宁波杭州湾湿地：鸟类的“天堂”

在浙江的海岸线中部有一个大型的喇叭口,它就是举世闻名的杭州湾。如今,宏伟壮观的杭州湾跨海大桥飞架南北。在杭州湾跨海大桥南岸的西侧,还有这么一块淡咸水湿地,它就是总面积约43.5平方公里的宁波杭州湾湿地。     

应予关注的“另类濒危语言”:民间隐语行话

民间隐语行话,亦称“民间秘密语”,几乎是各种语言大都存在的一种特殊的民俗语言文化现象。对隐语行话的种种误解,是其濒危的首要因素。隐语行话属于社会文化深层结构之中的一种更为特别的民俗语言文化现象,是考察研究中国社会文化、语言文化别具一格的独特视角。随着这些“濒危语言”的消亡,依附于这些“濒危语言”的民间隐语行话等民俗语言文化信息,亦必将随其“母体”的消亡而相应地消亡。一种语言的消失,意味着一种文化的消失。少数民族濒危语言的抢救,同样存在对其隐语行话的抢救问题。少数民族语言,由于其使用人口相对较少,有的已经处于濒危态势,关注、抢救作为“另类濒危语言”隐语行话,尤其不要忽略了各民族语言中的这类特别濒危语言现象。     

“猫”被“鼠”吃掉了——绿化中的沉痛教训

人们把猫被鼠吃视为怪事,可我亲眼看到30只“猫”已被31只“鼠”吃掉了15只,残存的15只“猫”也被啃得破头断臂在半死中。更奇怪的是应该两败俱伤吧,不,31只“老鼠”个个健壮帅气,以英雄胜利者的姿态向人们炫耀……这个“事件”就发生在首都北京。这是怎么回事？听我目睹者慢慢道来……     

激励——报业人力资源管理中的“鲶鱼”

竞争日益激烈的今天。采用员工激励机制提高报业核心竞争力已成为当今我国报业的必要选择。在报业管理中。不断改进人力资源治理工作,采用“鲶鱼效应”作为激励机制,可提高员工积极性和创造性,成为报业竞争力的源泉。     

文化缺失与语言的濒危——以站人、站话为例

语言是文化的物质载体,语言濒危对人类文化的保存与传承会造成巨大影响;文化是语言的精神家园,文化的缺失对一种语言或方言走向濒危极具内部杀伤力,会加快濒危的语言走向消亡的步伐。本文在对黑龙江站人及站话考察过程中发现,作为一种独特的文化景观,站人源于站丁,清以后驻守在黑龙江各驿站的站丁的主体是由清政府发配而来的吴三桂手下的降兵,这些被烙上了“红字”的站丁后来不仅形成了一个特殊的社群—站人,而且形成了由职业变体演变而成的通行于社群内部的交际工具—站话,久而久之站话变成了黑龙江方言中的一个特殊的方言岛。通过查阅大量历史文献以及对几个站人集中居住区的实地考察,我们发现站话目前正处于濒危状态,而站人社群文化的缺失是导致站话濒危的直接原因。     

科技硬新闻——新闻报道中的一道“亮剑”

我本不是科技记者,只因2009年、2010年两会,参与了全国两会政协科技、科协界别的报道,对科技新闻报道便有了一些直观的敏感和深刻的体会。     

“株连九族”中的九族

在中国古代,有一种残酷的刑罚制度叫作"族刑",其顶级刑罚是"株连九族"。所谓"株连九族",就是一人犯死罪,其家族成员与其共同承担刑事责任而领受刑罚。古代的"族刑"始于秦始皇。当时朝廷制定的残酷刑罚是"夷三族"——一人犯罪,"三族"都跟着倒霉。当时的"三族"指的是"父母、兄弟、妻子"(一说为"父族、母族、妻族")。后来,历朝历代统治阶级为了强化统治,对"族刑"进行了"发     

工会工作中的“以人为本”

工会作为党联系职工群众的桥梁和纽带,是职工合法权益的代表者和维护者,工会组织在实施具体的工作任务时,通过有效的工作途径和工作方法,对职工做到既尊重人、理解人、关心人、帮助人,又教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人,是工会工作以人为本的重要内容之一。只有在工作中坚持以人为本,才能使工会在开展工作中有亲和力、说服力。从而激发广大职工的主观能动性,促进企业的全面发展。下面就以京珠高速公路广珠段有限公司工会（以下简称广珠段公司工会）为例浅析工会工作中的“以人为本”。     

传统吉祥纹饰中的“美”与“哲”——以“五福捧寿”为例

"五福捧寿"属福寿纹的一种,是高频出现的中国传统吉祥纹饰,用途十分广泛,常见于园林、建筑、绘画、织绣、家具、瓷器等各领域。五只或具象或写意的等型蝙蝠将寿语物象环抱围绕,呈众星拱月之态,组成构图紧凑、结构均衡、富有变化、韵律生动的圆形适合纹样。"五福捧寿"不仅是一种装饰造型,更是探索中国传统文化的一扇窗:精心设计的图案美感给人以视觉享受,而形式以外的吉瑞寓意透射出中华民族的文化基因。从单体至组合,由符号到图像,艺术创作与哲学思考相依相融,勾连起流传千载的福寿祈愿,凝结了华夏子孙的情感共识。     

复本然之“悟”——老子哲学中的“致虚”“守静”功夫论研究

"致虚"和"守静"是老子提出的两种心灵修养功夫。老子认为这两种功夫相辅相成,都是对于清静自然之心境的极致追求,亦是对于道体之本然的复归。只有达到"虚"的极致才能够与道体之本然相合,只有对"静"的专一笃守才能使心灵返归于"虚"的极致。老子认为,通过这样的一个"损之又损"的"为道"过程,心灵可以渐趋于纯净无杂,回归于虚无清静的道体之中。     

滴露披彩——对外新闻报道中的“以小见大”

对外新闻报道是对外宣传工作的组成部分,狭义的对外宣传专指对国外、境外的宣传。那么站在中国的角度,狭义的对外新闻报道即指我国面向国外受众的新闻报道。本文仅就对外新闻报道中“以小见大”的写作方法略作论述。对外新闻报道的根本任务之一,就是创造有利于国家发展的国际舆论环境。要获得这一效果不能光靠热情,还应讲究技巧,“以小见大”是我们在对外新闻报道中需要加强运用的     

隐藏在动漫角色之下的“我”——“Odottemita”中的身体表象研究

该研究综合舞蹈学、媒介学、传播学、符号学、伯明翰学派文化研究、表象文化论等多种学科的研究方法和理论,以舞者的身体表现为轴,对诞生于日本御宅文化和可爱文化背景下的“Odottemita”（中文“宅舞”的前身）进行纵向的历史脉络研究和横向的对比研究。梳理了宅舞的缘起、文化背景、发展过程、传播模式,以及日本的发展现状,并总结出宅舞区别于其他舞种的特征和独创的“角色式动作”的魅力。最终,通过对宅舞舞者的身体表象分析,解读出舞者和动漫角色的关系、宅舞和二次元文化的关系,以期还原文化越境之前的本来样貌,为我国宅舞文化研究补充基石,也为亚文化爱好者、参与者、研究者提供有益参考。     

中西诗学中的“兴”与“迷狂”

“兴”作为中国传统诗学思想中最为关键的概念之一,与西方诗学思想中的“迷狂”有着跨越语言文化的多维契合性。中国诗学中的“兴”经历了从巫乐舞一体的艺术形态到“即物起兴”的诗学观念的演变,诗之“兴”是心与物相互感应的重要媒介,也是外物触发情感而生成诗歌的活泼生命体验。西方诗学中的“迷狂”同样经历了从“通灵而感”到“写神喻意”的意义转折,以酒神精神为内核的“迷狂”是最绝妙而原始的诗,也是西方悲剧文学与诗歌艺术形态的原初象征。超越“中西”之别,“兴”与“迷狂”的深层共鸣再次印证了中西诗学的互通性。     

文化“走出去”中的“镀金”乱象

正针对近年来屡禁不止的国内艺术团体"扎堆"赴海外"镀金"演出的现象,7月9日,文化部正式印发《关于坚决制止国内艺术团组赴国外"镀金"的通知》,并召开专题座谈会,面向媒体和公众进行解读,表示将采取多项措施加强监管和引导,对国内各级各类艺术团到维也纳金色大厅等国外著名演展场所或国际组织总部办公场所"镀金"现象予以坚决制止。是文化"走出去"还是只为"镀金"?随着改革开放大门的打开,中国与世界的互动日益频     

解码“最佳雇主”——“卓越雇主”出炉

不久前,美国《财富》中文版发布了“2011年中国最适宜工作的公司”榜单。通过对部分上榜企业的调研发现,虽然上榜的这20家公司来自不同行业,但这些企业存在共同的特质——管理制度透明、员工归属感和认同感强。     

说“梵”、“道”、“空”——兼谈比较视野中的中印古代文化

一提到“梵”,人们自然会想到佛教和印度。佛教是从印度传入中国的,佛经又是用印度古梵文写成的,因此,人们往往把与佛有关的和与印度有关的一些东西,与“梵”字结合在一块。比如:佛教的音乐被称为梵乐但“梵”并不只是佛教的代名词,它只不过与佛教有关罢了。实际上,“梵”是一个哲学概念,是印度教的核心。按照古代印度思想家的观点;“梵(Brahman)是事物的灵魂,是无限的、是超越概念和想象     

舞蹈中的“呼吸”

一呼一吸产生了世间的一切,一吐一纳组成了万物形状,呼吸成为了一切自然的必需,成为了客观世界不可缺少的组成部分。作为舞蹈这一人体艺术,更是以有生命的人体,直接地运用运行在人体之中的生命之“气”。它无论从创造表演到欣赏同样离不     

日本民族双重性格中的“义理”与“人情”

义理作为日本社会文化生活中一项不言自明的准则,在人际关系交往中起了重要的作用。人情则是对别人感情的自然流露。义理与人情是日本民族心理中矛盾的典型代表,反映出日本民族的双重性格。本文通过对日本民族双重性格中"义理"和"人情"的探讨和对"义理""人情"的分析,发觉日本民族性格中神秘的"美"。     

中外戏剧中的智仆形象——以“红娘”和“费加罗”为例

在西方戏剧的早期,仆人这一形象已出现在戏剧舞台中。他们是戏剧舞台上不可或缺的一类角色,为戏剧舞台带来生动细致的戏剧效果。在这类角色形象中,同样不乏那些留给我们深刻印象的经典形象,本文以《西厢记》中的"红娘"和《费加罗婚礼》中的"费加罗"这两位智仆形象为例,对中外戏剧中的智仆形象进行比较,分析其中的异同之处,感受剧作家们赋予他们的无穷魅力。     

论明代民歌中的“食”与“色”

食与色,是人类社会绵延发展的基础。早在诗经中,食欲和色欲就被联系在一起。到明代民歌,更是从食物的颜色、食物的形状及食物的吃法等多个角度生发联想,视食物若人体、视人体若食物,赋予日常生活中的食物以色情意味,展示了一个奇异的食色交错的世界。