宋代相扑社及女子相扑之滥觞——中国古代摔跤史略(下一)

宋朝建立,结束了五代十国时期的封建割据,政局重又归于稳定统一,为农业手工业的发展提供了有利条件,促进了商业的繁荣,城镇及其居民不断增多,市井的文化娱乐呈现出相应的繁胜。相扑活动也有明显的发展变化。这一时期,摔跤通称为相扑或争交,“角抵”则是它的“异名”或“古名”,许多宋人笔记中谈到此事。吴自牧《梦粱录》“角抵”条谓:“角抵者,相扑之异名也,又谓之争交”。高承《事物纪原集类》说:“角抵,今相扑也”。耐得翁《都城纪胜》“相     

对古代两项女子体育活动开展情况的浅见

我在接触古代部分女子体育史料的过程中,对两项女子体育活动的开展情祝有一些粗浅的见解。尽管它关系到的只是女子体育活动的一个很小的局部,并不能藉以了解整个妇女体育,然而管中窥豹,可见一斑。为了促进体育史研究的发展,本人便不揣浅陋,陈述出来,以就教于识者。一、秋千活动的全面兴盛可能是在唐代天宝以后     

“小说”概念的历史演进与分化凝结

中唐以后,雅俗文学的分化使“小说”的“残丛小语”概念亦分化了,一直到清末,雅文学都抱守固有概念,拒不承认明清小说为“小说”;而俗文学家们则从宋代开始,先将说话之短小者、后将历史演义以余史身份都推进“小说”概念中,以期挤进雅文学殿堂,但雅文学的末把交椅终于未坐成,却赋予了“小说”一词以现代小说的意义。     

明清摔跤活动由逐渐恢复到空前发展——中国古代摔跤史略(续完)

元朝覆亡后,禁止汉民习练角抵的法令也被废除。随着明初社会经济的日益增长,中原地区的摔跤活动又渐行恢复和发展。 具有发展体力、增强斗志和强烈对抗性的摔跤,在明代仍列为军事训练项目之一。如正德七年(1512年),武宗朱厚照“尝于西内练兵,令江彬等仍兵入,学营阵,校骑射,或时为角抵之戏”(《明史纪事本末,江彬奸佞》),即为一例。武宗好武戏,曾专为游乐之用设     

“体育”一词在我国的由来

我国古代体育有悠久历史,但过去一直没有用“体育”这个词。“体育”一词是外来的,据笔者看到的文字记载,最早见于二十世纪始,是由日本传来的。清末,我国有大批留学生东渡日本求学,仅1901～1906年间,就有13000多人,其中,学体育的为数不少。从现有资料看,仅四川一省,当时毕业于日本大森体育学校(又称大森体育会)的就有10几人。他们回国后带来了“体育”这个词。在我国,“体育”这个词最早见于1904年(光绪30年),在湖北幼稚园开办章程中提到对幼儿进行全面教育时说:“一、保全身体之健旺,体育发达基此;……”在1905年《湖南蒙养院教课说略》上也提到了“体育”说:“体育功夫,体操发达其表,乐歌发达其里。”我国的留日学生回国后,不仅带来了“体育”这个词,并且还创办了许多体育学校和团     

琐谈体育与运动之异同——读《体育之研究》的体会与联想

“体育”与“运动”,本是两个有区别的概念,虽然它们之间存在着若干共同点。但“体育”一词,除健身外,富有品德、意志教育的涵义,而“运动”一词,除健身外,却侧重在娱乐、游戏的作用。无论中外,多数人是这样认识的。也有人只注意到它们之间的密切联系,忽略了二者的明显区別。这在一般情况下,尚无多大问题,但在体育学术研究工作中,进一步探讨专门问题时,难免引起不必要的误解和概念上的混乱不清。斯大     

民俗体育文化现象中的“木元素”研究

在人类发展过程中,与旧石器时代并存、延续时间更长的还有一个“木器时代”.由于木元素巨大的价值内涵而成为民俗体育文化起源的动因.重在研究与“木元素”相关的民俗体育活动及其在民俗体育中的多元价值功能;进而以“五行观”中的“木”为基础,揭示养生文化、武术与木元素之间直接或间接的关系.     

《体育》概念资料选编——全国高等学校《体育理论》教师进修班教学参考资料

关于“体育”一词的概念,体育界正在全国范围内展开讨论,目前尚无公认的定义。全国高等学校体育理论教师进修班(1980年)的学员们,对此展开了热烈的讨论。为了把讨论引向深入,现将散见于各处的主要史料编选成文,供参考。在讨论中,大家认为:由于“体育”一词的概念不清,已经造成体育界思想混乱,偏     

关于“体育”一词在我国由来的商榷

“体育”一词的来龙去脉,以及在我国的由来,是体育史研究工作中一个需要解决的问题。《新体育》80年第9期发表的《“体育”一词在我国的由来》一文(以下简称《由来》),我觉得有商榷的必要。“体育”一词是近代才使用的。近代体育传入我国后,起初也没有用这个词,而是使用“体操”一词。后来,“体操”、“体育”长期并用,直到1922年北     

中国古代体育何以未能成熟──以古代希腊为参照的历史比较

世界体育文化中，唯有希腊的体育表现为真正的成熟形态。中国先秦时期甚至与希腊爱琴海文明相对应的殷商时期，也曾经有过一个十分类似希腊民族“尚武好斗”的准军事体育文化的时期。中国“土”的起源来自于古代的“武士”就是明证。即使这样，中国古代的体育文化却未能真正走向它应有的文化成熟。“鬼神文化”（殷商）、“血缘机制”（周代）和过分强大的“实用理性”（先秦）以及综合了上古时期各种家族文化、差等之爱和礼乐道德并以“柔弱”为特征的“儒家观念”（汉代及以后）对体育萌芽的制约，是中国古代体育未能走向类似希腊体育那样的成熟境地的历史背景和文化原因。     

高适、李白、杜甫、李邕“济南之会”考辨

在高适、李白、杜甫三人的相关年谱中,诸家一般认为有“济南之会”,但对聚会时间、相关诗作、前后行踪等方面存在分歧,对于高适和李白是否参加“济南之会”存在不同看法。通过研究高适、李白、杜甫、李邕等四人在“济南之会”的前后行踪,分析相关作品,可以发现：李邕是在天宝四载夏由汲郡转任北海途中路过济南,高适和杜甫参加此次聚会,三人各有诗作留下,而李白没有参加“济南之会”。     

现代体育发展趋势浅析

随着多学科对体育的渗透 ,体育的本质和功能进一步被揭示 ,学校体育课的科学化更是当今世界研究的热门课题并进入试验尝试阶段 ,如美国的“主张个性发展体育课程”、日本的“保健体育”、中国的“体育与健康教育相结合”等。各国的体育课程的设置不一 ,专家们的观点更是莫衷一是。这样的局面看似复杂 ,就其实质来分析 ,彼此却有根本性的必然联系。1　竞技体育永远是教学的重要内容作为体育的方法和手段 ,竞技体育是诸多种类中主要的一种 ,各国的体育课程无不相应围绕一些主要项目而开设。日本、美国等让学生掌握运动技术 ,通过运动竞赛树立…     

“君子”一词的词义演变

“君”字的上部分是“尹”字,表示手执棍棒使人做事。《说文》:“尹,治也。”尹字下加“口”,表示手执棍棒发号施令,象征奴隶主支配奴隶的情况,后来用来指称统治人民的君主。封建社会的诸侯、大夫都可称君。“子”是古代男子的尊称,《谷梁传·宣公十年》:“其曰子,尊之也。”《注》:“子者,人之贵称。”多作名词后缀,如“君子”。“君子”一词最早意义指君主、诸侯和大夫。“君子”一词在先秦典籍中出现较多,但义项     

开拓与创新：词学美感特质研究之路——评钟锦《词学抉微》

钟锦的《词学抉微》把词体美感特质作为词学研究的核心对象,以康德哲学作为基准,融会其他哲学之后,确定了一个关于美感研究的基础,认为“士大夫们在小词中迷恋的并不是言志载道不予许诺的色情魅力,而是言志载道不能给予的作为完全自由愉悦的超越性美感”。他以先验研究作为基础,尝试从关感的基本心灵机能出发对词体美感特质进行剖析,认为词体表现的是超越性的美感,在词中则具体表现为艺术关、自然美和德善之美,其中德善之美是《词学抉微》在词学上最重要的创获。作者不仅区分了“益善之美”和“德善之美”,在叶嘉莹先生“弱德之美”的基础上提出了“德善之美”,并且重新解读了“诗言志”的内涵,认为词上接了先秦儒家的诗教传统。     

论李璟词的思妇形象及寄托

南唐词晚于花间词，作品内容虽与花间诸作有相似之处，但作法不取《花间》旧径。故《人间词话》说：“冯正中堂庑特大，与中、后二主词，皆在《花间》范围之外”。词至南唐发生了很大变化，总的来说，是雅化，由侧重描绘转向重于抒情，其本质特点是“以意为主”，“词中有我”。李煜词集中代表了南唐词的特点，但开李煜诃之意境、风格先河者却常常被忽略，那就是李煜之父甫唐中主李璟。他的词表现了词风转变时期的一些重要特点．应引起研究者的重视。     

论鲁迅、茅盾农村题材创作的情理交融

鲁迅在散文《无常》中曾说到,乡间“下等人”所喜爱的“无常”(“无常戏”的主角)有这么一个重要的性格特点,即“理而情”。值得注意的是,这来自民间露天戏剧舞台上的“无常”戏似乎给我们带来了这样的信息:“无常”的这一性格倒与艺术的禀性暗合。我们认为,鲁迅、茅盾的农村题材创作就充分体现出了这样一个道是“无     

王熙凤“三人木”的本文诠释

《红楼梦》第五回王熙凤册词中的“三人木”,乃言王熙凤最终是被贾琏休弃了。原因在于她触犯了封建社会婚姻文化所规定的“七出”之条,这七条在前八十回叙事中都有明确的对应及落实。据此,王熙凤是一位弃妇典型,是对古代“七出”婚姻文化的生动说明。     

城市休闲体育精英时代的终结

改革开放近三十年,“城市休闲体育”一词,人们由陌生到熟悉。现今,城市休闲体育已具体到老百姓休闲、健康、健身、娱乐之中,休闲体育已不是城市精英们的专利。社会经济形态正在从“劳动生活型”向“闲暇生活型”转变,政府报告为全面建设小康社会指出了体育的发展道路,城市居民追求幸福生活,选择科学、文明、健康的休闲体育已在情理之中。笔者认为：城市休闲体育精英时代的终结即是城市休闲体育大众时代的到来。     

黄梅戏舞台剧《徽州女人》唱腔音乐创作之路

黄梅戏舞台剧《徽州女人》在传统黄梅戏“柔”、“俗”、“嗲”、“杂”等音乐美学基础上,进行了适当的创新,形成了极具个性的音乐美学特征,如“俗”中透“雅”,不论是从音乐角度、还是表现形态上,都给人耳目一新之感,使该剧既继承了传统黄梅戏的美学特征,又满足了新时期审美群体的审美需求。这一系列瞩目的成绩,来源于《徽州女人》创作团队的艰辛的创作之路,为黄梅戏的发展做出了大胆探索,也为其他剧种提供借鉴。     

关于体育概念的思考

基于竞技体育是体育组成部分这种观点,我国体育理论界对体育概念的探讨取得了一些共识,但还存在一些问题。 1、以身体练习为基本手段是体育的本质特征之一。一般认为,通过身体练习实现体育的目的,是体育区别于其它活动的本质特征之一。没有身体练习就没有体育。但是,身体练习是指体育手段的具体动作,因此把“身体练习”这个词用于体育概念的定义式中,则在逻辑上