故居的枣树

记不得孩提时代,是基于觉得黄裱纸样陈旧的老屋和过于狭窄的院落缺少绿色和生机,还是缘于"民以食为天"的传统教化幼稚地来了个"学而时习之",抑或是人类对文明滥觞的树木森林的图腾崇拜的因袭传承,每年初春和立夏,还有不少个秋季,我总要在院内的墙根儿和屋角儿处挖坑种树。树种不一,有杏树,桃树,枣树,还有最易种活的柳树。每次种树我是极投入的。简直是处于一种创作的陶醉。一中孕育生命     

枣树神

夜里,我又梦见了阳坡里的那棵枣树神。那是一个夏日的傍晚,热气已经退了,太阳也将落下山坡,只留下了一段灿烂的红霞在天边。整个阳坡笼罩在红彤彤的暮云里,在仙境般的悬崖巨石间,一株参天的古枣树昂然挺立。树冠阔大,郁郁葱葱的,宛如黄罗伞盖。五个粗如水桶的虬枝直挺挺地刺向半空,枝繁叶茂,遮天蔽日。鳄鱼皮般粗糙的树身,苍劲挺拔,广可数庹。枣树正在茂盛时期,好像把它全部的生命力都展示出来,那么多的绿叶,一簇堆在另一簇的上面,不留一点缝隙。那翠绿的颜色明亮地闪耀     

老姚家的鹰

老姚说,他爷爷的爷爷带着全家当年从山东逃荒到了东北,落脚在一片大森林里。老姚爷爷的爷爷带着全家人起早贪晚地在大森林里开荒种地,日积月累下来,开出了一大片地。东北黑油油的土地很肥沃,种啥长啥,长啥啥壮实。到了老姚爷爷他爹那一代,姚家在山里的土地是最多的,就理所当然地成了当地的土财主。     

北京鲁迅故居的故事

人生的经历真是一言难尽而又妙不可测。当我50多年前第一次参观鲁迅博物馆、瞻仰鲁迅故居的时候,怎么也想不到我的后半生竟然叶落归根,     

永远的艾青 世界的骄傲

正为什么我的眼里常含泪水因为我对这土地爱得深沉—艾青"给我一个火把!/你们看/我这火把/亮得灼眼啊/这是火的世界/这是光的世界……"艾青的这首《火把》在民族生死存亡的危急关头,为中华民族发出自己的呼声与呐喊。在抗战时期,艾青的诗歌就像火把,鼓舞着国民奋起抗战。2015年,在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的日子里,中国青年出版社同时出版了《我爱这土地—艾青抗战诗集》与《时代:艾青诗选》两本书。其中《我爱这土     

版画的艺术 鲁迅的面容

今年是中国新兴木刻运动80周年,又是鲁迅诞辰130周年。面对新兴木刻这一中国近现代历史上的重要文化运动,作为这一运动的策源地之一、中国美院美术馆的"重负与重览·中国美术学院版画之路"展览9月7日正式开展。与此同时,"第十九届全国版画作品展览"也在浙江美术馆拉开帷幕。这是继"鲁迅的面容——中     

茅盾的文学作品特征的分析

茅盾是我国现代著名作家和文学评论家,他前期的文艺评论主要是建立在“为人生”的现实主义观基础上的,后期又开始逐渐靠近革命现实主义文学观。在这一过程中,无论观念发生怎样的变化,茅盾都始终围绕中国文艺运动的实际情况和现代作家创作背景,从事文学理论批评工作。他始终坚持革命现实主义的文艺应该和中国的革命秉持同一个步调不断前进,并坚持反对公式化、概念化的倾向,更加关注对于艺术形式和艺术技巧的探索与研究。因此茅盾的文学作品,在选材构思、情节设置、人物塑造和语言应用上表现出了独特的文学特征和作品风格。对此该文做了相关研究,首先分析了茅盾作品的文学创作视角,以及文学思想,并结合实际情况,从多方面分析了茅盾的文学作品的创作特征。     

我的色彩我的梦

正这一幅幅神秘抽象、色彩艳丽的画卷,就是舟山的渔民画。踏浪而来,蘸海作画。海岛上的渔民画家用大海的天真纯朴和无限的想象,把美好的愿望以及真挚的情感,通过一幅幅奇趣构思的斑斓图画表现出来,画中浸透了海味。1980年首届舟山渔民画展览成功举办后,舟山的渔民画升华为一种反映海洋文化、海岛风情的优美画卷,成为展示中国海洋文化的一个重要组成部分。     

基于网络时代的传统媒体的公共性

网络因其信息量大,更新速度快,公共性强,成为了人们接收信息的主要媒介资源,对传统媒介构成了巨大的压力和威胁。传统媒体如想与之竞争,主要需从公共性上加强改革力度。本文对网络和传统媒体的优缺点进行了比较,分析了传统媒体在公共性上的严重缺失现象,提出从传统媒体自身和传统媒体与网络相结合两方面加强传统媒体的公共性,从而增强传统媒体在现今社会的竞争力。     

经理人的精神 合伙人的诚心

最近关于职业经理人的职业精神以及合伙人的归属感话题似乎很火,这把火的起源就是毛大庆宣布辞去万科高级副总裁的职务。俞敏洪曾谈到,因为新东方刚开始所谓的合伙,其实就是包产到户。那么如何在现代管理中实现规范化的“包产到户”呢?马云曾给阿里人的一封信中谈到:合伙人,作为公司的运营者,业务的建设者,文化的传承者,同时又是股东,最有可能坚持公司的使命和长期利益,为客户,员工和股东创造长期价值。     

西方的经济模式是错误的

百年来,发展速度最快的都是西方,从英国的工业革命开始,每次科技革命都在西方发生,西方在科技和经济的大潮下形成了自己独有的经济模式。这些经济模式是严格按照西方经济学设计的思路来运行的,一度被某些国家奉为圭臬。尤其是苏联解体,世界上意识形态的对立分化之后,     

铁打的筋骨 钢铸的魂灵

当年稚嫩的双手毅然与粗糙的工具相握,厚厚的老茧就悄无声息地占据了青春年华的一个角落;当年柔弱的身躯毅然与繁重的劳动相牵,粗糙的容颜就理所当然地写下了无悔岁月的一段真实。     

传神的速写精妙的下笔——德艺双馨的顾生岳教授

春暖花开的时节,在翠竹摇曳,粉墙黛瓦的杭州城中寓所,笔者拜访了著名工笔人物画大家、美术教育家、美术理论家、中国工笔画艺委会副主委顾生岳教授.顾老师祖籍宁波镇海(现北仑区),1927年生于舟山沈家门.丰富多彩的乡土艺术在他幼小的心田里播下了艺术种子,六七岁时他就开始临摹香烟牌子和端午老虎.……     

时代的新城 流动的画卷

“风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。” 钱塘江是浙江人民的“母亲河”。《与朱元思书》生动形象地描绘了富春江富阳至桐庐一段的山光水色。在中国历史上,无数的文人墨客都曾流连于钱塘江上,留下了大量传诵千古的篇章。     

文人的面子和文化的底子

王呈伟在2007年1月11日《人民日报》撰文指出,世人注重面子是不分民族和种族的,关键是要在足够的文化底子之上来整容,这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。     

西方的经济模式是错误的

百年来,发展速度最快的都是西方,从英国的工业革命开始,每次科技革命都在西方发生,西方在科技和经济的大潮下形成了自己独有的经济模式。这些经济模式是严格按照西方经济学设计的思路来运行的,一度被某些国家奉为圭臬。尤其是苏联解体,世界上意识形态的对立分化之后,     

发展伦理的使命是解决人的生存的问题

马宁、黄瑞雄在《江汉论坛》2010年第3期撰文指出：发展伦理的出场在于人们期望用伦理或道德的力量破解发展困境和发展危机的难题。“伦理道德的根基在于它首先是人的现实存在方式、生活方式、实践方式之一,而不是仅仅是生于观念中的东西;因为它必然与人的生存发展实践相联系,并由人的生存发展实践强有力地创生出来。”     

内网的安全管理的方案

文章对内网安全现状问题进行分析,对内网安全问题的本质进行探讨以及构建构建完整的内网安全方案提出建议.     

内网的安全管理的方案

文章对内网安全现状问题进行分析,对内网安全问题的本质进行探讨以及构建构建完整的内网安全方案提出建议。     

欧斯顿的爱的教育——一位加拿大教师的桐乡情结

正34年的教师生涯,他把四分之一的时间留在了桐乡,留给了茅盾中学中加班的学生。8年的桐乡生活,他把学校当作家,每一个学生都是他最亲爱的孩子。他说,桐乡这座城市,温暖安逸。这里就是我的家。他就是浙江省桐乡市茅盾中学中加国际高中部的外教欧斯保罗·凡·欧斯顿(Paulus Van Oosten)。荣获"西湖友谊奖",他当之无愧1953年11月5日,欧斯顿出生于荷兰,毕业于加拿大多伦多大学林学专业,拥有加拿大BC省专业教师资格证,在加拿