浅谈原始宗教对壮族传统体育文化发展的影响

原始人类由于对许多自然现象的不理解和恐惧,因而产生了万物都是受神灵主宰的观念,产生了宗教活动。宗教活动对体育的发展与丰富有一定的影响,虽然原始宗教不是产生体育的一个“源”,却是发展成为体育的一个“流”。壮族传统体育文化与原始宗教关系较为密切,宗教活动对壮族传统体育的形成起到了积极的促进作用。     

体育与宗教

体育与宗教都是人类创造的文化，体育在产生与发展过程中，一直受到宗教的各种影响，与宗教有着亲密的血缘关系，至今还在深刻地影响和作用着人们的精神世界和社会生活。宗教这一重大的社会现象不可能不对体育运动发生作用。考察当今中国和世界的体育现象时，也常常可以看到宗教的“痕迹”和后作用。宗教在世界各国、各民族的历史和现实中，是一种普遍存在的社会现象。目前世界上信奉各种宗教的人数占全世界总人口一半以上。其中，影响最大的是基督教、伊斯兰教和佛教。宗教是一种社会意识形式，在不同的历史时期，对人类社会的政治、经济、…     

论人类体育发展的三种形态

运用历史的眼光,分析当前科学体育形态替代宗教体育形态的合理性与进步性。同时又从发展的角度出发,分析科学体育形态下人类为此付出的超额代价以及科学形态下体育对人类人性违背的一些负面现象。最后重新回归到“文化”的范畴,从中国传统文化里找到为科学体育去蔽的哲学思想,并结合西方文化,从理论角度提出艺术体育是将科学、体育、艺术三者有机结合的一种体育形态,它能有效的为当前科学体育去蔽,还可以为我国即将举办的2008年北京奥运会的举办方向和举办特色提供借鉴之处。     

浅析校园体育文化的定义与分类

从社会学角度，通过对“校园体育文化”上位概念的分析，得出“校园体育文化是指在特定的校园环境中，在以培养学生的体育精神和体育技能为主要形式，以增进学生身心健康和提高学生的体育素养为主要目标的文化活动过程中由体育工作者、学生和其它教育工作者共同创造的，以不同形态存在的特质所组成的一切事物，’的定义，理清它与“文化”、“体育文化”、“校园文化”之间的关系。同时，依据人类进行身体教育时所需的支撑条件，将体育文化分为：体育智能文化、体育物质文化、体育规范文化和体育精神文化。     

谈地域体育文化对国际政治关系的影响

从广义上说，“文化”一般是人类社会历史实践中创造的物质和精神财富的总和。而体育文化作为客观存在的社会文化体系中的亚文化是指人类创造的体育实践。人类所创造的各种文化按地域、风俗、生活习惯、宗教等不同可以大致分为:欧洲爱琴海沿岸的西方文化、中国黄河流域的儒家文     

体育休闲的理想与现实

本文认为人类发展已逐步脱离了生物进化的自然环境，而进入人自己“创造的进化环境”，这个“环境”影响着人的进化与发展。文中讨论了体育休闲作为人的一种生活理想的状态与特征，体育休闲由生活理想转变为生活现实以及体育休闲理想与体育休闲现实的关系。     

构建"以人为本"的现代体育教育观

采用文献资料调研和逻辑分析等方法，讨论了体育的人文性和体育教育向“以人为本”的现代体育教育观念转变的总体趋势。“以人为本”将会成为新世纪体育教育的主旋律，成为体育改革与发展的重要方向。体育教育必须融入“以人为本”的基本发展理念。这也是人类社会可持续发展的基础保障。要构建“以人为本”的现代体育教育观，就要实现从“以物为本”向“以人为本”的转变；实现“生物体育观”向“人文体育观”的转变；实现“体育人文精神”与“体育科学精神，，的有机整合；实现体育教育对主体性人格的培养。     

从终身体育的角度看学校体育教学模式的发展趋势

“生命在于运动”，健康的身体是一切活动的载体。随着科技的进步，社会的发展，人们劳动方式的改变，这一理念已根植于人们的大脑里，并付诸于行动中。文章正是通过终身体育对克服某些负面效应的同时，不断促进人类社会进步方面以及从终身体育与体育教学模式的改变方面进行了一些探讨。     

当代体育文化悖异与价值回归

采用文献资料、逻辑分析、演绎和归纳等方法,剖析了体育文化的定义、内涵以及体育文化的多元并存形式,在此基础上,提出了竞技体育文化价值的和谐回归;休闲体育文化价值由“社会需要”向“个人需要”的转型;“人文价值”人类未来体育文化价值的崇高理想;“幸福体育”人类体育文化价值的最终回归。     

论体育游戏

通过对体育游戏本体的呈现,揭示了体育与生命同形同构的本体相关性,从而将体育的审美引向人类生活审美活动的总体性揭示.通过对体育审美的深层超越性意义的阐释,消解政治、军事和宗教对体育游戏意义‘的遮蔽后,发现体育游戏的本体一直在人类整体活动过程中生成和展开着,它一直是丰满生动的生命形式的组成部分.     

从终身体育的视角论学校体育、家庭体育、社会体育的协同效应

终身体育是新时期体育发展的指导思想和人类体育需求的体现。分析了学校体育、家庭体育、社会体育对终身体育的影响,讨论了目前这三个方面存在的问题,最后通过学校体育、家庭体育和社会体育这三者之间的关联性,利用各自的优势和资源,提出三者之间相互促进的建议,以便更好的实现协同效应,促进终身体育的发展和落实。     

我国群众体育与竞技体育嬗变的思想根源

通过对新中国成立以来不同时期体育思想对我国群众体育与竞技体育发展影响的研究,认为体育思想的发展变化影响着我国群众体育与竞技体育的发展历程;群众体育与竞技体育经历的基本融合、断裂、协调等与体育思想的变化息息相关。     

中华武术与西方拳击差异的文化学探源

搏击是源于人的生存、生活中的保护自我或攻击敌人的生物本能需要而产生和发展的。但在东西方,二者却走向了两条不同的发展道路,演化成两种不同的运动形式：中国形成了武术,而西方则产生了拳击。二者差别不仅仅是外在用具和表现形式的不同;更多体现的是运动理念的差异——东西方传统文化的不同是导致产生这种分歧的最根本原因。这种差异将随着文化差异的存在而存在,又会随着时代的发展和国际文化的交流与融合而逐步受到世人的认同而共同走向世界。     

试论学校体育与社区体育的关联互动

社区体育尚有很大的展开余地，学校体育改革存在很多问题。社区体育在体育认知、体育方法、体育场所、体育人口测试等方面需要来自学校体育的助力。学校体育需要在社区体育的镜面中对自身功能、技术学练、场所利用、赛事管理等方面有所反思。     

论体育善治与体育精神

体育善治是最近以来国际体育领域的一个热门话题,原因在于国家或国际体育机构的体育管理者和官员必须遵循和遵守他们所代表的体育机构的规则。而体育领域的欺诈和腐败等行为已被广泛地评论和报道,成为人们关注的热点。其它关于体育治理的问题如体育管理机构与个体运动员以及运动员权利、义务的关系等也需要深入研究。本文对体育善治的主要方面进行分析,讨论体育善治与体育精神的关系,并提出了如何提高体育善治水平的途径和方式。     

论体育本质

体育作为一种社会现象贯穿于人类社会发展的进程中,但体育的本质是什么？时至今日仍众说纷纭。本文拟从哲学的角度去探讨体育的本质该以何种途径来定义的。     

试论社区体育与学校体育之结合

就当前社区体育与学校体育的关系及其结合进行了初步的探讨,并提出了如何在社区体育中发挥学校体育的自身优势的对策,为社区体育及学校体育今后的发展方向提供参考.     

论体育现象

体育现象是人类社会普遍存在的一种文化形态,具有自己鲜明的特质,主要表现为以身体活动为手段,以人自身发展为目的,以主客体同一为存在方式,与其他文化形态多有交叉。体育现象的这些特质,使之不仅为人的解放提供了平台,为人的自我完善提供了有效的工具,为人的自我认知提供了特殊的渠道,而且使身体活动进入上层建筑领域,具有无限广阔的发展前景。此外,笔者还将体育与一些非体育现象进行了区别。     

体育人力资源研究综述

通过对现有我国体育人力资源方面研究成果的分析,归纳了目前我国体育人力资源发展的研究现状及特征,展示了我国在体育人力资源理论现状及开发等方面取得的进展,指出了我国体育人力资源开发与研究上的不足,即有关社区体育人力资源以及开发模式等方面的研究相对匮乏．尚未形成符合我国基本国情的体育人力资源理论体系等。     

民族传统体育运动在高校校园体育文化构建中的作用

校园体育文化是校园文化的重要组成部分．是一种特殊的文化现象。民族传统体育是中华民族文化的重要组成部分,是民族智慧、民族精神、民族性格的具体体现。本文从现阶段高校校园体育文化的内涵及其社会化功能的基础上,分析了民族传统体育的功能对高校校园体育文化构建的影响及推动作用。