的才学,重在显现她们的学问,于是作品展示出迥然不同的两种写法,引来了后世读者两种截然相反的阅读评价.     

浅析《镜花缘》“另类”的女性思想

《镜花缘》是清代的一部优秀的长篇古典小说,当中尤以女性为主.书中的女性都是有学识、有思想、有主见、追求人格独立的“新女性”.通过对女性形象的刻画,体现了作者对女性命运的关注、对其男女平等思想的阐述和对女性解放的呼吁.而其女性思想更是非常富有进步意义,与其他任何的文学作品相比都更加独特和先进.虽然难免会有一些缺陷和不彻底性,但其思想的光辉始终是无法磨灭的.故此本文的主旨就是分析《镜花缘》中的女性思想及其意义.     

《红楼梦》《镜花缘》女性意识的艺术表现方式比较

《红楼梦》《镜花缘》是清代小说中高扬女性意识的两部杰作,本文重点探讨两部作品女性意识的艺术表现方式的异同。曹雪芹、李汝珍都选择了远离夫权的少女群像作为传达其女性意识的主体形象,分别创设了一个特定的能够逃离父权的生存空间,让作品中的少女们得以远离男性,逃离夫权、父权的束缚,从而更好地实现对女性意识的表现和自己女性观的传达,完成对父权的控诉。不过,从总体上看,《镜花缘》的少女崇拜只是对《红楼梦》的借鉴,它最终没有超越《红楼梦》;而《镜花缘》采用的将父亲排除在叙事外的逃离父权的方法只是貌似《红楼梦》,没有得其精髓,缺少《红楼梦》深厚的内容和悲剧底蕴。     

《红楼梦》中的“虚无思想”辨

区分前八十回和后四十回是研究红楼梦虚无思想的前提;对红楼梦中一些虚无思想的描写应纵观全书,全面辨证地具体地分析,要透过现象看本质。红楼梦中对佛、道人物和道、观、寺、庙的调侃、嘲讽的描述,说明曹雪芹了解佛道经典而不信佛道。有意无意的借助佛道一些语言表达朴素的辩证法思想。要分清两种不同的虚无思想,是悲痛中的苦闷彷徨还是对神佛世界神往的超凡出世？从作者创作红楼梦的伟大实践看,作者的人生态度是积极的,不能认为红楼梦写的是“偏重人生消极一面”。     

从为妇女树碑立传到对妇女解放的大声疾呼——《红楼梦》与《镜花缘》中的妇女问题之比较

本文通过对《红楼梦》与《镜花缘》中所反映的妇女问题进行比较分析,认为《镜花缘》不仅提出了妇女问题,而且也提出了解决妇女问题的方法。《镜花缘》发挥奇特的想象,通过描绘一个女权社会的女儿国以及女子教育高度发达的黑齿国,大胆地提出妇女问题,并试图寻求妇女解放的出路,朦胧地反映了低层社会的民主主义思想,成为了近代妇女改良运动的先声。可以说,《镜花缘》在妇女问题上比《红楼梦》前进了一大步,达到了一个新的思想高度。     

从《镜花缘》看李汝珍的女性观

《镜花缘》是我国清代一部关注女性命运,探讨女性问题的优秀小说.明清之际,社会中伦理与道德方面的新发展,使人们开始越来越多地关注女性文化,同时也更加深刻地分析当时社会所迫切需要解决的时代发展主题.小说家李汝珍十分敏锐地感受到了时代脉搏的跳动,也从自身学问中寻找出发点,以独特的视角写下了《镜花缘》这部旷世奇书.因此,通过对《镜花缘》中女性观的分析,可以透视李汝珍的社会思想,及其对于社会中女性地位的思考.     

《尤利西斯》与社会性别

在《尤利西斯》中,乔伊斯对社会性别身份以及传统社会性别机制所定义的理想男女气质进行了嘲讽、批判乃至颠覆。通过塑造跨越性别角色的男女主人,乔伊斯试图将男女从不合理的社会性别的束缚中解放出来,并重建更民主自由,更符合人性的性别机制。     

从性别视角看《尘埃落定》与《红楼梦》

阿来的<尘埃落定>与曹雪芹的<红楼梦>虽然相隔数百年,两者之间却有不少相似之处.但是若以女性主义批评视角加以考察便可发现,前者并没有达到后者的美学高度.两者在写作重心的取舍、对女性的审美观照、对女性形象的塑造上都表现出了鲜明的差异.     

矛盾与幻灭——《镜花缘》思想的复杂性

清代长篇小说在中国小说发展中可以算得上是登峰造极。它集先秦散文、汉赋、唐传奇、宋元话本的优势于一身,又经过整个明王朝的历练。在清代终于达到了全面的辉煌,出现了像《红楼梦》、《儒林外史》等一大批一流的作品．其思想性与艺术性交相辉映,成为中国小说星群中耀眼的星座。     

从社会现实的视角比较《镜花缘》和《格列佛游记》的异同

同为世界文学史上杰出的讽刺小说,<镜花缘>和<格列佛游记>在文学艺术特点和主题思想上有惊人相似之处,但是所处的时代、社会和文化背景的差异,就注定了这两本书在对某些社会问题和社会现象的认识和批判程度上,是同中有异,异中有同.     

大观园中的风流名士——《红楼梦》中女性的男性气质研究

以当代女性主义批评和性别研究以及西方现代心理学的相关理论为依据,以史湘云、薛宝琴为中心,跳脱出人物单纯的生物性别,重点把握人物更深层次上的社会性别,对人物的性别视角进行多方位解析,探讨并重新阐释《红楼梦》中众多女性形象身上特殊的文化意义,并在特定角度概括《红楼梦》中“女性的男性气质”这一超越人物所处时代的人格特征,揭示出其超越生物性别的独特性,从而展现出作者曹雪芹卓越的艺术追求和人文创作     

试析《雪国》中的虚无思想

日本首位诺贝尔文学奖获奖者川端康成,自幼深受日本古典文学的熏陶,佛教中的无常思想对其影响深刻,加之他自身特殊的生活经历,从而形成了他人生无常、万事皆空、灭我为无、无中生有的虚无思想。川端康成的这一思想在他的登峰之作《雪国》中有充分表现,本文对此进行了相关探讨。     

从《雪国》透视川端康成的虚无思想

文学大师川端康成将东方传统美与西方现代派手法相结合,创作了传世之作《雪国》。作品的核心是淡定的美学追求,充满着纯净、空灵、忧郁的色调,集中展示了一种东方式的虚无美学思想。他的美学思想是和日本传统的“物哀”精神一脉相通的。因“表现了日本人的内心精华”而成为“日本抒情小说的经典”。     

《镜花缘》思想主旨研究的历史回溯

自《镜花缘》问世起,其思想主旨就受到人们的关注。从关注方式、分析视角和关注焦点等角度看,《镜花缘》思想主旨研究大致经历了侧重伦理教化的古典期、聚焦女性书写与社会问题的新变期和多元观点并存的开拓期三个阶段。这三个阶段的《镜花缘》思想主旨研究的关注点各有差异,研究者围绕宣扬儒家伦理、弘扬女性才智、批判社会现实和建构社会理想等方面展开了深入探讨。     

狐的悲剧——浅谈《镜花缘》中的武则天形象

武则天是中国历史上唯一的女性皇帝,同时也是李汝珍《镜花缘》中的重要角色,在作品中,武则天爱才惜才,施行了一系列卓有成效的提高女性地位的举措,在历史上留下了重重的印迹,本文就从女性解放运动的角度来探讨《镜花缘》中对武则天的评价以及她对于女性觉醒的促进作用。     

《雪国》中的虚无思想及其成因

《雪国》是川端康成的代表作,他因《雪国》等作品而成为“诺贝尔文学奖”的获得者。获此殊荣,原因之一是作品中传达出了独特的虚无关。本文分析了《雪国》的虚无思想及其成因。     

浅论《镜花缘》的现实世界与理想王国

李汝珍之《镜花缘》通过大胆的想象和虚构，借用漫画式的手法和幽默讽刺的笔调，为读者展现了一幅光怪陆离、变幻无穷的奇异画卷。看似“茫茫大荒，事涉荒唐”，实是“借小说家言”竭力对现实世界进行揭露和抨击，对一切社会问题发表自己的看法，抒发自己的爱憎，并寄托自己对理想社会的追求。